聲樂(lè)課堂教學(xué)現(xiàn)狀分析論文六篇
第一篇：聲樂(lè)教學(xué)中的意境論
一、意境的文化內(nèi)涵
(一)中國(guó)古代詩(shī)歌藝術(shù)和繪畫藝術(shù)中的“意境”內(nèi)涵
詩(shī)歌中“意境”一詞的提出應(yīng)追溯到唐代。王昌齡所撰寫的《詩(shī)格》一書提出，“詩(shī)有三境:一曰物境，二曰情境，三曰意境�！蔽闹忻鞔_闡述，“物境一:欲為山水詩(shī)……神之與心，處身于境，視境于心，瑩然掌中，然后用思，了然境像，故得形似;情境二:娛樂(lè)愁怨皆張與意而處于身，然后馳思，深得其情;意境三:亦張之于意而思之于心，則得其真矣�！雹偻鯂�(guó)維在《人間詞話》中曾經(jīng)談到，“一切境界，無(wú)不為世人而設(shè)。世無(wú)詩(shī)人，既無(wú)此種境界。夫境界之呈于吾心而見于外物者，皆須臾之物……遂詩(shī)人之言，字字為我心中作欲言，而又非所能自言……”②文中又把意境看作是“心”與“物”相互默契，相互融合的產(chǎn)物，從而構(gòu)建出意境是由心境與物境的兩種融合模式組成的辯證框架。大家熟知的詩(shī)句中，王維《鹿柴》“空山不見人，但聞人語(yǔ)響。返景入深林，復(fù)照青苔上�！庇秩珩R致遠(yuǎn)《天凈沙秋思》所寫“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬。夕陽(yáng)西下，斷腸人在天涯�！边@些詩(shī)句雖說(shuō)呈現(xiàn)出一種凄涼消極之感，但是他們已然是“物境”這一層面的最佳體現(xiàn)。正如前面所述，事實(shí)上，“空山、青苔、枯藤、小橋”這些物境乃是心與物的融合，每一首詩(shī)句都浸透了作者當(dāng)時(shí)對(duì)生命、前途、情感等各種“心境”的寫照。繪畫藝術(shù)在宋元時(shí)代出現(xiàn)了山水畫的高峰，從而促成了寫意山水畫中“意境”這種特定審美概念的明確提出。其中，北宋時(shí)期山水畫的重要專著《林泉高致》一書中六節(jié)之一“畫意”中就明確使用“境界”一詞來(lái)要求山水畫家畫出詩(shī)意�！霸�(shī)是無(wú)形畫，畫是有形詩(shī)……及乎境界已熟，心手已應(yīng)，方始縱橫中度，左右逢原�！雹畚闹锌梢姽湃嗽诶L畫中已經(jīng)開始植入美學(xué)思想的內(nèi)涵，境界理論的提出對(duì)宋元山水畫具有前所未有的審美意義。
(二)中國(guó)古代音樂(lè)文化中的“意境”內(nèi)涵
古代音樂(lè)文獻(xiàn)中關(guān)于音樂(lè)給人意境之美的記載比比皆是。先秦時(shí)期便有琴師伯牙與鐘子期那一段《高山流水》結(jié)知音的佳話，樵夫鐘子期從琴中領(lǐng)會(huì)到“峨峨兮若泰山，洋洋兮若江河”，伯牙驚嘆“子之心而與吾心同”;《列子湯問(wèn)》中，韓娥之歌“余音繞梁，三日不絕”;孔子聞韶樂(lè)“三月不知肉味”;而道家代表老子所提出的“大音希聲”，則是代表了另一種以“道”而言的音樂(lè)意境———大音乃此樂(lè)無(wú)聲，無(wú)為而自然，永恒并絕對(duì)的自然美;道生萬(wàn)物，有聲有無(wú)。這些典故都表明了意境不是虛無(wú)縹緲的東西，而是生于藝術(shù)形象，意境的創(chuàng)造表現(xiàn)為真境與神境的統(tǒng)一，也可以理解為實(shí)境與虛境的辯證統(tǒng)一。無(wú)論是傳統(tǒng)文化、繪畫藝術(shù)還是音樂(lè)文化，意境都是特定形象與豐富的象外之象和言外之意的綜合。換句話說(shuō)，意境不僅僅代表著特定的藝術(shù)形象和它所表現(xiàn)的藝術(shù)情趣、藝術(shù)氛圍，還代表著由此觸發(fā)的豐富藝術(shù)聯(lián)想和幻想的另一種境界。筆者通過(guò)對(duì)意境論的不斷探究，并在聲樂(lè)的學(xué)習(xí)和教學(xué)中逐步引入意境論，經(jīng)過(guò)數(shù)年的實(shí)踐整理出一些心得，與廣大師生共同交流。
二、聲樂(lè)教學(xué)中意境探析
(一)技巧意境
聲樂(lè)是以人聲塑造音樂(lè)形象，而人的發(fā)聲器官在正常狀態(tài)下是看不見，摸不著的。聲音的傳導(dǎo)方式以及對(duì)聲音審美標(biāo)準(zhǔn)的不同都是聲樂(lè)教學(xué)過(guò)程中需要考慮的種種因素。由于歌唱的生理基礎(chǔ)中，無(wú)論是音源還是共鳴腔體，它與普通樂(lè)器不同的還有可變性、不穩(wěn)定性以及難以控制性，因此，在教學(xué)實(shí)踐中，筆者引入了明末清初思想家王夫之的“虛必有實(shí)，實(shí)中有虛”的哲學(xué)思想作為聲樂(lè)教學(xué)中的理論指導(dǎo)之一。聲樂(lè)教學(xué)中，聲樂(lè)技術(shù)的練習(xí)是通過(guò)一系列的肌肉動(dòng)作和聯(lián)想啟發(fā)得以實(shí)現(xiàn)。在這個(gè)微妙復(fù)雜的過(guò)程中，需要把看不見摸不著的聲音轉(zhuǎn)化成可以看得見的肌肉動(dòng)作的訓(xùn)練，通過(guò)鞏固正確熟練的肌肉動(dòng)作，形成動(dòng)作的條件反射;然后再經(jīng)過(guò)這樣反復(fù)的動(dòng)作訓(xùn)練，把歌唱的通道，音色，呼吸等一系列要素結(jié)合起來(lái)，形成一系列的肌肉記憶，再通過(guò)肌肉記憶得到科學(xué)性的發(fā)聲方法來(lái)發(fā)展培養(yǎng)歌唱者掌握熟練的發(fā)聲技巧，從而完成由虛到實(shí)的轉(zhuǎn)換。當(dāng)歌唱者在演唱作品時(shí)沒(méi)有過(guò)多技巧負(fù)擔(dān)，通道流暢，音色統(tǒng)一，語(yǔ)言自然，也就能夠更多地投入到對(duì)作品的理解及對(duì)作品情感的把握之中，真正達(dá)到對(duì)聲樂(lè)藝術(shù)作品演繹的深刻感知和完美表達(dá)，最終完成由實(shí)到虛精神層面的轉(zhuǎn)換。演唱者精神世界的創(chuàng)造正是聲樂(lè)技巧意境的體現(xiàn)，而對(duì)作品想象的流動(dòng)性、開闊性和深刻性又都需要借助于技巧來(lái)實(shí)現(xiàn)，因此可以理解聲樂(lè)的技巧意境正所謂是:化無(wú)形于有形，有形交融于無(wú)形。譬如，對(duì)音色的追求是聲樂(lè)教學(xué)過(guò)程的重心之一。筆者一直在研究鼻腔的肌肉動(dòng)作在實(shí)現(xiàn)集中的哼鳴，通透的音色的過(guò)程中起到了一個(gè)怎樣的作用。在教學(xué)過(guò)程中，通過(guò)眼神、眉毛、微笑等一系列可觀的動(dòng)作變化，找到正確的使用鼻腔的力量，把對(duì)鼻梁鼻腔的肌肉體會(huì)轉(zhuǎn)化成可見可觸碰的實(shí)物。學(xué)習(xí)者經(jīng)過(guò)反復(fù)的琢磨思考和練習(xí)之后，再進(jìn)一步提出聯(lián)想，調(diào)整演唱的通道和哼鳴遠(yuǎn)近的比例關(guān)系，以獲得更美的音色。通過(guò)多年的不斷摸索和實(shí)踐，筆者和學(xué)生都能夠較嫻熟地運(yùn)用和把握該技巧，有效地提高教學(xué)質(zhì)量。
(二)心態(tài)意境
專業(yè)音樂(lè)院校中聲樂(lè)的教學(xué)對(duì)象一般都在17歲以上，他們的思維能力，尤其是創(chuàng)造性和獨(dú)創(chuàng)性已經(jīng)發(fā)展到了比較成熟的階段，且在不同個(gè)體的身上顯示著不同程度的差異。因此，在聲樂(lè)課堂教學(xué)過(guò)程中也會(huì)產(chǎn)生一些信息接受的區(qū)別，導(dǎo)致學(xué)生心理上的各種變化，而這種變化直接影響到歌唱狀態(tài)的變化，最終成為授課效果好與壞的直接因素。筆者正是在多年的聲樂(lè)教學(xué)實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)了這一特點(diǎn)，嘗試著把心態(tài)意境論引入授課過(guò)程。聲樂(lè)作為一種藝術(shù)形式，是人類的精神產(chǎn)品，聲樂(lè)學(xué)習(xí)是精神產(chǎn)品生產(chǎn)行為過(guò)程;因此可以理解為歌唱既是生理的，也是心理的，這種看不見的控制就要靠心理來(lái)統(tǒng)籌掌握，因而也可以理解為心理活動(dòng)是聲樂(lè)學(xué)習(xí)的非物質(zhì)性基礎(chǔ)。技能學(xué)習(xí)的一切行為都是在心理活動(dòng)的支配下進(jìn)行，其中包括感知覺(jué)、思維、想象、情感、意志以及個(gè)性心理等。當(dāng)這一切心理活動(dòng)處于一種積極良好的狀態(tài)時(shí)，歌唱者內(nèi)部機(jī)體才會(huì)十分協(xié)調(diào);反之，則會(huì)出現(xiàn)心有余而力不足的混亂狀態(tài)。