探究18世紀(jì)英國中產(chǎn)階級(jí)文化的實(shí)效性社會(huì)論文
隨著時(shí)代的進(jìn)步，以商人階層、鄉(xiāng)紳以及約曼農(nóng)階層和專業(yè)人士階層為代表的中層階級(jí)成為18世紀(jì)英國中產(chǎn)階級(jí)的主力軍，他們的形成與發(fā)展，不僅使英國傳統(tǒng)的、等級(jí)結(jié)構(gòu)分明的社會(huì)結(jié)構(gòu)得以改變，而且推動(dòng)了英國近代社會(huì)的轉(zhuǎn)型和工業(yè)革命的開展，直接促成了19世紀(jì)更加成熟的中產(chǎn)階級(jí)的形成。
一、18世紀(jì)英國中產(chǎn)階級(jí)的來源
(一)貴族的沒落與中產(chǎn)階級(jí)的產(chǎn)生
英國中產(chǎn)階級(jí)早在伊麗莎白時(shí)期就己產(chǎn)生，那時(shí)候的英國等級(jí)制度森嚴(yán)，上層階級(jí)享受著財(cái)富和榮譽(yù)，而中下層階級(jí)則感受到了財(cái)富的不公，而王室和教會(huì)也為了鞏固自己的地位，更是賣官弩爵，最終造成了國家等級(jí)制度混亂。但隨著資本主義在英國迅速發(fā)展，商品經(jīng)濟(jì)沖擊著英國市場(chǎng)，一些中下層階級(jí)借著商品經(jīng)濟(jì)的這一沖力，打破了傳統(tǒng)的商業(yè)模式，大力發(fā)展工商業(yè)，政府受到了威脅。在這樣的情況下，貴族不能支持國家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，政府不得不削弱貴族的勢(shì)力，轉(zhuǎn)而拉攏占經(jīng)濟(jì)比例較大的以中產(chǎn)階級(jí)為代表的新貴，王權(quán)與中產(chǎn)階級(jí)的主動(dòng)結(jié)合加快了英國中產(chǎn)階級(jí)上升的速度。隨著英國舊貴族地位的衰落，以中產(chǎn)階級(jí)為代表的新貴和國家政權(quán)機(jī)構(gòu)出現(xiàn)了相互利用的關(guān)系，在現(xiàn)實(shí)政治生活中這種關(guān)系體現(xiàn)了其實(shí)際地位和作用回。
英國中產(chǎn)階級(jí)的產(chǎn)生是英國社會(huì)各階層不斷分化與整合的結(jié)果，人們追逐財(cái)富的欲望使得社會(huì)結(jié)構(gòu)一直處在不斷變化中。而位于貴族之下、下層民眾之上的中產(chǎn)階級(jí)由一開始只是效仿貴族，發(fā)展成為一個(gè)獨(dú)立且強(qiáng)大的階層，可以說是由于社會(huì)的推進(jìn)，也可以說是其自身的不斷發(fā)展的結(jié)果。
(二)宗教改革下的新興階級(jí)
作為多種宗教成分并存的英國來說，宗教問題是不可忽視的。一方而，隨著理性主義在英國的傳播，使得社會(huì)各階層反教會(huì)情緒不斷高漲。另一方而，國王與教會(huì)的權(quán)力之爭(zhēng)也越演越烈。16世紀(jì)，隨著國王權(quán)力的加強(qiáng)，英國國王亨利八世為打擊天主教會(huì)勢(shì)力，在國內(nèi)推行了一場(chǎng)由上至下的宗教改革;天主教地位逐漸衰弱，而新教地位得以上升。作為宗教的研究者，馬克斯·韋伯曾經(jīng)說過“宗教改革并不意味著解除教會(huì)對(duì)日常生活的控制，相反卻只是用一種新型的控制取代先前的控制。這就意味著要廢比一種從前非常松弛的控制，而這種控制在實(shí)際生活中己經(jīng)難以察覺，甚至僅僅流于形式了。取而代之的是，倡導(dǎo)一種難以忍受的，但卻又得嚴(yán)格執(zhí)行的控制方式，并且這種控制己滲透進(jìn)入私人生活和公共生活各個(gè)領(lǐng)域。”固也就是說，宗教改革也是為了統(tǒng)治者的利益服務(wù)的，并符合當(dāng)時(shí)人們的需求而產(chǎn)生的，與所謂的善惡、道德無關(guān)，甚至可以說是一種政治手段。
在宗教改革的影響下，以資本主義精神為代表的新教主義在英國得到廣泛傳播，而中產(chǎn)階級(jí)作為它的具體實(shí)現(xiàn)者，在創(chuàng)造財(cái)富的商業(yè)活動(dòng)中，自力更生，積極地發(fā)揮自身的才能，在工作領(lǐng)域中不斷投入勞動(dòng)和利潤，積累一定的成本，最終成為真正的“資本家”，操控著經(jīng)濟(jì)中最活躍的一部分。
