談高校藝術(shù)類專業(yè)理論教學(xué)的現(xiàn)狀及弊端論文
在當(dāng)代高等藝術(shù)類教育教學(xué)中，高等藝術(shù)類教學(xué)是相對(duì)特殊的一種教育模式。在高等藝術(shù)類的教學(xué)中，理論教學(xué)一直是爭(zhēng)論相對(duì)較多的課程。在高等院校全面擴(kuò)招的同時(shí)，一些問(wèn)題也開(kāi)始顯現(xiàn)出來(lái)。本文針對(duì)高校藝術(shù)類理論教學(xué)中出現(xiàn)的相關(guān)問(wèn)題，進(jìn)行初步的探討，并試圖引起我們對(duì)于這些問(wèn)題的反思。
一、素質(zhì)教育與學(xué)術(shù)高度研究的兩面性
在一九九八年，黨中央確立科教興國(guó)戰(zhàn)略，提出要切實(shí)把教育擺在優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略地位，全國(guó)上下重教興教，教育戰(zhàn)線出現(xiàn)前所未有的大好局面，由應(yīng)試教育轉(zhuǎn)向素質(zhì)教育成了教育改革的方向，也形成了共識(shí)，并取得一定成效�！翱蒲写俳逃�，教育要科研IJ已勢(shì)在必行。在促進(jìn)素質(zhì)教育的思想影響下，全國(guó)高等院校積極發(fā)展各項(xiàng)專業(yè)的科研工作，并取得了豐厚的成績(jī)。從根本上講，素質(zhì)教育與科研學(xué)術(shù)研究是具有統(tǒng)一性的，且不存在明顯的矛盾。然而，在近年的實(shí)際高校教學(xué)中，有些問(wèn)題仍然會(huì)不時(shí)的顯現(xiàn)出來(lái)。在高等院校招生階段，部分院校開(kāi)始越來(lái)越多的關(guān)注到實(shí)際的經(jīng)濟(jì)效益，而不是生源質(zhì)量。在部分藝術(shù)類院校，這種現(xiàn)象尤為明顯。
藝術(shù)類高等院校，從自身的專業(yè)性上來(lái)看，是比較特殊的。藝術(shù)教育在上個(gè)世紀(jì)中期，由傳統(tǒng)的教育模式逐漸演變?yōu)槲鞣剿囆g(shù)教育模式。其間，有諸多藝術(shù)大師盡畢生之力，投身到藝術(shù)教育之中，并先后涌現(xiàn)出多位藝術(shù)名家。因此，我們單從這一點(diǎn)來(lái)看，西方的藝術(shù)教育模式是可以與我國(guó)傳統(tǒng)文化和藝術(shù)相融合的，不存在大的矛盾。在20世紀(jì)末期，隨著我國(guó)在經(jīng)濟(jì)、教育、文化、藝術(shù)等方面，加強(qiáng)了國(guó)際性的交流。在西方現(xiàn)代文化的影響下，我國(guó)文化藝術(shù)領(lǐng)域發(fā)展迅速，積極學(xué)習(xí)西方文化和藝術(shù)。藝術(shù)教育也由此開(kāi)始，猶如雨后春筍般的在中華大地上遍地開(kāi)花。在我國(guó)藝術(shù)教育初期，以早期的延安魯藝、杭州國(guó)立藝專、北京國(guó)立藝專等為領(lǐng)軍，逐漸演變?yōu)楹笃诘挠芍醒朊佬g(shù)學(xué)院、中國(guó)美術(shù)學(xué)院（原浙江美術(shù)學(xué)院）、魯迅美術(shù)學(xué)院等八大美術(shù)院校組成的中國(guó)藝術(shù)教育集團(tuán)。在進(jìn)入到本世紀(jì)初期以后，隨著高校擴(kuò)招，高等院校的藝術(shù)類招生呈現(xiàn)出逐年遞升的趨勢(shì)，全國(guó)各地掀起藝術(shù)類高考的熱潮。由于藝術(shù)類辦學(xué)具有經(jīng)濟(jì)效益高等方面的特點(diǎn)，因此各大院校紛紛爭(zhēng)相效仿，增設(shè)藝術(shù)類專業(yè)。然而，從實(shí)際情況來(lái)看，有多數(shù)院校不具備開(kāi)設(shè)藝術(shù)專業(yè)的能力，卻依然進(jìn)行藝術(shù)類招生。所采取的措施無(wú)非是降分錄取、簡(jiǎn)化專業(yè)考試過(guò)程等手段，以達(dá)到招生的目的。