經(jīng)過(guò)不斷的研究和摸索，筆者發(fā)現(xiàn)，調(diào)節(jié)與控制學(xué)習(xí)者心理與情緒狀態(tài)的唯一手段就是心態(tài)的平和與空性。在佛教中，“空性”素來(lái)是一種智慧思想。《素問(wèn)上古天真論》中就曾有這樣一種論述，“恬淡虛無(wú)，真氣從之，精神內(nèi)守，病安從來(lái)?”說(shuō)明內(nèi)心清凈安寧，排除種種雜念，由此心神才能安定不亂，真氣因而調(diào)順，疾病又怎能發(fā)生呢?當(dāng)然這是在傳統(tǒng)養(yǎng)生方面由于空性帶來(lái)的意境。那么聲樂(lè)課堂上，如果能夠放下自己的固執(zhí)、自卑、偏見、困惑和身邊各種各樣的干擾，還原內(nèi)心一片真空的心境，忘我單純地吸收課堂傳授，心理和生理的調(diào)節(jié)自然會(huì)平衡健康地發(fā)展，充分享受到快樂(lè)的學(xué)習(xí)過(guò)程。當(dāng)然，要想獲得這樣優(yōu)質(zhì)的教學(xué)效果，就需要老師能夠及時(shí)洞察學(xué)習(xí)者的心態(tài)變化，并給予一定時(shí)間的調(diào)整，做到心中無(wú)雜念。教師應(yīng)將這種完美的心態(tài)意境逐步形成較為穩(wěn)定的、深刻的教學(xué)互動(dòng)的心態(tài)特點(diǎn)，優(yōu)化教學(xué)效果。譬如，部分學(xué)生在練聲過(guò)程中，中聲區(qū)都能按要求正確完成，但在即將進(jìn)入高音區(qū)域時(shí)，便開始心情緊張;顯然，他能預(yù)測(cè)自己必然很難達(dá)到高音區(qū)規(guī)范的動(dòng)作要求，很難擁有松弛的音色。出現(xiàn)這種情況時(shí)，筆者就嘗試引導(dǎo)學(xué)生放棄聽覺(jué)干擾，克服這樣的心理障礙，達(dá)到中聲區(qū)和高聲區(qū)音色的過(guò)渡和統(tǒng)一。只有消除不良心態(tài)，才能促使師生共同處于充滿愛意與熱情的聲樂(lè)知識(shí)與技能的傳遞氛圍中去。
(三)表演意境
中國(guó)古代音樂(lè)和文藝?yán)碚搶Ｖ稑?lè)記》中曾經(jīng)論述，“凡音之起，由人心生也。人心之動(dòng)，物使之然也。感于物而動(dòng)，故形于聲�！雹苈曇羰侨藘�(nèi)心感動(dòng)的產(chǎn)物，表演者應(yīng)該讓歌發(fā)自內(nèi)心。這也強(qiáng)調(diào)了真正的表演意境是內(nèi)心情感的流露，要求用心去詮釋作品，融入情境，體現(xiàn)人物。放下技巧，拋開表演，這才是聲樂(lè)表演者追求的舞臺(tái)表演意境。中國(guó)傳統(tǒng)戲曲通過(guò)演員的唱、念、坐、打等真而美的表演，特別是符合程式又富于生活情趣的戲曲身段的運(yùn)用，能使空蕩蕩的舞臺(tái)上不斷疊現(xiàn)出象外之象、景外之景，產(chǎn)生虛實(shí)相生、令人神往的藝術(shù)意境。例如，京劇表演藝術(shù)家梅蘭芳的梅派旦角藝術(shù)把人物的個(gè)性特征及形象代表都融入美和韻的肢體語(yǔ)言當(dāng)中，舞臺(tái)技巧在平凡當(dāng)中孕育著深邃的靈感，藝術(shù)魅力感染著每一位聽者，其動(dòng)作的設(shè)計(jì)更是體現(xiàn)著劇情所代表的情景意境。譬如表演者手執(zhí)長(zhǎng)鞭繞場(chǎng)一周，就意味著劇中人物日行萬(wàn)里;兩個(gè)武生拿著紅纓槍來(lái)回幾下就代表戲劇中人物已經(jīng)大戰(zhàn)幾百回合。舞臺(tái)道具更是以點(diǎn)蓋面，一張桌子就可以替代一個(gè)旅店，一把龍椅則可以代表整個(gè)宮廷……聲樂(lè)教學(xué)的終極目標(biāo)是教會(huì)歌唱者成為舞臺(tái)上真正的主人，因此課堂教學(xué)中必須要求時(shí)刻創(chuàng)造出舞臺(tái)場(chǎng)景，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入表演意境。尤其在幾部中國(guó)經(jīng)典舞臺(tái)劇的教學(xué)，如《小二黑結(jié)婚》《白毛女》《屈原》等中，人物的刻畫和表演要求歌唱者必須快速進(jìn)入人物當(dāng)中，用內(nèi)心對(duì)人物真實(shí)情感的感悟所產(chǎn)生的滿腔真情完成作品的二度創(chuàng)作，實(shí)現(xiàn)拋開表演，放下技巧的表演意境。例如，中國(guó)民族歌劇《小二黑結(jié)婚》中小芹的唱段《清粼粼的水來(lái)藍(lán)瑩瑩的天》，在演唱第一句“清粼粼的水來(lái)，藍(lán)個(gè)瑩瑩的天……”時(shí)，首先演唱者要明確小芹的年齡，生活的年代及地方，熟知小芹的個(gè)性特征以及是在怎樣的心情下開始的這段唱腔;其次，唱腔中所提及的“水”是怎樣的一條河，有多寬，自哪兒向哪兒流淌;“天”有多藍(lán)，是否有白云朵朵。當(dāng)這些具體想象畫面帶給你足夠多的意境體會(huì)時(shí)，真實(shí)地演繹和刻畫這個(gè)人物也就沒(méi)那么困難了。
三、聲樂(lè)教學(xué)意境論的指導(dǎo)意義
(一)提高聲樂(lè)教學(xué)的價(jià)值性
聲樂(lè)學(xué)習(xí)過(guò)程中，重視技能自然無(wú)可厚非，但學(xué)好技能并不意味著聲樂(lè)教學(xué)的成功。聲樂(lè)教學(xué)意境論的提出正是在不斷追尋科學(xué)性的教學(xué)手段基礎(chǔ)上，進(jìn)一步引入和挖掘音樂(lè)本體的藝術(shù)內(nèi)涵，提升教育者和受教育者的聲樂(lè)修養(yǎng)，探索聲樂(lè)教學(xué)更大空間的價(jià)值性。
(二)推動(dòng)聲樂(lè)學(xué)習(xí)者不斷加強(qiáng)音樂(lè)文化的修養(yǎng)
音樂(lè)學(xué)院聲樂(lè)教學(xué)的目的是培養(yǎng)聲樂(lè)表演者和高師等音樂(lè)教育的師資隊(duì)伍。無(wú)論是舞臺(tái)藝術(shù)還是作為音樂(lè)教育之技能教學(xué)的核心課程，聲樂(lè)教學(xué)意境論的提出有助于學(xué)習(xí)者不斷分析自我，了解自我，從而提高自我，促進(jìn)學(xué)習(xí)者在聲樂(lè)課堂上發(fā)揮積極能動(dòng)的學(xué)習(xí)品質(zhì)，克服消極因素。意境論強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者必須加強(qiáng)自身的音樂(lè)文化修養(yǎng)，植入傳統(tǒng)音樂(lè)文化，融入音樂(lè)美學(xué)的范疇，這些對(duì)于聲樂(lè)學(xué)習(xí)者都有著積極的現(xiàn)實(shí)意義。
(三)發(fā)展探索新的聲樂(lè)教學(xué)之路
聲樂(lè)教學(xué)是每一所音樂(lè)院校必不可缺的技能教學(xué)，在聲樂(lè)學(xué)習(xí)者到聲樂(lè)教育者的多年學(xué)習(xí)實(shí)踐過(guò)程中，筆者一直不斷追尋和探索聲樂(lè)學(xué)習(xí)和教學(xué)的新思路，而聲樂(lè)教學(xué)意境論在筆者的教學(xué)實(shí)踐中得到了充分的運(yùn)用和發(fā)揮，并且效果顯著。因此，筆者認(rèn)為，知識(shí)和技能是聲樂(lè)學(xué)習(xí)者創(chuàng)造聲樂(lè)表演藝術(shù)世界的工具，聲樂(lè)技能是表演者創(chuàng)造藝術(shù)魅力的手段;掌握技能是為了忘記技能，提升全面的修養(yǎng)，充分領(lǐng)略聲樂(lè)意境論中的精華，才是聲樂(lè)藝術(shù)情感表現(xiàn)的源泉，是衡量聲樂(lè)教是否成功的標(biāo)準(zhǔn)。
第二篇：高師聲樂(lè)課教學(xué)現(xiàn)狀調(diào)查
高師聲樂(lè)課作為一門培養(yǎng)學(xué)校音樂(lè)教師人才的課程在我國(guó)的發(fā)展較晚，20世紀(jì)初，我國(guó)才剛剛開展了高師音樂(lè)教育課程，當(dāng)時(shí)“西樂(lè)”的模式，西式唱腔的學(xué)習(xí)是高師聲樂(lè)課主要的教學(xué)內(nèi)容。在建國(guó)后，高師聲樂(lè)課又加入了我們的民族唱法。因此，直至今日，我國(guó)的高師聲樂(lè)課仍舊以“美聲”和“民族唱法”為主。但是學(xué)生在學(xué)成畢業(yè)后，雖然有著很強(qiáng)的專業(yè)知識(shí)，但是卻無(wú)法應(yīng)用到工作崗位之中，導(dǎo)致教育資源的浪費(fèi)。
一、高師聲樂(lè)教學(xué)的含義，特點(diǎn)