二、18世紀(jì)英國中產(chǎn)階級(jí)文化的淵源及內(nèi)容
文化作為社會(huì)中約束人們的一種綜合力量，屬于意識(shí)形態(tài)，更是一種價(jià)值取向。有人這樣定義文化:文化是“指各種關(guān)系與組織中的象征與規(guī)范，這些象征與規(guī)范包含著宗教信仰、相互感情、親情紐帶以及參加組織的眾人所承受并受其約束的是非標(biāo)準(zhǔn)。這種象征性價(jià)值賦予文化網(wǎng)絡(luò)一種受人尊敬的權(quán)威，它反過來又激發(fā)人們的社會(huì)責(zé)任感、榮譽(yù)感—它與物質(zhì)利益既相互區(qū)別又相聯(lián)系—從而促使人們?cè)谖幕W(wǎng)絡(luò)中追求領(lǐng)導(dǎo)地位。"18世紀(jì)的英國中產(chǎn)階級(jí)文化，從其自身的發(fā)展歷程看，應(yīng)該是多元化的，但又在不斷演變中形成獨(dú)具一格的文化體系。
(一)對(duì)貴族文化的繼承和發(fā)展
文化是任何社會(huì)結(jié)構(gòu)中必需的一種內(nèi)在凝聚力，把英國社會(huì)各階層緊密聯(lián)系在一起。我們把英國上層階級(jí)和中層階級(jí)聯(lián)系在一起的文化稱之為紳士文化。其來源主要有兩大部分:一為貴族精神，二為英國社會(huì)中間階層的文化價(jià)值觀念。就貴族精神而言，從貴族在英國的發(fā)展我們可以看到，他們自身就有著優(yōu)良的騎士精神和高貴的品質(zhì)，他們的行為習(xí)慣也被社會(huì)其他階層作為一種日常行為標(biāo)準(zhǔn)，但由于商業(yè)化的興起，貴族的這種地位卻逐漸被社會(huì)其他階層所取代，其中最為典型的就是中產(chǎn)階級(jí)，在與貴族的接觸中，他們學(xué)習(xí)貴族的生活方式，與貴族進(jìn)行思想交流，無形中貴族的一些優(yōu)秀品質(zhì)就被中產(chǎn)階級(jí)吸收了。另一來源則為英國社會(huì)中間階層的文化價(jià)值觀念。中產(chǎn)階級(jí)是當(dāng)時(shí)英國社會(huì)一股正在崛起的中堅(jiān)力量，他們內(nèi)部存在著各種貧富差距，個(gè)體之間也在不斷競(jìng)爭(zhēng)中，但又有一個(gè)共同的文化價(jià)值觀念，即富有創(chuàng)造力、進(jìn)取精神和很強(qiáng)的合作精神，還有最重要的一點(diǎn)就是注重實(shí)效。到了工業(yè)革命前后，中產(chǎn)階級(jí)借助己有的經(jīng)濟(jì)和政治上的優(yōu)勢(shì)，在文化上逐漸形成了自己的文化優(yōu)勢(shì)。Cs7當(dāng)貴族在經(jīng)濟(jì)和政治上失去優(yōu)勢(shì)后，其精神也被融合到以中產(chǎn)階級(jí)文化為代表的紳士文化中，并成為社會(huì)的一種潮流，開始被更多的人效仿。
(二)新教倫理與資本主義精神
在英國，以中產(chǎn)階級(jí)文化為代表的新教，在自身發(fā)展中就以禁欲主義和資本主義精神為內(nèi)涵，并結(jié)合當(dāng)時(shí)商業(yè)化的社會(huì)環(huán)境，提出了一系列適應(yīng)社會(huì)發(fā)展新理論。 首先，新教主義的核心為“天職”觀，即人人都可以成為上帝的選民，并且人生下來就必須參加勞動(dòng)和從事職業(yè)勞動(dòng)，為爭(zhēng)做上帝的選民而準(zhǔn)備。在上帝的選民要求中，既反對(duì)人們對(duì)物質(zhì)的享受，又積極提倡人們要盡可能的創(chuàng)造財(cái)富，并認(rèn)為積累財(cái)富的勤儉在道德上是不可指責(zé)的，擁有更多的財(cái)富就會(huì)對(duì)社會(huì)做貢獻(xiàn)，上帝就會(huì)青睞于他。然而這樣的要求并不是相矛盾的，它要求人們要在有限的生命里合理運(yùn)用時(shí)間，依靠自身的努力創(chuàng)造財(cái)富，從而得到精神上的滿足。其次，新教在宣揚(yáng)禁欲主義的同時(shí)，又非常注重一種商業(yè)化精神，即資本主義精神。特別是到了工業(yè)革命時(shí)期，一些中產(chǎn)階級(jí)更是成為了這種精神的實(shí)踐者。對(duì)于資本主義精神的內(nèi)容，概括起來主要分為以下幾個(gè)方而。
