探討美術(shù)心理學(xué)在美術(shù)欣賞中的作用論文
美術(shù)心理學(xué)是屬于心理學(xué)范疇的,是心理學(xué)在藝術(shù)領(lǐng)域的應(yīng)用,在對美術(shù)作品進(jìn)行欣賞時,以心理活動為入手點,去感知和體會作者蘊含于作品中的情感,更能夠讓人們發(fā)現(xiàn)作品的美,也能幫助人們更好地理解作品,從而對美術(shù)作品產(chǎn)生興趣,有效提升美術(shù)欣賞教學(xué)效率。
一、美術(shù)心理學(xué)在美術(shù)欣賞中的作用
(一)美術(shù)心理學(xué)能夠感受作品中的內(nèi)在靈魂
美術(shù)作品實際上是作者的一種情感表達(dá),特別是有些著名的美術(shù)作品,之所以能夠被世人所贊美和推崇,很大一部分原因是通過展現(xiàn)在人們眼前的美術(shù)作品,能夠真切地感受到作者內(nèi)心的情感,讓人們切實體會到作品表達(dá)出來的對人生、對理想以及對大自然的向往之情,是作者讓這些作品有了靈魂。人們可以通過美術(shù)心理學(xué),來更好地感知這些作品的色彩、圖像等,并對其隱含的情感和作者賦予的靈魂進(jìn)行解讀,真正實現(xiàn)了和作者之間的情感溝通。
(二)美術(shù)心理學(xué)能夠激發(fā)對美術(shù)作品的想象能力
美術(shù)作品的創(chuàng)作,必然是融合了作者無窮的想象力和靈感,而靈感來源于作者所處的生活和作者對生活中事物的觀察和感知。通過作者對日常生活中人和事的觀察,展開聯(lián)想,找到與之相似的物品,產(chǎn)生契合,從而形成了一幅幅美術(shù)作品。所以,在欣賞這些作品的時候,只有以豐富的內(nèi)心世界去感知和體會,才能夠真正理解作品中蘊涵的情感。
(三)美術(shù)心理學(xué)能夠以欣賞者自身感受進(jìn)行美術(shù)欣賞
美術(shù)欣賞歸根到底是一種審美活動,是欣賞者通過對自身審美經(jīng)驗和感知能力的運用,而對美術(shù)作品產(chǎn)生的感悟,也是精神上的一種再創(chuàng)造過程。這種過程,是欣賞者和美術(shù)作品之間形成的物我兩忘的過程。這就要求在欣賞的時候,要站在自身心理感受的角度上進(jìn)行賞析,要學(xué)會發(fā)現(xiàn)美。當(dāng)然,不可置否的是,雖然美術(shù)家創(chuàng)作美術(shù)作品時內(nèi)心的審美活動,和欣賞者看到作品時內(nèi)心的審美活動都有著不確定性和突發(fā)性,但是他們之間是有著很大差別的。所以,欣賞者在欣賞時,一定要遵循自己內(nèi)心的感受,并以自身的心理感受去切合作者的創(chuàng)作意圖。
不管怎么說,美術(shù)欣賞作為一個個體的精神活動,為了更好地感知作品中蘊涵的精神和情感,欣賞者在欣賞的過程中,必須要保持冷靜,細(xì)致地觀察和揣摩作品,感知作品的藝術(shù)本質(zhì),并盡可能地和作者那時候的心理狀態(tài)產(chǎn)生共鳴。簡言之,就是要求欣賞者將自己徹底融入到作品中去體會和感受。比如《荷花水鳥圖》,作者采用了以白當(dāng)黑、虛實互襯的表現(xiàn)手法,以高度概括和刪繁就簡的方式,描繪了一朵殘荷,以及一只立于危石之上蜷縮著身體的水鳥。從這幅畫中可以感受到畫家的那種冷漠和孤傲的性格。再聯(lián)系其所處的時代背景,和作者的一生,又可以體會到作者作為王國后裔對清朝統(tǒng)治者的那種抗議,背后隱含的那種痛苦之情,從而當(dāng)時創(chuàng)作的心境便一目了然了。
二、美術(shù)心理學(xué)在美術(shù)欣賞教學(xué)中的應(yīng)用
(一)有助于學(xué)生揣摩作者心理