在以上這些現(xiàn)象的驅(qū)使下，高等院校藝術(shù)類考前輔導(dǎo)和培訓(xùn)也應(yīng)運(yùn)而生。在很多大中城市，我們都可以看到各種名目不同的民辦高考培訓(xùn)，這些民辦的培訓(xùn)中心大多由不具備實(shí)際教學(xué)資格的社會(huì)人員和學(xué)生開(kāi)辦。無(wú)論是教學(xué)資質(zhì)還是教學(xué)理念，都無(wú)法給參加高考的藝術(shù)類考生以正確的引導(dǎo)。甚至于更多的考前培訓(xùn)班，只是片面的教授學(xué)生高考應(yīng)試的技法，而不注重學(xué)生專業(yè)基礎(chǔ)的培養(yǎng)。這種考生，由于在考前沒(méi)有專業(yè)基礎(chǔ)訓(xùn)練的經(jīng)驗(yàn)，即便在考入藝術(shù)類高校以后，他們?nèi)匀粺o(wú)法接受高校的基礎(chǔ)學(xué)習(xí)，從而不能從實(shí)際學(xué)到真正的專業(yè)知識(shí)，以至于有很多考生在臨近本科畢業(yè)階段，其專業(yè)基礎(chǔ)仍舊停滯在高考階段的水平。這種現(xiàn)象，很顯然不符合我國(guó)素質(zhì)教育的基本思想，也會(huì)在很大程度上降低我國(guó)高等院校學(xué)術(shù)領(lǐng)域的研究，是極為嚴(yán)峻的問(wèn)題。因此，我們必須及時(shí)的看到存在的問(wèn)題，積極改正現(xiàn)在我國(guó)教育教學(xué)過(guò)程中出現(xiàn)的弊端，從而使我國(guó)素質(zhì)教育的教育方針能夠切合實(shí)際的得以實(shí)行。在學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域，我們才能保證有優(yōu)秀的青年人才不斷的補(bǔ)充到學(xué)術(shù)研究的隊(duì)伍中來(lái)，為我國(guó)高等院校理論學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域補(bǔ)充新鮮血液。
二、高等院校理論基礎(chǔ)教學(xué)中的若干問(wèn)題
在高等藝術(shù)院校的課程設(shè)置中，各個(gè)院校根據(jù)其專業(yè)性質(zhì)的不同，分別開(kāi)設(shè)不同的專業(yè)課程。藝術(shù)理論基礎(chǔ)課程，是大多數(shù)藝術(shù)類院校課程中的基礎(chǔ)。在美術(shù)類院校中，例如：中國(guó)美術(shù)簡(jiǎn)史、外國(guó)美術(shù)簡(jiǎn)史、中國(guó)工藝美術(shù)史、現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)史、美術(shù)概論等課程，作為藝術(shù)類院校中的專業(yè)基礎(chǔ)理論課程，其作用是至關(guān)重要的。藝術(shù)專業(yè)基礎(chǔ)理論課程的開(kāi)設(shè)，目的是要求學(xué)生能夠從歷史的、文化的、哲學(xué)的、美學(xué)的角度去認(rèn)識(shí)和看待所學(xué)專業(yè)。通過(guò)學(xué)習(xí)，掌握觀察周圍事物、理性分析客觀實(shí)際的能力。讓學(xué)生在學(xué)習(xí)專業(yè)技術(shù)的同時(shí)，能夠結(jié)合理論思維，對(duì)藝術(shù)從歷史、文化、技術(shù)、思想等多個(gè)角度來(lái)認(rèn)識(shí)。由于學(xué)習(xí)藝術(shù)基礎(chǔ)理論課程，必須具備一定的歷史觀、哲學(xué)觀和世界觀，具備理性邏輯思維，從而可以在實(shí)際學(xué)習(xí)過(guò)程中從根本上理解所學(xué)課程，因此學(xué)生的邏輯思維就顯得至關(guān)重要。
在近年的高等藝術(shù)類院校招生過(guò)程中，少數(shù)院校在文化課錄取上片面注重專業(yè)能力的選拔，而忽視學(xué)生文化成績(jī)。使得在錄取的多數(shù)考生中，不乏一些專業(yè)能力相對(duì)過(guò)硬，而忽視理論學(xué)習(xí)的學(xué)生。在實(shí)際的專業(yè)理論教學(xué)中，這一類考生對(duì)專業(yè)課程都有濃厚的興趣，但對(duì)專業(yè)理論課則興趣不大。這種問(wèn)題在多數(shù)的藝術(shù)類院校都很普遍，包括專業(yè)的美術(shù)學(xué)院。