第一，非常熱忱于對(duì)財(cái)富的追求。認(rèn)為整個(gè)世界應(yīng)該處在一個(gè)自然法制下，對(duì)財(cái)富的欲望正符合這一自然法，所以不應(yīng)該感覺到自責(zé)，反之還應(yīng)想盡一切辦法創(chuàng)造財(cái)富，實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。到了工業(yè)革命后，英國社會(huì)出現(xiàn)了以資本的多少?zèng)Q定社會(huì)地位高低的現(xiàn)象，社會(huì)等級(jí)劃分更加明顯，與此同時(shí)，資本主義精神使得商業(yè)化模式侵襲著人們的思想。第二，合理謀利思想�？梢哉f合理謀利思想就是資本主義精神的核心，它是指人們?cè)诶硇缘尿?qū)使下，隨著資本的不斷積累，市場(chǎng)需要人們相互合作，形成利益集團(tuán)共同承擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)和進(jìn)行市場(chǎng)擴(kuò)大化。所以為了解決這一問題，更多的人選擇加入新教，進(jìn)入一個(gè)可以得到社會(huì)認(rèn)可的地方。有了這種思想的熏陶，合理謀利思想就開始在社會(huì)中不斷傳播，特別在工業(yè)革命中起到了很大指導(dǎo)作用。第三，一種求實(shí)、不斷進(jìn)取、積極拼搏的'競(jìng)爭(zhēng)精神。我們可以從社會(huì)商品化的角度來看，首先，資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展造成了英國社會(huì)財(cái)富分配不均，人與人之間存在著激烈的競(jìng)爭(zhēng)，一種物競(jìng)天擇、適者生存的自然法則讓人們明白了強(qiáng)者才能立足的道理。其次，資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展使得人與人之間競(jìng)爭(zhēng)越來越激烈，人們只有使自身能力不斷加強(qiáng)和盡可能的適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展模式，才能應(yīng)對(duì)困難，得到自己想要的生活。英國中產(chǎn)階級(jí)正是受到了這種精神的啟發(fā)，才能在競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì)中迅速發(fā)展起來，在工業(yè)革命時(shí)期不斷進(jìn)行資本積累。
三、18世紀(jì)英國中產(chǎn)階級(jí)文化中的實(shí)效性
中產(chǎn)階級(jí)作為英國的新興階級(jí)，它的產(chǎn)生是英國史上一次重大的事件。根據(jù)其內(nèi)部各自的經(jīng)濟(jì)收入、社會(huì)意識(shí)、生活方式的不同，該階級(jí)總的可以概括為三大類，即商人、專業(yè)人員、鄉(xiāng)紳階層。由于文化意識(shí)的差異，各階層所選擇的行業(yè)千差萬別，對(duì)社會(huì)的作用也不同。
(一)商人對(duì)國家政策的影響
對(duì)財(cái)富的追求是中產(chǎn)階級(jí)文化中一個(gè)重要組成部分，這主要從商人的活動(dòng)中得以體現(xiàn)。一方而，由于社會(huì)的發(fā)展模式是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，而生產(chǎn)力的控制則取決于商人們對(duì)市場(chǎng)的控制。因?yàn)樯倘舜碇袌?chǎng)經(jīng)濟(jì)中最活躍的部分，對(duì)市場(chǎng)的運(yùn)行管理比較熟悉，為保證自己的利益，他們總是竭盡全力地提高社會(huì)生產(chǎn)力。另一方而，商人經(jīng)濟(jì)地位的提高最終導(dǎo)致了其政治地位的提高。作為社會(huì)上一股積極的經(jīng)濟(jì)力量，商人用錢財(cái)疏通王侯，用財(cái)力支援政府，與政府形成一種特殊的關(guān)系，從而獲得政府的保護(hù)。這些因素就要求國家對(duì)商人的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)進(jìn)行政策扶持，因而商人的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)就成為政府制定政策的參考因素，對(duì)國家政策制定起著支配作用。