聲樂(lè)教學(xué)，西方稱之為Theteachingofvocalmusic。是指運(yùn)用藝術(shù)化的語(yǔ)言與科學(xué)化的歌喉塑造出鮮明生動(dòng)、悅耳動(dòng)聽的聽覺(jué)形象來(lái)表現(xiàn)語(yǔ)意高度凝練的歌詞以及情感化的旋律音調(diào)的學(xué)科。聲樂(lè)教學(xué)分為兩個(gè)方面：一是專業(yè)音樂(lè)教育，主要培養(yǎng)表演音樂(lè)家、藝術(shù)家，比如歌手、音樂(lè)劇演員等，專業(yè)音樂(lè)教育更加重視學(xué)生的表演性、舞臺(tái)感。二是師范音樂(lè)教育，主要培養(yǎng)幼兒、小學(xué)、初中、高中音樂(lè)老師以及音樂(lè)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)的教師，師范音樂(lè)教育注重學(xué)生“唱”和“教”兩方面的能力，不僅需要扎實(shí)的音樂(lè)理論素養(yǎng)，還要求學(xué)生掌握教育教學(xué)方面的內(nèi)容。高師聲樂(lè)教學(xué)具有非表演、師范性的特點(diǎn)，更加重視理論教學(xué)。主要培養(yǎng)學(xué)生對(duì)演唱技巧的掌握和教育教學(xué)理論的學(xué)習(xí)。
二、高師聲樂(lè)課教學(xué)的現(xiàn)狀及存在的問(wèn)題
�。ㄒ唬╆惻f的教學(xué)內(nèi)容
我國(guó)高師聲樂(lè)教學(xué)應(yīng)用的教材大多數(shù)都是老的版本，而且各省市高等學(xué)校應(yīng)用的教材各不相同，這就導(dǎo)致教學(xué)內(nèi)容雜亂無(wú)章，教育體系不規(guī)范的結(jié)果，在我們高師聲樂(lè)的教材中，編寫的曲目都是陳舊的，老的歌曲，且課程設(shè)置的重點(diǎn)都是偏重于對(duì)聲樂(lè)技巧的提高相關(guān)的曲目，這種教材編寫嚴(yán)重脫離了我們對(duì)于高師聲樂(lè)課程目標(biāo)的設(shè)置，并且由于高師聲樂(lè)的學(xué)生音樂(lè)基礎(chǔ)較為薄弱，更加無(wú)法把握此類教材的專業(yè)性知識(shí)。陳舊的教學(xué)內(nèi)容導(dǎo)致學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性不高，對(duì)知識(shí)的領(lǐng)悟力，接受力明顯下降，再加上本身的音樂(lè)基礎(chǔ)使學(xué)生難以更好地完成課業(yè)要求，成為高師聲樂(lè)教育面對(duì)的難題。
�。ǘ爸丶记桑p理論”的教學(xué)套路
目前，在高師聲樂(lè)課的教學(xué)中，普遍存在著重視音樂(lè)技巧的講授，輕視理論素養(yǎng)的提升問(wèn)題。老師講課過(guò)程中，在知識(shí)上有所偏重是很正常的事，但如果過(guò)于偏重就會(huì)影響學(xué)生的全面發(fā)展，導(dǎo)致學(xué)生“只知其一，不知其二”，在知識(shí)的學(xué)習(xí)上不能觸類旁通，舉一反三。
�。ㄈ耙粚�(duì)一”音樂(lè)表演專業(yè)的教學(xué)模式
我國(guó)高師聲樂(lè)教學(xué)在教學(xué)模式上一直采用的是“一對(duì)一”的音樂(lè)表演專業(yè)的授課方法，雖然近幾年深化教育改革，很多高校增加了小組授課模式，但是仍然不符合高師聲樂(lè)教學(xué)的學(xué)情，這只是形式上片面的改革。對(duì)于報(bào)考高師聲樂(lè)專業(yè)的學(xué)生來(lái)說(shuō)，他們的音樂(lè)基礎(chǔ)非常薄弱，對(duì)于聲樂(lè)的基礎(chǔ)知識(shí)了解不是很多，所以，對(duì)于他們進(jìn)行這種“一對(duì)一”的教學(xué)方式是對(duì)教育資源的浪費(fèi)，并且還不能起到積極的教育效果。
�。ㄋ模⿲�(duì)學(xué)生鑒賞審美教學(xué)的忽視
最后一點(diǎn)問(wèn)題就是我國(guó)目前高師聲樂(lè)課教育對(duì)于學(xué)生審美教學(xué)的忽視，聲樂(lè)本身就是一門美的課程，學(xué)生不應(yīng)只學(xué)到唱歌技巧的知識(shí)，還應(yīng)該學(xué)到如何甄別鑒賞好的歌曲，好的音樂(lè)。但是現(xiàn)在的高師聲樂(lè)教學(xué)在此方面顯然沒(méi)有達(dá)到標(biāo)準(zhǔn)。
三、解決高師聲樂(lè)課教學(xué)問(wèn)題的應(yīng)對(duì)措施
�。ㄒ唬┯嗅槍�(duì)性地編寫高師聲樂(lè)課教材
針對(duì)于我國(guó)高師聲樂(lè)教學(xué)內(nèi)容過(guò)于陳舊，有偏差的現(xiàn)狀，我們應(yīng)積極采取有效措施，有針對(duì)地編寫高師聲樂(lè)課教材，新教材應(yīng)適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的步伐，根據(jù)高師聲樂(lè)專業(yè)本身具有的師范性特征進(jìn)行教材編寫，編寫教材要注意課程設(shè)置的循序漸進(jìn)和連貫性，從初等教育到高等教育的課程形成鏈條，逐步深入，這樣才能提升高師聲樂(lè)學(xué)生的音樂(lè)素養(yǎng)，拓寬其知識(shí)范圍，使學(xué)生在課業(yè)結(jié)束后更快的融入就業(yè)崗位，增強(qiáng)社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)力。
�。ǘ淞⒏邘熉晿�(lè)課正確的教學(xué)理念
在高師聲樂(lè)課教學(xué)中，針對(duì)教學(xué)理念的偏差，教師應(yīng)該樹立正確的教學(xué)觀念，拋棄“重技巧，輕理論”、“重聲音，輕語(yǔ)言”、“重技巧，輕教學(xué)”的觀念，平衡授課內(nèi)容，增加對(duì)理論知識(shí)，音樂(lè)素養(yǎng)的教育培養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生能力的全面發(fā)展，以帶動(dòng)高師聲樂(lè)課教育的不斷進(jìn)步，不斷繁榮。
�。ㄈ└倪M(jìn)高師聲樂(lè)課教育教學(xué)模式
改進(jìn)高師聲樂(lè)課教育教學(xué)模式是要對(duì)“一對(duì)一”教學(xué)進(jìn)行延緩實(shí)行。具體來(lái)說(shuō)，就是在高師聲樂(lè)專業(yè)的學(xué)生剛?cè)雽W(xué)的前兩年對(duì)他們進(jìn)行統(tǒng)一的專業(yè)培訓(xùn)，使之掌握最為基本的音樂(lè)知識(shí)和教育理論。其次再對(duì)他們進(jìn)行“一對(duì)一”的個(gè)別指導(dǎo)，有針對(duì)性地對(duì)學(xué)生進(jìn)行培訓(xùn)。
�。ㄋ模┨岣邔W(xué)生藝術(shù)鑒賞能力，增強(qiáng)專業(yè)技能的培養(yǎng)力度
提高學(xué)生藝術(shù)鑒賞能力就是要學(xué)生參加各種藝術(shù)形式，各類藝術(shù)活動(dòng)，在實(shí)際參與中獲取經(jīng)驗(yàn)，提高審美鑒賞水平。對(duì)于審美的提高，學(xué)生絕對(duì)不能“閉門造車”，而是要多聽、多看、多學(xué)、多問(wèn)，這樣才能達(dá)到預(yù)期的效果，進(jìn)而增強(qiáng)對(duì)專業(yè)技能的培養(yǎng)。
四、結(jié)語(yǔ)
總而言之，我國(guó)目前高師聲樂(lè)課教學(xué)有著發(fā)展迅速的優(yōu)勢(shì)，同時(shí)也存在著教育模式、教材編寫、教學(xué)理念和教育手段等多方面的問(wèn)題，我們應(yīng)積極尋找解決的方法，應(yīng)對(duì)的策略以促進(jìn)高師聲樂(lè)教學(xué)更加輝煌。筆者對(duì)于高師聲樂(lè)教學(xué)現(xiàn)狀調(diào)查與對(duì)策研究的論述也許有不足之處，希望在以后教育教學(xué)的不斷完善中，更多人會(huì)關(guān)注到這一論題，促進(jìn)高師聲樂(lè)教學(xué)的發(fā)展。
第三篇：現(xiàn)代中職課堂傳統(tǒng)聲樂(lè)教學(xué)創(chuàng)新思考