美術(shù)欣賞自然強調(diào)的是欣賞,所以學(xué)生要想真正地感受和體會美術(shù)作品中蘊含的情感,就應(yīng)該站在創(chuàng)作者的角度,從其心理活動入手,感知作者的內(nèi)心,實現(xiàn)和作者內(nèi)心的情感共鳴,從而更好地把握作品所要表達(dá)的情感。一般而言,美術(shù)作品的產(chǎn)生,都是作者一時的靈感和沖動,具有即時性。這種一瞬靈感下產(chǎn)生的作品,往往都比較抽象畫,在顏色上面通常會給人很強的沖突性,從而學(xué)生很容易在一瞬間忽略了其原來的樣子。所以,在美術(shù)欣賞教學(xué)中,運用美術(shù)心理學(xué),恰好能夠幫助學(xué)生了解作者創(chuàng)作的時代背景、作者一生的事跡、作者的性格特征等,以此為入手點,幫助學(xué)生更好地體會作品反映出來的社會現(xiàn)象。不僅如此,通過美術(shù)心理學(xué)的應(yīng)用,學(xué)生還能夠更好地實現(xiàn)和作者之間的情感溝通,從而更好地把握作者的情感,并與之產(chǎn)生共鳴。
(二)幫助學(xué)生體會作品中的社會因素
美術(shù)作品實際上也是作者所處時代社會現(xiàn)象的折射,是作者對當(dāng)時社會的情感表達(dá)。比如作品《吶喊》,通過作品中的`中間人物,學(xué)生會聯(lián)想到那些恐怖的事情,從而不難體會作者當(dāng)時內(nèi)心的那種恐懼、不安和掙扎。事實上,美術(shù)作品本就帶有明顯的時代特征,所以學(xué)生在欣賞時,可以結(jié)合作品中作者所使用的色調(diào)和線條的柔韌度等,感知作者創(chuàng)作時的社會環(huán)境,并追尋著作者的心理,一步步探求作者的情感。另外,必須要明白,任何一件美術(shù)作品,并不是憑空而來的,它們是社會現(xiàn)象的表達(dá)。比如作品《韓熙載夜宴圖》,畫中的內(nèi)容展現(xiàn)出來的是南唐宰相韓熙載晚上的奢華生活?梢酝ㄟ^聯(lián)系當(dāng)時的社會環(huán)境,從而知道那時候正是南唐國勢日趨衰落,無法抵御北宋的抗衡,而此時,任命韓熙載作為宰相,其目的是想要挽救南唐的命運。但是,這時候的韓熙載,實際上已經(jīng)對國家的命運沒有任何的期待了,但是又不忍心看著國家滅亡,卻又無能為力的那種復(fù)雜心理。所以,他只能通過這種奢靡的生活來麻痹自己,讓自己內(nèi)心不那么痛苦。作者之所以創(chuàng)作這幅作品,就是結(jié)合了韓熙載的這種內(nèi)心矛盾而來的,在作品中,把他的那種生不逢時表現(xiàn)出來,同時也展現(xiàn)出了韓熙載有苦不能說的痛苦心理。
三、應(yīng)用美術(shù)心理學(xué)開展美術(shù)欣賞教學(xué)對策
(一)深入作者內(nèi)心感知作品
學(xué)生要想真正感知作品蘊含的內(nèi)涵,就一定要對作者當(dāng)時的創(chuàng)作心理進(jìn)行揣摩,只有這樣才能真正和作者產(chǎn)生情感上的共鳴。因此,在進(jìn)行美術(shù)作品欣賞的時候,不能夠僅憑視覺感受來體會,而是需要對作者在創(chuàng)作時的心情進(jìn)行把握,從而探尋作者所需要表達(dá)的思想感情。任何的心理波動都不是憑空而來,而是被某種不愉快的刺激所導(dǎo)致的,而一旦產(chǎn)生了這種心理波動,就會朝著一種減少這種不愉快心理的方向去表達(dá),這便是作者對這種心理波動進(jìn)行情感抒發(fā)的最直接表達(dá)。而學(xué)生在對美術(shù)作品進(jìn)行欣賞的時候,對作者這種心理探尋的過程,會讓他們切實體會到作品中的內(nèi)涵,以及作者需要表達(dá)的情感,這種方式,對學(xué)生欣賞能力的提升有著積極的促進(jìn)作用。