(二)專業(yè)人員對(duì)社會(huì)生產(chǎn)的作用
早在16世紀(jì)，專業(yè)人員就己在貴族階級(jí)的生活中產(chǎn)生，但主要的服務(wù)對(duì)象是貴族，服務(wù)類型也比較單一。隨著工業(yè)革命后英國社會(huì)結(jié)構(gòu)發(fā)生了改變，社會(huì)各階層都得到了發(fā)展，人民的生活水平得到提高，社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)走向了多元化，單一的服務(wù)不能滿足人們的需求，消費(fèi)水平的提高需要更多的專業(yè)人員提供服務(wù)。社會(huì)上出現(xiàn)了更多的新興行業(yè)，吸納更多的專業(yè)人員。專業(yè)人員這一社會(huì)群體的不斷壯大是社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物，同時(shí)也是社會(huì)進(jìn)一步發(fā)展的需要。專業(yè)人員的出現(xiàn)可以說是由于社會(huì)生產(chǎn)力水平的提高而產(chǎn)生的，它作為中產(chǎn)階級(jí)的一個(gè)重要組成部分，不僅僅是社會(huì)服務(wù)的提供者，還進(jìn)一步促進(jìn)了社會(huì)生產(chǎn)的多樣化。中產(chǎn)階級(jí)文化中一個(gè)重要的精神觀念就是通過自己的勞動(dòng)獲得更多的利益，我們從專業(yè)人員所從事的社會(huì)活動(dòng)看，他們并不是所謂的無私奉獻(xiàn)者，而是自私的牟利者。但英國社會(huì)中正是有了這些自私的人，社會(huì)才會(huì)是多元的，英國的綜合國力才能得到提高。
(三)鄉(xiāng)紳階層與農(nóng)業(yè)發(fā)展
鄉(xiāng)紳在英國是一個(gè)特殊的概念，它是英國上層階級(jí)和中產(chǎn)階級(jí)共同的產(chǎn)物，同時(shí)也深深影響著下層階級(jí)。在農(nóng)村，鄉(xiāng)紳的來源主要包括兩個(gè)方而，其一是自由持有農(nóng)，其二是有著貴族稱號(hào)的沒落貴族。他們一般擁有一定的土地份額，在社會(huì)中有一定的經(jīng)濟(jì)地位和社會(huì)地位。在英國，鄉(xiāng)紳作為國家經(jīng)濟(jì)與農(nóng)業(yè)之間的紐帶，對(duì)國家的發(fā)展有一定的促進(jìn)作用。由于鄉(xiāng)紳中的一部分是由貴族演變而來的，所以他們與新貴之間有著密切的交流，很多行為都保持著與新貴一致。由于條件限制，鄉(xiāng)紳不能享受新貴的待遇，只能在農(nóng)村發(fā)展經(jīng)濟(jì)，把國家政策真正落實(shí)到農(nóng)村。從這個(gè)意義上說，有時(shí)候甚至可以把鄉(xiāng)紳作為政府在農(nóng)村治理機(jī)構(gòu)的延伸。在農(nóng)業(yè)發(fā)展中起著主導(dǎo)地位的并非農(nóng)村那些沒落的貴族，而是擁有土地的自由持有農(nóng)。一方而，自由持有農(nóng)依靠自身經(jīng)營土地和農(nóng)場(chǎng)主的租金為收入，而向市場(chǎng)對(duì)土地進(jìn)行耕種，使得農(nóng)業(yè)與經(jīng)濟(jì)很好地結(jié)合在一起。另一方而，鄉(xiāng)紳階級(jí)在不斷地經(jīng)營農(nóng)業(yè)活動(dòng)中，對(duì)農(nóng)業(yè)的某些方而進(jìn)行了改良，他們根據(jù)市場(chǎng)的反應(yīng)制定相應(yīng)的土地經(jīng)營方式，把商品經(jīng)濟(jì)和農(nóng)業(yè)很好地結(jié)合在一起，使英國的農(nóng)村迅速走上了農(nóng)業(yè)商品化的道路，促進(jìn)了英國農(nóng)業(yè)的發(fā)展，為英國新型社會(huì)構(gòu)建打下了基礎(chǔ)。