聲樂(lè)藝術(shù)，傳遞著人們豐富地情感，通過(guò)美妙的聲音打動(dòng)人的心靈，對(duì)人一生產(chǎn)生的影響是無(wú)限的。聲樂(lè)教育的目的是培養(yǎng)具有專業(yè)理論知識(shí)人才，深化人的情感教育，提升人的藝術(shù)修養(yǎng)和情操修養(yǎng)。我國(guó)現(xiàn)代聲樂(lè)教育始于20世紀(jì)之初，教學(xué)的基礎(chǔ)源于意大利美聲唱法，以及源于中國(guó)戲曲與民歌的民族唱法。經(jīng)過(guò)近百年的研究及探索，創(chuàng)立了一套比較完整的現(xiàn)代聲樂(lè)藝術(shù)教育體系：學(xué)生通過(guò)系統(tǒng)的聲樂(lè)學(xué)習(xí)，掌握科學(xué)的發(fā)聲方法，學(xué)會(huì)運(yùn)用正確的呼吸方法歌唱，協(xié)調(diào)各個(gè)發(fā)聲器官機(jī)能，具有對(duì)聲音的把控能力和可塑能力，不斷加強(qiáng)音樂(lè)修養(yǎng)，最終提高并達(dá)到對(duì)音樂(lè)作品的理解力。聲樂(lè)教學(xué)在中等職業(yè)學(xué)校中是一門技能性很強(qiáng)的課程，是中等職業(yè)學(xué)校音樂(lè)專業(yè)及學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生的`專業(yè)必修課。作為職業(yè)教育重要的組成部分，其教學(xué)既是一種技能培養(yǎng)，也是一種能力塑造。中職學(xué)校的聲樂(lè)課教學(xué)目的不是培養(yǎng)歌唱家，而是通過(guò)全面系統(tǒng)的教育培養(yǎng)社會(huì)需要的實(shí)用型和復(fù)合型人才。時(shí)代在進(jìn)步，各種新理念層出不窮，聲樂(lè)教育不但需要在尊重傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，很好的學(xué)習(xí)和保留前輩留下的知識(shí)與寶貴經(jīng)驗(yàn)；還應(yīng)創(chuàng)新教學(xué)方式，否則舊有傳統(tǒng)就會(huì)失去活力，會(huì)落后于時(shí)代。中職課堂聲樂(lè)教學(xué)不僅僅要培養(yǎng)學(xué)生歌唱技能，還要培養(yǎng)學(xué)生專業(yè)的職業(yè)素養(yǎng)和實(shí)踐工作能力，鼓勵(lì)學(xué)生在歌曲的選擇方面，演唱的個(gè)性方面全面發(fā)展，教師引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)美，感知美；通過(guò)聲樂(lè)學(xué)習(xí)拓展知識(shí)面，提高能力技巧，適應(yīng)學(xué)生個(gè)性化的需求，從而有利于聲樂(lè)教學(xué)的傳承與發(fā)展。
一、聲樂(lè)課堂中要重視學(xué)生個(gè)性發(fā)展
中職學(xué)生正處于青春期階段，生理和心理已經(jīng)慢慢開始接近成人，他們思想比較活躍，活潑好動(dòng)喜歡表現(xiàn)自我并以自我為中心。在聲樂(lè)教學(xué)過(guò)程中，教師要充分了解學(xué)生的個(gè)性差異，根據(jù)學(xué)生的性格特點(diǎn)進(jìn)行教學(xué)，讓學(xué)生在接觸和學(xué)習(xí)聲樂(lè)的同時(shí)，使學(xué)生身心得到全面發(fā)展。藝術(shù)教育的本質(zhì)教師素質(zhì)教育，讓學(xué)生能夠充分享受藝術(shù)教育所帶來(lái)的愉悅。中職學(xué)生大多數(shù)在入學(xué)之前沒(méi)有受到過(guò)系統(tǒng)的音樂(lè)訓(xùn)練，甚至不乏一些學(xué)生從來(lái)沒(méi)有唱過(guò)歌；加之當(dāng)今社會(huì)大眾化流行歌曲盛行，電視選秀節(jié)目時(shí)刻沖擊著這些孩子的眼球。學(xué)生往往更加喜歡演唱流行歌曲，喜歡真實(shí)情感的表達(dá)。但是，在演唱傳統(tǒng)聲樂(lè)課所教授的一些藝術(shù)歌曲時(shí)，則沒(méi)有什么興趣。如果教師一味的要求學(xué)生演唱，而不顧學(xué)生對(duì)于某種音樂(lè)形態(tài)的喜好與否，勢(shì)必會(huì)造成學(xué)生的厭學(xué)情緒。作為課堂中的引領(lǐng)者，教師應(yīng)當(dāng)在遵循傳統(tǒng)聲樂(lè)教學(xué)同一性的基礎(chǔ)之上，尊重和理解學(xué)生個(gè)性的發(fā)展，在聲樂(lè)選曲方面風(fēng)格盡量多樣，既要選擇具有很高藝術(shù)價(jià)值的中外藝術(shù)歌曲，也要適當(dāng)選擇一些歌詞內(nèi)容積極向上，旋律優(yōu)美，易于上口的流行歌曲，把流行歌曲的音樂(lè)元素引入到課堂中，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，然后將流行歌曲的元素與美聲和民族藝術(shù)歌曲相融合，以此作為切入點(diǎn)，讓聲樂(lè)課堂充滿生機(jī)與活力。例如。在進(jìn)行藝術(shù)歌曲《紅豆詞》的藝術(shù)處理分析時(shí)，我沒(méi)有直接講出歌曲的內(nèi)容情感，而是讓學(xué)生欣賞王菲演唱的《水調(diào)歌頭》，鄧麗君的《在水一方》，學(xué)生通過(guò)欣賞古詩(shī)詞改編的流行歌曲，過(guò)渡到古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲的學(xué)習(xí)。我還鼓勵(lì)學(xué)生探究討論歌曲的表現(xiàn)手段，從力度、速度、情感表現(xiàn)等方面對(duì)歌曲進(jìn)行分析，發(fā)揮了學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性，引發(fā)他們形象思維的主動(dòng)性的創(chuàng)造力，促進(jìn)了學(xué)生“能動(dòng)”探究，活躍了課堂氣氛，教學(xué)效果也很好。
二、創(chuàng)新教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法
�。ㄒ唬﹦�(chuàng)新教學(xué)內(nèi)容
在聲樂(lè)課堂上，教師教授專業(yè)知識(shí)的同時(shí)，要注意緊密貼近學(xué)生職業(yè)發(fā)展的要求，要注重培養(yǎng)學(xué)生的綜合能力。比如：就學(xué)前教育專業(yè)而言，聲樂(lè)表演能力、聲樂(lè)演唱技巧是職業(yè)基本功之一，可以說(shuō)這項(xiàng)專業(yè)技能伴隨學(xué)生的職業(yè)終身。所以，學(xué)前教育專業(yè)的學(xué)生所應(yīng)具備的最主要的能力，是聲樂(lè)演唱能力和幼兒聲樂(lè)教學(xué)能力。那么，面對(duì)學(xué)前教育專業(yè)的學(xué)生，教師應(yīng)該把培養(yǎng)優(yōu)秀幼兒教師所應(yīng)具備的綜合能力作為主要能力培訓(xùn)目標(biāo)。要達(dá)到這種教學(xué)目標(biāo)，學(xué)前教育專業(yè)聲樂(lè)課的教學(xué)內(nèi)容就應(yīng)與音樂(lè)專業(yè)課內(nèi)容加以區(qū)分，不能只是單純的培養(yǎng)學(xué)生的歌唱技巧能力，更應(yīng)注重培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)前聲樂(lè)教學(xué)綜合能力，學(xué)習(xí)內(nèi)容應(yīng)主次分明，藝術(shù)歌曲演唱以提高學(xué)生聲樂(lè)技巧和音樂(lè)素養(yǎng)，再通過(guò)演唱幼兒歌曲提升學(xué)生的聲樂(lè)教學(xué)能力，課堂上突出學(xué)生主體性，教師要根據(jù)學(xué)生專業(yè)和職業(yè)需求調(diào)整教學(xué)過(guò)程和方法，以達(dá)到適應(yīng)學(xué)生和教育課程改革和發(fā)展的要求。例如，在課堂中，我把成人藝術(shù)歌曲教學(xué)和幼兒歌曲從歌詞的內(nèi)容、歌曲的風(fēng)格等方面入進(jìn)行橫向與縱向的分類，把藝術(shù)歌曲的學(xué)習(xí)和幼兒歌曲的演唱有機(jī)融合在一起（表1）：
�。ǘ﹦�(chuàng)新教學(xué)方法
1、教師要善于運(yùn)用教學(xué)語(yǔ)言