這種現(xiàn)象從表面來(lái)看，似乎問(wèn)題不是很大，甚至不是顯現(xiàn)的那么明顯。然而，在藝術(shù)學(xué)習(xí)的后期，由于在專業(yè)理論方面涉獵不足，沒(méi)能掌握觀察客觀物象，表達(dá)自身情感的方法，很大程度的影響到在專業(yè)創(chuàng)作中作品的內(nèi)涵和思想深度。從本質(zhì)上說(shuō)，高等院校教育并不屬于基礎(chǔ)素質(zhì)教育的范疇，它是與小學(xué)、初中、高中的教育模式有本質(zhì)上的區(qū)別的，因此我們不能以基礎(chǔ)素質(zhì)教育的要求來(lái)規(guī)范高等院校的教育模式。高等院校的教育教學(xué)，是具有一定專業(yè)傾向的、具有學(xué)術(shù)研究性質(zhì)的教學(xué)模式。因此，單純的為提高全民素質(zhì)教育而降低對(duì)高等院校的學(xué)術(shù)要求，是十分不可取的。這種教育模式在短期之內(nèi)不會(huì)有明顯的負(fù)面效應(yīng)出現(xiàn)，但是并不是說(shuō)不會(huì)有這種可能。高等院校的教育，應(yīng)該具有一定的學(xué)術(shù)高度，不能因?yàn)橐恍┛陀^存在的社會(huì)問(wèn)題而改變。藝術(shù)類院校在培養(yǎng)過(guò)程中，雖然借鑒了西方藝術(shù)教育模式中學(xué)院派教學(xué)的模式，卻并為真正理會(huì)西方藝術(shù)教學(xué)中理論研究的重要性，并未認(rèn)識(shí)到藝術(shù)類院校培養(yǎng)的是具有學(xué)院派風(fēng)格的藝術(shù)家，而不是工匠。一個(gè)不具備獨(dú)立思維，不具備獨(dú)特的藝術(shù)審美的眼光和表現(xiàn)能力的藝術(shù)家也不能成為名副其實(shí)的藝術(shù)家。我國(guó)著名國(guó)畫(huà)大師齊白石先生，同樣是在理論上具有很深的造詣，從而使得他的藝術(shù)作品能夠煥發(fā)永恒的生命力。因此，無(wú)論是在東方還是西方，藝術(shù)理論的學(xué)習(xí)，都是至關(guān)重要的。它是從感性向理性轉(zhuǎn)變的過(guò)程，是理論聯(lián)系實(shí)踐的必然階段。我們只有在實(shí)際的教學(xué)中，將理論教學(xué)與專業(yè)技術(shù)有機(jī)的結(jié)合在一起，才能真正的讓學(xué)生從本質(zhì)上理解藝術(shù)學(xué)習(xí)的精髓，而不是只浮于表面。
三、藝術(shù)理論教材選用環(huán)節(jié)及專業(yè)方向中存在的問(wèn)題
在高等藝術(shù)類院校理論課程教學(xué)過(guò)程中，教材的選用也是十分關(guān)鍵的環(huán)節(jié)。伴隨著教育的興起，出書(shū)熱在上個(gè)世紀(jì)末期開(kāi)始逐漸盛行。各種名目的書(shū)籍、專著也紛紛出現(xiàn)。我們姑且不論這些書(shū)籍的實(shí)際價(jià)值。單從高等院校藝術(shù)類教學(xué)中，教材的使用這方面來(lái)看，部分藝術(shù)類院校存在一定的盲目性，不考慮從實(shí)際需要出發(fā)，做到“量體裁衣”教材的使用，首要的作用是引導(dǎo)的作用。這種引導(dǎo)是在教師教學(xué)過(guò)程中給予學(xué)生的一個(gè)借鑒，甚至在教學(xué)以外對(duì)學(xué)生在理論教學(xué)方面正確的規(guī)范的指導(dǎo)。如果在選擇教材過(guò)程中，不考慮學(xué)生在具體專業(yè)方向上原因，而只是選擇一些統(tǒng)一的，無(wú)明顯專業(yè)差別的教材，最終只會(huì)在專業(yè)理論的方向上給學(xué)生誤導(dǎo)。因此，我們?cè)谶@里主張要根據(jù)實(shí)際專業(yè)理性的選擇教材。例如：在中國(guó)畫(huà)專業(yè)中，中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)和文化所占的比重是很大的。我們可以在專業(yè)理論教材的選用上考慮更加接近這些方面。諸如：中國(guó)歷代的畫(huà)論、歷史典籍、文學(xué)、詩(shī)歌等等，從多方面讓學(xué)生體會(huì)中國(guó)傳統(tǒng)文化以及在這個(gè)文化背景中發(fā)展的中國(guó)繪畫(huà)。再例如：學(xué)習(xí)藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)，我們就不能再給學(xué)生講什么中國(guó)古代畫(huà)論，這很顯然是不實(shí)際的。我們可以開(kāi)設(shè)諸如：中外古代工藝美術(shù)史、工藝美術(shù)概論以及現(xiàn)代設(shè)計(jì)史等方面的課程。這樣，理論課程的教材和教學(xué)內(nèi)容可以讓專業(yè)教學(xué)在理論部分更加深化，讓學(xué)生在專業(yè)創(chuàng)作中更加富有深度。其他的專業(yè)，如：油畫(huà)、版畫(huà)、雕塑、影視、戲劇、動(dòng)畫(huà)等，也可以采用以上這種方法，有選擇有目的開(kāi)設(shè)相關(guān)的專業(yè)理論課程。