四、18世紀(jì)英國中產(chǎn)階級(jí)文化實(shí)效性在工業(yè)革命中的實(shí)現(xiàn)
18世紀(jì)英國中產(chǎn)階級(jí)在工業(yè)革命中對(duì)人類最大的貢獻(xiàn)在于把自己己有的知識(shí)運(yùn)用到實(shí)踐中，建立起許多工廠，并通過工廠主與發(fā)明家的結(jié)合，不斷改進(jìn)生產(chǎn)技術(shù)，推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步。下而就通過幾個(gè)具體事例來分析英國中產(chǎn)階級(jí)文化的實(shí)效性在工業(yè)革命中是如何轉(zhuǎn)化成財(cái)富的。
(一)以理查德·阿克賴特為例
理查德·阿克賴特是工業(yè)革命時(shí)期偉大的實(shí)踐者，他通過自己的勞動(dòng)和發(fā)明而發(fā)家致富，被認(rèn)為是近代工業(yè)的創(chuàng)始人。他的出現(xiàn)，標(biāo)志著人類進(jìn)入到新的時(shí)代，即棉紡工業(yè)時(shí)代，成了近代工業(yè)的開端。1732年，阿克賴特出生在普雷斯頓，作為一個(gè)貧窮家庭里的最小的孩子，他根本沒時(shí)間學(xué)習(xí)，很小的時(shí)候就跟一個(gè)剃須匠兼假發(fā)師當(dāng)學(xué)徒。成年以后，他離開了他出生的地方，到博爾頓安了家，開始進(jìn)入剃須行業(yè)，隨后在妻子的幫助下改行做起了頭發(fā)生意。在此期間，他懷著對(duì)紡織業(yè)的熱愛，總是留心身邊一切與紡織業(yè)相關(guān)的消息，比如通過別人在他的剃須店的談話、或在村子里兜圈子時(shí)的聊天，這些人們并不留意的事卻被阿克賴特注意到了，在交流中人們會(huì)談及到一些當(dāng)時(shí)社會(huì)上比較盛行的文化精神，這些知識(shí)傳到了阿克賴特的耳中，讓他萌生了許多謀求財(cái)富的辦法。終于在1771年，阿克賴特在克羅姆福德建立了第一個(gè)工廠，并取名為克羅姆福德紗廠，運(yùn)用的機(jī)器是自己發(fā)明的水力紡紗機(jī)，這一專利使他的工廠得到很大的發(fā)展。
在阿克賴特的發(fā)展歷程中，我們可以看到“合理謀利”思想的影子。他在籌集資本的過程中，不斷地組建和解散自己的合作團(tuán)伙，一切合作都以商業(yè)目的為基礎(chǔ)，在投入與利潤方而把握得很有分寸。在工廠人員管理方而，他也有自己獨(dú)特的一套管理方法，把招雇來的工廠人員按照新任務(wù)培養(yǎng)，并在工廠內(nèi)制定相關(guān)紀(jì)律。由此可見，阿克賴特在工業(yè)革命中對(duì)工業(yè)的貢獻(xiàn)除了技術(shù)上的改革，還有最重要的就是成為了企業(yè)的發(fā)起者、生產(chǎn)的組織者和人的領(lǐng)導(dǎo)者。以前的工廠主最主要的是管理工業(yè)上的運(yùn)行方式，而阿克賴特則把人性的作用放到工業(yè)管理中追求企業(yè)的利益最大化。這樣一種系統(tǒng)化的工業(yè)管理模式不但影響著近代的工業(yè)管理模式，而且成為代表一個(gè)社會(huì)階級(jí)—中產(chǎn)階級(jí)新的經(jīng)濟(jì)制度。
(二)以馬修·博爾頓為例
馬修·博爾頓與阿克賴特出生不同，但在工業(yè)革命中所作出的貢獻(xiàn)同樣是很大的。博爾頓出生在一個(gè)富有的家庭(他的父親是伯明翰的玩具制造人)，從小就受到很好的教育。早年他的父親就讓他從事商業(yè)活動(dòng)，對(duì)商業(yè)管理己經(jīng)有了一定的了解。從博爾頓的人際圈子可以看到，他的朋友大多都是當(dāng)時(shí)的各界名人，特別是瓦特作為他在工業(yè)上的合伙人，用發(fā)明和管理創(chuàng)造了屬于他們的時(shí)代。此外，博爾頓還是個(gè)非常有教養(yǎng)的人，他的朋友包括了醫(yī)生、植物學(xué)家和詩人的達(dá)爾文博士，天文學(xué)家威廉·赫謝爾，普里斯特利(博爾頓贊成他的宗教和政治方而的進(jìn)步見解)，博爾頓經(jīng)常請(qǐng)他們到自己的房間里聚會(huì)，相互討論問題，由于他們都是當(dāng)時(shí)的名人，所提出的觀點(diǎn)不僅最新穎，而且都有一個(gè)共同特點(diǎn)，即倡導(dǎo)理性主義。這些思想被博爾頓運(yùn)用到工業(yè)生產(chǎn)和管理中，發(fā)揮出超凡的企業(yè)管理能力。