聲樂(lè)是一門實(shí)踐性很強(qiáng)的藝術(shù)，正確的歌唱方法主要是靠訓(xùn)練獲得的，而訓(xùn)練又必須是在有限的課時(shí)內(nèi)進(jìn)行，這就要求老師的語(yǔ)言要精煉而又準(zhǔn)確。精煉準(zhǔn)確地語(yǔ)言來(lái)自教師客觀敏銳的聽覺(jué)，它是教學(xué)的基本功，也是聲樂(lè)教學(xué)的基礎(chǔ)。它來(lái)自教師主觀努力的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，它是教學(xué)實(shí)踐而成的積累，是聲樂(lè)教學(xué)的關(guān)鍵。比如，通�？梢月牭嚼蠋熢谡n堂訓(xùn)練中這樣提示學(xué)生：氣息沉、吸氣深、吐氣穩(wěn)、下巴掉、笑肌提、牙關(guān)開、咽腔張、前胸松、后背緊、氣息通、雙肩落等。也有些老師在課堂上針對(duì)某個(gè)問(wèn)題大講特講面面俱到，有的則空談聲樂(lè)理論，使學(xué)生感到漫無(wú)邊際，無(wú)重點(diǎn)，演唱中會(huì)感到無(wú)所適從。比如：高一年級(jí)學(xué)生剛剛開始學(xué)習(xí)聲樂(lè)演唱，教師要從演唱的站姿、口型、氣息的運(yùn)用各方面加以指導(dǎo)，為學(xué)生今后的聲樂(lè)學(xué)習(xí)打下良好的基礎(chǔ)。聲樂(lè)教學(xué)語(yǔ)言的精練準(zhǔn)確既要合乎邏輯，又要顧及到學(xué)生的認(rèn)知能力，使學(xué)生容易理解。過(guò)于專業(yè)化的教學(xué)用語(yǔ)，如：“運(yùn)用頭腔共鳴來(lái)歌唱”、“運(yùn)用胸、腹式聯(lián)合的呼吸方法”、“你要用真假聲混合的唱法唱”，以及過(guò)分強(qiáng)調(diào)教師自我體驗(yàn)的提法，如：“我是應(yīng)用頭腔共鳴唱的，就是把聲音唱在頭上，讓頭頂來(lái)歌唱”等等的語(yǔ)言往往會(huì)讓學(xué)生莫明其妙，弄不明白。精練準(zhǔn)確的教學(xué)是建立在活潑通俗易懂的教學(xué)語(yǔ)言上的，比如：“唱歌要注意整體性的運(yùn)用，頭腔、胸腔、氣息要感覺(jué)三點(diǎn)成一直線運(yùn)用在歌唱中，吸氣要深，聲音嘆在氣息上演唱”。這樣的教學(xué)語(yǔ)言即通俗易懂，又不失聲樂(lè)教學(xué)的嚴(yán)謹(jǐn)性。
2、教學(xué)中把握“兩”結(jié)合
捷克著名歌唱家亨利費(fèi)爾迪南愛斯坦曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“表情是歌唱的靈魂”。只有當(dāng)聲音與表情同樣完美時(shí)，歌唱才能被稱為“藝術(shù)”。關(guān)于聲與情，在教學(xué)中，我們主張技藝結(jié)合，聲情并茂。要把書面的作品通過(guò)學(xué)生的演唱變成活的、有生命的、有藝術(shù)價(jià)值的、有感染力的聽覺(jué)藝術(shù)，教會(huì)學(xué)生正確深刻地理解歌曲。要讓學(xué)生理解到歌曲的內(nèi)容(思想和感情)，是借著歌詞與音樂(lè)共同表現(xiàn)出來(lái)的，因此，我們教授學(xué)生怎樣進(jìn)行歌曲演唱的處理時(shí)，就要從歌詞和音樂(lè)方面入手(加以個(gè)別的分析和理解)。學(xué)生在學(xué)唱之前必須在初步了解一首歌曲(多唱幾遍，體會(huì)整首歌曲的形象、思想和格調(diào))的基礎(chǔ)上，再對(duì)詞和曲進(jìn)行逐節(jié)、逐句、逐段的分析研究，從而達(dá)到深刻地理解作品的全部?jī)?nèi)容。首先要熟讀歌詞，弄清這首歌的中心主題思想，因?yàn)樗钦麄�(gè)歌唱的靈魂，是以后技術(shù)處理和藝術(shù)表現(xiàn)的依據(jù)；其次，可結(jié)合歌詞的音節(jié)、聲韻有感情地進(jìn)行朗頌，從中熟悉詞句酌韻律感(同時(shí)也為改唱正確吐字、發(fā)音打好基礎(chǔ))；最后結(jié)合曲調(diào)進(jìn)行反復(fù)試唱，從中進(jìn)一步領(lǐng)悟旋律所賦予歌詞的音樂(lè)形象。此外，有感情地朗讀歌詞可以加深對(duì)歌曲的理解，有助于情感體驗(yàn)的深化。歌唱中的情感體驗(yàn)必須以生活經(jīng)驗(yàn)積累為前提，否則，就難以感受歌聲中真情實(shí)感，自然也無(wú)法通過(guò)歌聲把它真實(shí)地再現(xiàn)出來(lái)。因此，對(duì)生活閱歷淺薄的中學(xué)生的歌唱教學(xué)必須注意拓寬相關(guān)生活、知識(shí)領(lǐng)域，使他們?cè)诹私獠⑹煜じ璩獌?nèi)容之后再開始歌唱。特別是對(duì)那些過(guò)去時(shí)代的藝術(shù)歌曲，首先要通過(guò)形象直觀的材料輔助教學(xué)，等學(xué)生知道唱的是什么之后，才能開始歌唱教學(xué)。學(xué)生要入情入戲的演唱，教師還要引導(dǎo)學(xué)會(huì)運(yùn)用形象思維，否則，就不能創(chuàng)造一種真實(shí)而完美的藝術(shù)境界。音樂(lè)是通過(guò)情感體驗(yàn)的途徑和形象思維的途徑來(lái)體現(xiàn)的。當(dāng)學(xué)生演唱時(shí)有動(dòng)于情的同時(shí)，又仿佛“見”到了景的時(shí)候，就會(huì)有一種審美的滿足情與景在音樂(lè)中是不可分割的，只有當(dāng)“情”是在“景”的襯托之下，為“景”所環(huán)繞時(shí)，“情”才能更加具體，更加豐滿，音樂(lè)形象的塑造需要歌唱者將思維進(jìn)入作品中所需要描繪的生活情景、進(jìn)入想象的境界中。因此，在曲目選擇上，要多選擇適合各個(gè)年級(jí)，各專業(yè)特點(diǎn)的曲目，歌曲難易程度適中，要完全適應(yīng)每個(gè)學(xué)生的聲音條件及程度。這樣也利于學(xué)生更自如地去學(xué)習(xí)演唱。
三、把課堂教學(xué)和藝術(shù)實(shí)踐相結(jié)合
聲樂(lè)教學(xué)不通過(guò)藝術(shù)實(shí)踐的檢驗(yàn)就不是成功的聲樂(lè)教學(xué)，藝術(shù)實(shí)踐是聲樂(lè)課堂教學(xué)的擴(kuò)展和外延。藝術(shù)實(shí)踐和課堂教學(xué)彼此補(bǔ)充，互相促進(jìn)。學(xué)生藝術(shù)時(shí)間所獲得的直接經(jīng)驗(yàn)可以彌補(bǔ)聲樂(lè)理論學(xué)習(xí)中欠缺的知識(shí)和技巧，更好的促進(jìn)對(duì)聲樂(lè)理論知識(shí)的運(yùn)用。藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)不僅能促進(jìn)和提高學(xué)生的專業(yè)水平，還可以不斷開拓學(xué)生的藝術(shù)視野樹立爭(zhēng)取的藝術(shù)觀和世界觀采取課堂月匯報(bào)、學(xué)期匯報(bào)或演唱觀摩的形式，讓每個(gè)學(xué)生都獨(dú)自上臺(tái)演唱，并相互探討長(zhǎng)處或不足，再請(qǐng)多位聲樂(lè)教師加以點(diǎn)評(píng)、分析，使學(xué)生了解自己在唱法上存在問(wèn)題的同時(shí)，又識(shí)別他人演唱中的優(yōu)點(diǎn)與不足，從而加深對(duì)發(fā)聲的正確與否的理解，引起重視。同時(shí)我又積極鼓勵(lì)學(xué)生參加教學(xué)實(shí)習(xí)和藝術(shù)演出活動(dòng)，如：教育部“文明風(fēng)采大賽”，以及中學(xué)生藝術(shù)節(jié)，學(xué)校藝術(shù)社團(tuán)展示活動(dòng)等等，這樣的多樣藝術(shù)實(shí)踐使學(xué)生們?cè)诟枨娘L(fēng)格掌握、藝術(shù)處理、演唱經(jīng)驗(yàn)的積累、舞臺(tái)表現(xiàn)、識(shí)別聲音優(yōu)劣等方面起到很好的作用。聲樂(lè)是一門表演藝術(shù)，離不開舞臺(tái)表現(xiàn)，學(xué)生也只有通過(guò)大膽自如的演唱，才能加強(qiáng)舞臺(tái)意識(shí)，積累臨場(chǎng)演唱的經(jīng)驗(yàn)，以充分發(fā)揮自己的歌唱水平。教師也可通過(guò)學(xué)生在聽眾前的演唱，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，檢驗(yàn)自己在課堂教學(xué)中的得失，針對(duì)學(xué)生的成敗對(duì)教學(xué)進(jìn)行調(diào)整，鞏固和提高。中等職業(yè)學(xué)校的培養(yǎng)目標(biāo)是為社會(huì)培養(yǎng)中等職業(yè)技術(shù)合格人才。聲樂(lè)教學(xué)是中等職業(yè)學(xué)技學(xué)前教育專業(yè)的一門主要技能技巧課程之一，是擺在聲樂(lè)課教學(xué)面前的一個(gè)新課題。在教學(xué)中，教師要樹立"以人為本"的教學(xué)觀念，挖掘?qū)W生創(chuàng)造性思維能力，正確處理教學(xué)上主體與主導(dǎo)的關(guān)系；改革傳統(tǒng)的聲樂(lè)實(shí)踐教學(xué)模式，創(chuàng)新教學(xué)方式、方法與手段，使聲樂(lè)教學(xué)成為培養(yǎng)學(xué)前教育學(xué)生綜合藝術(shù)表演能力、創(chuàng)新能力、實(shí)踐能力及職業(yè)技能的有效途徑。
第四篇：聲樂(lè)表演教學(xué)中情感調(diào)控的重要性
聲樂(lè)表演不僅僅要把作品完整的呈現(xiàn)在舞臺(tái)上，而且需要演唱者能夠很好的把握聲樂(lè)作品包含的情感。聲樂(lè)表演藝術(shù)需要歌詞、曲調(diào)、旋律的相互配合,相互襯托，投入真摯的情感，表現(xiàn)出或深刻或輕松的聲樂(lè)作品主題，創(chuàng)造性地對(duì)聲樂(lè)表演進(jìn)行二次加工，調(diào)動(dòng)豐富的感情去感染聽眾，引發(fā)聽眾與演唱者的情感共鳴，投入的享受聲樂(lè)表演，這就要求聲樂(lè)表演者要具有強(qiáng)大的情感調(diào)控能力。