四、藝術(shù)理論教學(xué)中教學(xué)方法上的問(wèn)題
在實(shí)際高校藝術(shù)理論課程教學(xué)中，由于課程的性質(zhì)相對(duì)特殊，因此不能像專業(yè)課程一樣，實(shí)行逐一輔導(dǎo)，主要是采取集中授課的方式。因此，采用那種教學(xué)方式，就成為如何搞好理論課教學(xué)的關(guān)鍵。采用傳統(tǒng)的“填鴨式”教學(xué)很顯然是不符合實(shí)際的.。由于現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展迅速，文化、藝術(shù)呈現(xiàn)出一個(gè)知識(shí)爆炸的時(shí)代，很多新的信息不斷充斥著人們的思想。在藝術(shù)理論教學(xué)中，理論思想及觀念也并非是一成不變的，因此在課堂教學(xué)中必須要采用引導(dǎo)和討論的方式進(jìn)行教學(xué)。例如：在實(shí)際教學(xué)中，涉及到某個(gè)藝術(shù)理論方面具體問(wèn)題時(shí)，可以引導(dǎo)學(xué)生從自身的理解進(jìn)行探討，充分領(lǐng)會(huì)藝術(shù)理論中問(wèn)題的根本。
在當(dāng)代國(guó)際上一些知名藝術(shù)院校中，藝術(shù)理論課程被提到相當(dāng)高的地位，不再是基礎(chǔ)性質(zhì)的課程。在校學(xué)生一般都采取撰寫(xiě)學(xué)期研究論文的方式學(xué)習(xí)藝術(shù)理論課程。即根據(jù)專業(yè)學(xué)期課程的內(nèi)容，下達(dá)相關(guān)的研究課題，然后在指導(dǎo)教師的指導(dǎo)下完成相關(guān)課題的論文研究。這樣，學(xué)生在進(jìn)行課題研究的同時(shí)，可以在某個(gè)范圍的課題有相對(duì)深入的研究和認(rèn)識(shí)。而在我國(guó)目前高等院校的藝術(shù)理論課程教學(xué)中，大多采用通史教學(xué)的方法，而不是斷代史研究。這種通史學(xué)習(xí)的方法，的確可以讓學(xué)生在本科學(xué)習(xí)過(guò)程中盡可能涉獵全面的藝術(shù)理論知識(shí)。但是，理論不在多，而在精，與其泛泛而談，不如精言其一二。我國(guó)的藝術(shù)類院校很顯然沒(méi)有意識(shí)到這個(gè)問(wèn)題，依舊只是片面的關(guān)注基礎(chǔ)性教學(xué)。因此，我們必須及時(shí)看到問(wèn)題，并積極探索新的教學(xué)方法和觀念，做到在理論思想上的正確引導(dǎo)。
綜上所述，在高等院校藝術(shù)理論教學(xué)中，我們必須積極正確的引導(dǎo)學(xué)生的藝術(shù)人生觀，使他們不受歪曲的所謂現(xiàn)代藝術(shù)的影響，讓他們真正的體會(huì)到藝術(shù)存在的真實(shí)目的。作為現(xiàn)代的藝術(shù)教學(xué)，我國(guó)目前仍舊處于起步階段。要完全與世界同步，我國(guó)仍需要更多的學(xué)習(xí)。我們應(yīng)該立足本民族的文化藝術(shù)傳統(tǒng)，借鑒和學(xué)習(xí)西方新的文化理念和藝術(shù)思想，讓東西方藝術(shù)在相互學(xué)習(xí)和借鑒中，不斷的發(fā)展影響下去，為后世留下寶貴的精神財(cái)富。只有這樣，藝術(shù)才不會(huì)終結(jié)，不論會(huì)以什么樣的形態(tài)出現(xiàn)，它都會(huì)沿著自身的發(fā)展方向，延續(xù)著我們?nèi)祟惖木�。古語(yǔ)云：“古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。因此，我們必須時(shí)刻把握藝術(shù)教學(xué)的時(shí)代脈搏，做到真正的授業(yè)、解惑，最終讓中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)繼續(xù)繁榮，中國(guó)藝術(shù)教育更加興盛。
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