工業(yè)革命時(shí)期，發(fā)明在工業(yè)上起著非常關(guān)鍵作用。瓦特作為蒸汽機(jī)的發(fā)明者，其發(fā)明的蒸汽機(jī)對(duì)整個(gè)人類社會(huì)具有劃時(shí)代的意義。但對(duì)后世產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響的還有另一個(gè)重要因素，即博爾頓成為瓦特的投資者和親密的搭檔。在索霍工廠，博爾頓不僅在生產(chǎn)技術(shù)上依賴于瓦特，而且把自己工廠的大部分資源和權(quán)力交給瓦特。此外，如果說瓦特屬于博爾頓的技術(shù)顧問，那么福瑟吉爾則是他商業(yè)領(lǐng)導(dǎo)上的指導(dǎo)者，兩人對(duì)博爾頓的商業(yè)成功起著關(guān)鍵性的作用。博爾頓的身上集結(jié)了中產(chǎn)階級(jí)文化的精華，他是商人的典范，在工業(yè)革命時(shí)期代表著這一階級(jí)在歷史舞臺(tái)上蓬勃發(fā)展�？v觀博爾頓的一生，他曾涉足于多個(gè)領(lǐng)域，但在各個(gè)領(lǐng)域都不算是佼佼者，只是善于利用別人的發(fā)明，綜合后運(yùn)用到自己的商業(yè)管理中。從博爾頓的商業(yè)行為看，可以說都是以利益為基礎(chǔ)的，他的交往、職業(yè)道德心、博愛思想等等都是為了自己的商業(yè)便宜行事，但卻是新教倫理與資本主義精神的集中體現(xiàn)，也正是這些思想深深影響著博爾頓，使他在商業(yè)方法上創(chuàng)造了另一片天空。
五、結(jié)語
縱觀中產(chǎn)階級(jí)在英國的發(fā)展，對(duì)社會(huì)起著關(guān)鍵性影響的應(yīng)該是該階級(jí)所特有的文化，即中產(chǎn)階級(jí)文化。在工業(yè)革命時(shí)期，中產(chǎn)階級(jí)文化以自身所獨(dú)有的意識(shí)形態(tài)迎合了人們的思想，在實(shí)踐中轉(zhuǎn)化成了巨大生產(chǎn)力，并實(shí)現(xiàn)了自身的價(jià)值，從而推動(dòng)英國社會(huì)在全球范圍內(nèi)第一次實(shí)現(xiàn)了從傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)向現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)的轉(zhuǎn)變。而對(duì)當(dāng)今充滿挑戰(zhàn)的社會(huì)，我們有必要了解英國中產(chǎn)階級(jí)文化，特別是其努力將科學(xué)文化知識(shí)轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力的精神，并學(xué)會(huì)將它運(yùn)用到自己的學(xué)習(xí)、生產(chǎn)和生活中，培養(yǎng)一種積極向上、追求、求真務(wù)實(shí)的人生態(tài)度。而對(duì)全球化時(shí)代，對(duì)當(dāng)代中國來說既是機(jī)遇也而臨著巨大的挑戰(zhàn)。在全球化的激烈競(jìng)爭(zhēng)中，中國要立于不敗之地，必須不斷地提高自己的競(jìng)爭(zhēng)力，尤其是文化競(jìng)爭(zhēng)力，其中最關(guān)鍵的是將文化轉(zhuǎn)換為現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力的能力。在這一點(diǎn)上，i8世紀(jì)尤其是工業(yè)革命時(shí)期英國中產(chǎn)階級(jí)的實(shí)踐值得我們深思。因此，而對(duì)瞬息萬變，激烈競(jìng)爭(zhēng)的當(dāng)代社會(huì)，對(duì)于i8世紀(jì)英國中產(chǎn)階級(jí)文化的實(shí)效性探究具有一定的現(xiàn)實(shí)意義。
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