一、聲樂(lè)表演教學(xué)中情感調(diào)控的重要意義
�。ㄒ唬┱_的情感把握推動(dòng)聲樂(lè)表演效果
在聲樂(lè)教學(xué)中，情感的調(diào)控對(duì)解決聲樂(lè)技巧具有重要的作用，聲樂(lè)藝術(shù)的學(xué)科特點(diǎn)充滿矛盾，學(xué)生就在矛盾不斷出現(xiàn)和不斷被解決的過(guò)程中，使歌唱技巧和藝術(shù)表現(xiàn)力得到提高和完善。聲樂(lè)表演一直是一個(gè)比較感性的藝術(shù)表演形式，表演者需要具有細(xì)膩的情感體驗(yàn)以及豐富的感情世界。聲樂(lè)表演者不能直接接觸到自己的演唱構(gòu)造，只能憑借其他器官的感覺(jué)和老師的指導(dǎo)進(jìn)行聲樂(lè)練習(xí)，進(jìn)而學(xué)生可以通過(guò)大腦的思考對(duì)所學(xué)的各方面聲樂(lè)知識(shí)進(jìn)行分析、整理，形成自己的理解，在這個(gè)基礎(chǔ)上學(xué)生再進(jìn)一步的對(duì)自己的演唱技巧或情感抒發(fā)進(jìn)行調(diào)整。在聲樂(lè)表演教學(xué)過(guò)程中，學(xué)生不斷地完善演唱技巧需要深入的體驗(yàn)聲樂(lè)作品的情感內(nèi)涵，在表演過(guò)程中不僅要注意音準(zhǔn)、音調(diào)、歌詞的正確性，更要表達(dá)出聲樂(lè)作品需要傳達(dá)的情感，只有情感表現(xiàn)得恰當(dāng)才能傳遞出聲樂(lè)作品真正意義，情感調(diào)控也要掌握一個(gè)火候，情感表達(dá)的不到位或者表達(dá)的夸張都會(huì)影響聲樂(lè)表演的效果。
（二）豐富的情感增加聲樂(lè)表演的藝術(shù)魅力
歌唱是一門技巧性極強(qiáng)的學(xué)科，但具有藝術(shù)性的教學(xué)最能激發(fā)學(xué)生的歌唱激情，教師的教學(xué)要富有情感性，應(yīng)具體落實(shí)在教學(xué)和藝術(shù)實(shí)踐的每個(gè)環(huán)節(jié)中。在聲樂(lè)表演的課堂教學(xué)中教師一般會(huì)選擇幾首簡(jiǎn)單的具有代表意義的練習(xí)曲讓學(xué)生進(jìn)行演唱，這樣可以培養(yǎng)學(xué)生的歌唱技巧、聲樂(lè)的感受力等綜合的聲樂(lè)能力。反復(fù)的練習(xí)可以使學(xué)生在練聲中養(yǎng)成細(xì)心體驗(yàn)、分析聲樂(lè)作品的習(xí)慣，無(wú)論是發(fā)聲技巧還是情感的表達(dá)都可以通過(guò)聲樂(lè)作品完整的準(zhǔn)確的呈現(xiàn)出來(lái)，在教學(xué)過(guò)程中對(duì)聲樂(lè)表演作品的藝術(shù)表現(xiàn)也要通過(guò)情感的調(diào)控來(lái)表現(xiàn)。另一方面情感調(diào)控也可以很好的起到調(diào)動(dòng)氛圍的作用，如果是悲傷的聲樂(lè)作品，就要把快樂(lè)的活潑的情感抹去，調(diào)動(dòng)出與歌曲內(nèi)容相吻合的悲傷的情感然后進(jìn)行表演，這樣就會(huì)把人帶入聲樂(lè)表演作品想要表達(dá)的世界里，周圍的氣氛也會(huì)跟著蒙上一層傷感的情緒，使聽眾身臨其境，達(dá)到聲樂(lè)的最大表現(xiàn)能力。
二、聲樂(lè)表演教學(xué)中情感調(diào)控的有效措施
�。ㄒ唬┣楦姓{(diào)控的主體情緒培養(yǎng)
在現(xiàn)代聲樂(lè)表演教學(xué)中學(xué)生已經(jīng)成為教學(xué)的主體，是聲樂(lè)表演的演唱者和情感表達(dá)的主體，學(xué)生對(duì)與情感的調(diào)控需要注意幾個(gè)方面的問(wèn)題：首先，學(xué)生需要建立良好的練習(xí)情緒，積極的進(jìn)行聲樂(lè)基礎(chǔ)知識(shí)的練習(xí)，要持之以恒不能因?yàn)榭菰锞桶胪径鴱U。良好的學(xué)習(xí)態(tài)度就是成功的一半，在進(jìn)行情感的練習(xí)掌握之前就必須先熟悉作品，鞏固自身的演唱技巧和能力。其次，要培養(yǎng)自己良好的心理掌控能力，提升自己的自信心排除外界的干擾，在平常的聲樂(lè)練習(xí)中注意內(nèi)心情感的適度抒發(fā)，養(yǎng)成良好的演唱習(xí)慣，不要被聲樂(lè)作品的情感控制，要學(xué)會(huì)控制情感，建立堅(jiān)固的心理防線和堅(jiān)定的意志力，時(shí)刻記住聲樂(lè)表演的最終目的是完成表演，不留遺憾。比如《黃河頌》這一作品，在開始表演時(shí)需要具有堅(jiān)強(qiáng)的情緒表達(dá)，是一個(gè)蓄勢(shì)的階段，接下來(lái)是一個(gè)情緒宣泄的過(guò)程，作品直抒胸臆表達(dá)對(duì)黃河和國(guó)家的無(wú)限熱愛，演唱者也要把這種高昂的情感把握到位。
（二）聲樂(lè)表演中的表演與演唱配合
發(fā)聲一定要有“感”而發(fā)，最能令人賞心悅目演唱是演員“字正腔圓，聲情并茂”的歌唱表演，是以人聲為載體將聲樂(lè)、語(yǔ)言、情感完美結(jié)合的聲樂(lè)藝術(shù)。在教學(xué)過(guò)程中需要強(qiáng)調(diào)的就是聲樂(lè)表演的實(shí)踐能力以及表演自信的樹立，要想準(zhǔn)確地調(diào)控情感首先應(yīng)該研究歌詞，將歌詞背熟于心然后進(jìn)行理解，挖掘其中隱含的各種情感，比如《祖國(guó)啊，我永遠(yuǎn)熱愛你》這一部作品，從歌詞可以看出表達(dá)的情感就是熱愛祖國(guó)，從開始的娓娓道來(lái)逐漸加強(qiáng)情感的表達(dá)，“啊”字就是情感深入的連接點(diǎn)，把歌唱引導(dǎo)到了情感的高處，表現(xiàn)了情感調(diào)控對(duì)于聲樂(lè)表演的重要意義。
三、結(jié)語(yǔ)
一般的教學(xué)目的就是讓學(xué)生能夠盡快的掌握知識(shí)和擁有自主學(xué)習(xí)的能力，聲樂(lè)表演教學(xué)也是以完善學(xué)生的演唱技巧以及審美能力為教學(xué)目標(biāo)的一門課程。聲樂(lè)方面的教學(xué)內(nèi)容比較多樣化，需要把理論知識(shí)與聲樂(lè)表演實(shí)踐相互配合在一起進(jìn)行教學(xué)，重點(diǎn)指導(dǎo)學(xué)生在聲樂(lè)表演中的情感調(diào)控能力，掌握歌唱技巧的同時(shí)加強(qiáng)對(duì)作品情緒的感受，情感調(diào)控是提高聲樂(lè)教學(xué)質(zhì)量的重點(diǎn)內(nèi)容。
第五篇：現(xiàn)代聲樂(lè)教學(xué)的方法和特點(diǎn)
師生關(guān)系的改善和教學(xué)理論的改革促使了現(xiàn)代教學(xué)方式的產(chǎn)生。新的師生關(guān)系更加注重師生的互動(dòng)性和平等性，教學(xué)不再是一個(gè)單方灌輸?shù)哪Ｊ�，而是雙方學(xué)習(xí)的一個(gè)過(guò)程。聲樂(lè)教學(xué)是一門藝術(shù)性和技術(shù)性的體現(xiàn)都十分明顯的學(xué)科，因此對(duì)聲樂(lè)教學(xué)提出了更高的要求，傳統(tǒng)的聲樂(lè)教學(xué)方式已經(jīng)逐漸被現(xiàn)代聲樂(lè)教學(xué)所代替。
一、傳統(tǒng)聲樂(lè)教學(xué)的問(wèn)題
1、以傳授為主，學(xué)生自主性較差。傳統(tǒng)的聲樂(lè)教學(xué)采用的是以教師為中心，以學(xué)生為配角的方式，教師更注重如何教，而忽略了學(xué)生如何學(xué)。這種思想在聲樂(lè)教學(xué)的本質(zhì)上就是存在問(wèn)題的。首先，聲樂(lè)教學(xué)不是一項(xiàng)單純的技術(shù)性的學(xué)科，教師只負(fù)責(zé)傳達(dá)技巧是不夠的，而是要讓學(xué)生通過(guò)學(xué)的過(guò)程，感受到聲樂(lè)帶給心靈的美的享受。其次，教師將精力全部放在了教學(xué)生如何發(fā)音、共鳴等方面，沒(méi)有對(duì)學(xué)生的綜合素質(zhì)進(jìn)行提升。比如，為學(xué)生講解歌曲的背景、故事等。第三，教學(xué)方式比較被動(dòng)，打擊了學(xué)生的自主性。教師帶領(lǐng)學(xué)生發(fā)音、演唱，只是單純的表演，學(xué)生不能掌握真正的方法。