比如作品《格爾尼卡》,通過畫面中瘋狂暴躁的公牛,被攻擊受傷的馬,忽明忽暗的燈光,痛哭流涕的婦人以及士兵手持?jǐn)鄤Φ乖诘厣蠀s仍然手持鮮花等,不難體會出作者對戰(zhàn)爭的無比痛恨之情。而這幅作品也淋漓盡致地將戰(zhàn)爭的殘酷展現(xiàn)在人們眼前。而士兵的那個畫面,又讓人們體會到人民對戰(zhàn)爭的那種抗議,以及堅信戰(zhàn)爭必勝的決心。
(二)了解作者社會背景把握作者意圖
任何的美術(shù)作品都是作者所處時代背景以及當(dāng)時人
文景觀的表達(dá),它們是在作者的不斷感悟和體會中產(chǎn)生的。讓學(xué)生進(jìn)行美術(shù)作品的欣賞,可以促使其審美能力和認(rèn)知能力的有效提升。但是,這存在一個前提,即學(xué)生對作品產(chǎn)生情感上的共鳴,只有學(xué)生感同身受,才能夠?qū)崿F(xiàn)教學(xué)的目的。所以,在實際教學(xué)中,教師應(yīng)該發(fā)揮指引作用,引導(dǎo)學(xué)生從作品所處的時代背景入手,去更好地體會和感知,從而明確其中蘊含的作者思想情感、作者創(chuàng)作的背景、創(chuàng)作的目的等。只有這樣,學(xué)生才能夠真正理解這些作品,并讀懂這些作品,在潛移默化中提升自己的欣賞能力。在美術(shù)心理學(xué)中,也存在著這樣的一種觀點,即美術(shù)活動能夠讓欣賞者產(chǎn)生一種沉迷歌聲般的情感體驗。對美術(shù)作品的欣賞,除了可以對作者所處時代背景以及當(dāng)時的人文景觀有一個了解和把握之外,學(xué)生也能夠從作品的線條、作者的構(gòu)圖、作者運用表達(dá)方式的韻律感、作者使用色彩的沖擊力以及作者心理描繪等學(xué)到技巧,讓學(xué)生在看到作品時就能夠看到其中的時代感,體會到那種心靈上的震撼力。
比如作品《清明上河圖》,從畫面上人物的穿著打扮、房屋屋檐的青瓦、淺舟篷船以及買賣攤位等,知道北宋時期的經(jīng)濟條件以及人文背景等,從而體會出北宋城市的那種繁榮。
(三)放空思緒融入繪畫作品
美術(shù)欣賞不單單只是精神上的審美活動,同時也是個體欣賞者和作者產(chǎn)生的精神交流活動。所謂一千個人眼中有一千個哈姆雷特,不同的學(xué)生在欣賞同一件美術(shù)作品時的感受是各不相同的。學(xué)生在欣賞美術(shù)作品的時候,結(jié)合自身美術(shù)欣賞水平和審美觀點,對美術(shù)作品進(jìn)行賞析,并感知其中的內(nèi)涵和表達(dá)的精神,這是一種再創(chuàng)造過程,這一過程是復(fù)雜的。所以,對于教師來說,在美術(shù)欣賞課上,應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成良好的欣賞習(xí)慣,盡可能地放空思緒,融入到作品中,盡情地去體會畫面的內(nèi)涵,感悟作者的內(nèi)心情感,從而更好地領(lǐng)略作品的價值,這對于學(xué)生文化內(nèi)涵以及欣賞能力的培養(yǎng)都有著巨大的促進(jìn)作用。
總之,美術(shù)作品的欣賞并非是創(chuàng)作者的憑空想象,而應(yīng)該是作者基于某種背景下,自己心理和思想上的一種表達(dá)。因而在美術(shù)欣賞中,不能僅憑視覺來感知作品,而是要發(fā)現(xiàn)作品更深層次的內(nèi)容。而美術(shù)心理學(xué)能夠幫助人們感知作品中無法用肉眼看到的情感、內(nèi)涵,讓人們沿著作者的心理一步步探尋作品中蘊含的各種信息,感知作者內(nèi)心的波瀾起伏,如身臨其境般地去感知和體會,實現(xiàn)和作者的心靈溝通。因此將美術(shù)心理學(xué)應(yīng)用于美術(shù)欣賞教學(xué),是一種行之有效的方式,也能夠促進(jìn)教學(xué)效果的提升。
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