2、以模仿為主，學(xué)生創(chuàng)新度不高。模仿是傳統(tǒng)教學(xué)的一大特點(diǎn)，教師發(fā)聲，學(xué)生模仿，教師演唱，學(xué)生模仿。模仿在一定程度上促進(jìn)了學(xué)生的演唱水平，但同時(shí)也束縛了學(xué)生的創(chuàng)新能力。第一，模仿并不能真正掌握演唱的技巧，即使模仿的很像，但是沒(méi)有蹄筋空間的。第二，傳統(tǒng)的教學(xué)歌曲、方式都比較單一，并且在課程的安排上沿襲了外國(guó)的聲樂(lè)教學(xué)的課程，不一定適合我國(guó)的學(xué)生，因此造成一定程度的束縛。
二、現(xiàn)代聲樂(lè)教學(xué)的方法
1、示范教學(xué)法和模仿教學(xué)法的結(jié)合。示范教學(xué)法不同于模仿教學(xué)法。示范教學(xué)法是指教師通過(guò)示范，告訴學(xué)生哪種方式是正確的，哪種方式是不正確的，為了使學(xué)生有個(gè)基本的印象。模仿法應(yīng)該是建立在示范法的基礎(chǔ)之上的，學(xué)生嚴(yán)格按照教師正確的發(fā)音方法進(jìn)行模仿，從而獲取正確的發(fā)音方式。教師也可以根據(jù)學(xué)生的模仿進(jìn)行科學(xué)的指導(dǎo)，即使的進(jìn)行分析并對(duì)其提醒。
2、合作教學(xué)法和研究學(xué)習(xí)法的結(jié)合。聲樂(lè)教學(xué)是一個(gè)雙向的學(xué)習(xí)過(guò)程，合作學(xué)習(xí)的氛圍更有利于學(xué)生學(xué)習(xí)成績(jī)的改善和提高，是現(xiàn)代教學(xué)中最推崇的教學(xué)方式。并且合作教學(xué)的方式使學(xué)生真正的參與到了聲樂(lè)教學(xué)的過(guò)程中，有利于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。研究學(xué)習(xí)法是和合作教學(xué)法是相輔相成的，研究學(xué)習(xí)法更注重學(xué)生的自主性，讓學(xué)生主動(dòng)的去探索學(xué)習(xí)的技巧，會(huì)更有收獲。
3、整體教學(xué)法和歌曲教學(xué)法的結(jié)合。整體教學(xué)法是聲樂(lè)教學(xué)中非常特殊的一種方法，這種方法要求學(xué)生“局部服從于整體，整體服從于內(nèi)心，內(nèi)心服從于音樂(lè)”。旨在從根本上提高學(xué)生的綜合素質(zhì)和演唱時(shí)的整體效果，需要克服身體局部的僵硬，從而成為優(yōu)秀的全面的聲樂(lè)人才。歌曲教學(xué)法是最大限度的發(fā)揮局部的動(dòng)作技巧，并且使局部的動(dòng)作技巧和整體融為一體。
三、現(xiàn)代聲樂(lè)教學(xué)的特點(diǎn)
1、反復(fù)性和針對(duì)性
1.1反復(fù)性。學(xué)習(xí)是一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程，從來(lái)都不是一蹴而就的。尤其是對(duì)聲樂(lè)教學(xué)來(lái)說(shuō)，掌握聲樂(lè)的發(fā)音方法和技巧是一個(gè)反復(fù)修正和學(xué)習(xí)的過(guò)程，反復(fù)性主要表現(xiàn)在歌唱的概念和技巧的反復(fù)性上。傳統(tǒng)的聲樂(lè)教學(xué)只能根據(jù)教師的經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)和演唱，但是現(xiàn)代聲樂(lè)教學(xué)更注重通過(guò)比喻或者生動(dòng)的描述啟迪學(xué)生，比如吸氣，教師會(huì)帶學(xué)生聞花香，體驗(yàn)吸氣的過(guò)程，兩者有著異曲同工之效。技巧只有通過(guò)正確的方法和反復(fù)的訓(xùn)練，才能達(dá)到最終的效果。
1.2針對(duì)性。針對(duì)性在音樂(lè)教學(xué)中起著重要的作用。在現(xiàn)代聲樂(lè)教學(xué)的過(guò)程中，教師會(huì)根據(jù)不同學(xué)生的不同情況，采取不同的針對(duì)性的措施。由于學(xué)生在理解和學(xué)習(xí)方式上存在差異性，所以針對(duì)性主要體現(xiàn)在兩方面。第一，針對(duì)在發(fā)音技巧上存在不足的學(xué)生，根據(jù)學(xué)生的接受力擴(kuò)展學(xué)習(xí)的技巧，使其掌握良好的方法。第二，針對(duì)學(xué)生表現(xiàn)力不足或者特殊的聲音特點(diǎn)，提供一定的改善方案，激發(fā)學(xué)生的唱歌欲望。
2、實(shí)踐性和合作性2.1實(shí)踐性。聲樂(lè)教學(xué)是一門實(shí)踐性很強(qiáng)的表演藝術(shù)，實(shí)踐性是聲樂(lè)教學(xué)最顯著的特點(diǎn)。實(shí)踐性主要體現(xiàn)在技能訓(xùn)練和表演活動(dòng)上。技能訓(xùn)練是指學(xué)生接受動(dòng)態(tài)的學(xué)習(xí)過(guò)程，學(xué)習(xí)唱歌的過(guò)程本身就是一種實(shí)踐，它不同于一般學(xué)科的學(xué)習(xí)，通過(guò)不斷修正和指導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)方法使其充分了解聲樂(lè)的發(fā)音技能。表演活動(dòng)是展示學(xué)習(xí)成果的機(jī)會(huì)，為學(xué)生創(chuàng)造更多的站在舞臺(tái)上的機(jī)會(huì)，有利于學(xué)生的表演。
2.2合作性。聲樂(lè)教學(xué)是一個(gè)雙向的過(guò)程，教師主導(dǎo)教學(xué)過(guò)程，學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，需要教師和學(xué)生之間有默契的合作關(guān)系，為課堂的順利開展奠定基礎(chǔ)。合作性是建立在師生相互溝通和相互了解的基礎(chǔ)之上的，只有充分的掌握學(xué)生的心理，才能實(shí)現(xiàn)課堂的高效率，通過(guò)適當(dāng)?shù)姆绞郊ぐl(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情也是十分有必要的。
四、結(jié)束語(yǔ)
隨著高等院校聲樂(lè)教學(xué)的逐漸普及和音樂(lè)教育專業(yè)人才的大量缺乏，我國(guó)加強(qiáng)了對(duì)聲樂(lè)教學(xué)理論的探討和研究，聲樂(lè)教學(xué)的質(zhì)量成為人們關(guān)注的焦點(diǎn)問(wèn)題。良好的現(xiàn)代聲樂(lè)教學(xué)方法和特點(diǎn)的應(yīng)用是提高教學(xué)質(zhì)量的最佳途徑，目前，我國(guó)的聲樂(lè)教學(xué)還處在探索階段，但音樂(lè)的真正價(jià)值已經(jīng)逐漸被越來(lái)越多的人所接受。
第六篇：聲樂(lè)多媒體教學(xué)與實(shí)踐教學(xué)改革分析
傳統(tǒng)的聲樂(lè)教學(xué)存在較多的不足與缺陷，無(wú)法全面、綜合的考慮到學(xué)生學(xué)習(xí)特點(diǎn)與個(gè)性發(fā)展需求，使得教學(xué)模式比較單一與乏味，其教學(xué)效果不夠理想。隨著多媒體技術(shù)在聲樂(lè)教學(xué)中的應(yīng)用不斷深入與擴(kuò)大，使得聲樂(lè)實(shí)踐教學(xué)改革順利開展。尤其是多媒體技術(shù)的先進(jìn)性在聲樂(lè)理論與實(shí)踐教學(xué)中的作用得到發(fā)揮與展現(xiàn)，以新的教學(xué)理念以及新的培養(yǎng)模式與教學(xué)思維模式來(lái)激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力，具有較大的現(xiàn)實(shí)意義。
一、多媒體教學(xué)是聲樂(lè)實(shí)踐教學(xué)改革的突破口
1.多媒體技術(shù)為聲樂(lè)實(shí)踐教學(xué)改革提供指導(dǎo)思想
多媒體技術(shù)在教學(xué)領(lǐng)域中起到了無(wú)可比擬的作用，切實(shí)讓教師與學(xué)生體會(huì)到多媒體技術(shù)的優(yōu)勢(shì)、實(shí)用性以及先進(jìn)性與科學(xué)性。先進(jìn)的教學(xué)媒體需要以先進(jìn)的教學(xué)思想為前提條件，以便為教學(xué)提供指導(dǎo)思想與教學(xué)目標(biāo)。通過(guò)多媒體技術(shù)為教學(xué)思想觀念提供廣闊的創(chuàng)作空間，賦予其靈魂，使得教學(xué)思想更加先進(jìn)與科學(xué)性。如果只是一味的沿襲傳統(tǒng)的教學(xué)思想，以及教學(xué)方法，機(jī)械的進(jìn)行媒體交換，只能夠?qū)⑷藶楣噍斵D(zhuǎn)化為電腦灌輸，仍然是讓學(xué)生被動(dòng)的接受知識(shí)，無(wú)法擺脫傳統(tǒng)教學(xué)的缺陷。然而多媒體教學(xué)技術(shù)的水平以及應(yīng)用價(jià)值等對(duì)現(xiàn)代聲樂(lè)教學(xué)具有較大的影響，同時(shí)，聲樂(lè)教學(xué)對(duì)多媒體技術(shù)教學(xué)的使用情況也會(huì)直接影響到教學(xué)水平與效果。教師通過(guò)對(duì)多媒體技術(shù)教學(xué)模式進(jìn)行充分的利用，可以為聲樂(lè)教學(xué)實(shí)踐改革提供先進(jìn)、科學(xué)的指導(dǎo)思想，促進(jìn)教學(xué)水平的提高。
2.多媒體教學(xué)順應(yīng)聲樂(lè)實(shí)踐教學(xué)改革的需求
在教育領(lǐng)域中，現(xiàn)代教育的思想以及理論等均是為了順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展需求而制定的。在聲樂(lè)教學(xué)中，社會(huì)對(duì)聲樂(lè)類人才的要求也越來(lái)越高。因此，聲樂(lè)教學(xué)急需要擺脫傳統(tǒng)教學(xué)的束縛，通過(guò)采用先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)來(lái)促進(jìn)聲樂(lè)教學(xué)改革。其中多媒體技術(shù)教學(xué)模式是聲樂(lè)實(shí)踐教學(xué)改革的需求，由于在當(dāng)今知識(shí)與信息快速更新?lián)Q代，通過(guò)多媒體技術(shù)教學(xué)可以為現(xiàn)代教學(xué)提供基礎(chǔ)條件，能夠更好的適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展。因此，在教育領(lǐng)域中，以書本、課堂、教師為中心的教學(xué)模式逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)橐詫W(xué)生、個(gè)性化、信息交流等為中心的教學(xué)模式，重視學(xué)生自主學(xué)習(xí)，將被動(dòng)轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃?dòng)教學(xué)，這些均可以通過(guò)多媒體技術(shù)教學(xué)來(lái)完成，并且使得聲樂(lè)實(shí)踐教學(xué)改革成為可能。
二、以多媒體教學(xué)來(lái)促進(jìn)聲樂(lè)實(shí)踐教學(xué)改革的措施
1.多媒體教學(xué)的重要性
在傳統(tǒng)的聲樂(lè)教學(xué)過(guò)程中，只是通過(guò)一對(duì)一琴房的填鴨式教學(xué)讓學(xué)生被動(dòng)接受知識(shí)，沒(méi)有自身的參照物，通常是對(duì)教師的示范以及光盤等參照物來(lái)教學(xué)的。在教學(xué)的過(guò)程中，無(wú)法確保學(xué)生的演唱狀態(tài)以及學(xué)生演唱的靈感等，并且使得簡(jiǎn)單的模仿導(dǎo)致學(xué)生產(chǎn)生一定的依賴性，無(wú)法獨(dú)立思考與創(chuàng)新，在一定程度上阻礙了學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。同時(shí)，教學(xué)表演水平較低，無(wú)法根據(jù)原唱的表演氛圍以及情境等來(lái)了解歌曲的內(nèi)在情感與表現(xiàn)力。然而通過(guò)多媒體教學(xué)可以解決上述的問(wèn)題，讓學(xué)生通過(guò)各種視頻、影音等形式來(lái)了解聲樂(lè)的知識(shí)與技巧。
2.多媒體教學(xué)在聲樂(lè)實(shí)踐教學(xué)中的應(yīng)用
（1）利用多媒體教學(xué)輔助聲樂(lè)技能教學(xué)
首先，對(duì)歌唱器官影像以及發(fā)聲原理動(dòng)畫進(jìn)行演示。在對(duì)歌唱器官影像進(jìn)行演示的時(shí)候，可以通過(guò)掃描教材上描繪的各種形態(tài)的歌唱器官生理解剖圖進(jìn)行分析，通過(guò)多媒體軟件制作，將其制作形成專門的影像資料以及圖片，將其內(nèi)容展示出來(lái)，讓學(xué)生對(duì)歌唱器官的部位進(jìn)行了解與分析，使其更快的了解人體歌唱器官的不同發(fā)聲以及變化情況，更好的掌握聲樂(lè)技巧。在發(fā)聲原理動(dòng)畫演示過(guò)程中，教師需要對(duì)實(shí)物以及圖片進(jìn)行展示，或者通過(guò)自身示范的方式來(lái)讓學(xué)生獲得感性知識(shí)，以便讓學(xué)生具體、生動(dòng)以及真實(shí)的了解發(fā)聲原理，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)學(xué)生的觀察能力與分析能力。通過(guò)多媒體技術(shù)教學(xué)，可以讓抽象的、難以理解的歌唱器官以及模糊的發(fā)聲原理通過(guò)生動(dòng)形象的動(dòng)畫形式來(lái)展現(xiàn)出來(lái)，使得學(xué)生簡(jiǎn)單易懂的了解歌唱技能與發(fā)聲原理，更好的掌握知識(shí)。其次，通過(guò)多媒體對(duì)學(xué)生歌唱效果進(jìn)行錄音。由于主觀與客觀聽覺(jué)存在一定的差異，為了解決該問(wèn)題，可以通過(guò)生理學(xué)與物理聲學(xué)等知識(shí)引導(dǎo)學(xué)生對(duì)其進(jìn)行一定的認(rèn)識(shí)。同時(shí)，還可以通過(guò)多媒體教學(xué)方法將歌唱效果進(jìn)行錄音，通過(guò)對(duì)錄音進(jìn)行分析，了解其差異性。例如，教師可以讓學(xué)生在不同狀態(tài)下發(fā)出幾種典型的聲音，并對(duì)其進(jìn)行錄音，之后教師逐一播放，讓學(xué)生回憶主觀監(jiān)聽效果，并傾聽自己的錄音效果，對(duì)其進(jìn)行比較分析，可以讓學(xué)生更加容易了解主客觀聽覺(jué)的差異性，提高教學(xué)質(zhì)量。再次，通過(guò)多媒體技術(shù)對(duì)抽象聲音進(jìn)行直觀波形圖分析。由于聲樂(lè)屬于聽覺(jué)藝術(shù)，其具有特殊性，使得學(xué)生在學(xué)習(xí)聲樂(lè)技巧時(shí)存在一定的困難，為了讓學(xué)生更加直觀的了解抽象的聲音，讓學(xué)生及時(shí)發(fā)現(xiàn)自身發(fā)音問(wèn)題并且及時(shí)糾正，可以讓學(xué)生通過(guò)多媒體來(lái)分析抽象聲音直觀波形圖，將其抽象的聲音轉(zhuǎn)化為直觀形象的圖形，使得學(xué)生能夠更加容易對(duì)其進(jìn)行了解與對(duì)比分析，更好的掌握聲樂(lè)知識(shí)與技巧。
�。�2）利用多媒體教學(xué)模擬課堂教學(xué)
在多媒體教學(xué)教室中，教師可以讓學(xué)生通過(guò)多媒體來(lái)欣賞著名音樂(lè)家的聲樂(lè)教學(xué)資料，了解各種人聲聲部的特點(diǎn)以及各種教學(xué)方法，同時(shí)豐富聲樂(lè)曲目。讓學(xué)生仔細(xì)觀察優(yōu)秀音樂(lè)教師的課堂情況以及教學(xué)環(huán)境等，之后可以讓學(xué)生上臺(tái)模擬，將所學(xué)的知識(shí)運(yùn)用到實(shí)踐中來(lái)。教師通過(guò)對(duì)學(xué)生進(jìn)行總結(jié)預(yù)評(píng)價(jià)，以便針對(duì)各個(gè)學(xué)生的不足采取及時(shí)有效的措施來(lái)糾正與更改。同時(shí)，還可以通過(guò)多媒體技術(shù)教學(xué)來(lái)營(yíng)造良好的教學(xué)氛圍。通過(guò)錄音、錄像、視頻等方式為學(xué)生創(chuàng)造良好的教學(xué)環(huán)境，讓學(xué)生在此環(huán)境中提升自身歌唱技巧與水平。
三、總結(jié)
在聲樂(lè)教學(xué)中仍然存在較多的問(wèn)題，通過(guò)多媒體技術(shù)教學(xué)，可以為聲樂(lè)實(shí)踐教學(xué)改革提供可能以及指導(dǎo)思想。多媒體技術(shù)教學(xué)通過(guò)聲頻、視頻、動(dòng)畫、圖片等各種形式將教學(xué)內(nèi)容以簡(jiǎn)單、生動(dòng)形象的方式來(lái)展現(xiàn)出來(lái)，使得學(xué)生更加容易了解與掌握知識(shí)點(diǎn)，從而提高教學(xué)質(zhì)量。
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