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      2. 醫(yī)書《傷寒論》的文化意義論文

        時間:2021-06-15 19:21:33 論文 我要投稿

        醫(yī)書《傷寒論》的文化意義論文

          《傷寒論》作為中醫(yī)學(xué)術(shù)文化之經(jīng)典著作,既是歷史的產(chǎn)物,也是現(xiàn)代中醫(yī)學(xué)傳承不可動搖的基礎(chǔ),這是經(jīng)典文化的魅力,是中醫(yī)學(xué)的精神支撐和靈魂所系。

        醫(yī)書《傷寒論》的文化意義論文

          1 經(jīng)典的概念

          “經(jīng)典”一詞,《現(xiàn)代漢語詞典》解釋有三: 一是指傳統(tǒng)的具有權(quán)威性的著作; 又泛指各宗教宣揚教義的根本性著作;三指著作具有權(quán)威性; 《辭海》釋為: “一定時代、一定的階級認(rèn)為最重要的、有指導(dǎo)作用的著作”; 《辭源》釋為: “舊指作為典范的經(jīng)書”。

          從字義來看,“經(jīng)”與“緯”相對,原義指織物的縱線,引申為道路、規(guī)范、原則!暗洹,《爾雅·釋詁》曰: “典,常也。”指常道、法則!吨芏Y·天官》曰: “掌建邦之六典。”引申為可作為典范、法則的重要書籍。

          “經(jīng)典”的英文對應(yīng)詞是“Classic”,源自評價古希臘、古羅馬的著名建筑、雕塑和文學(xué)作品,與“古典”的詞義基本相同,屬同義詞。據(jù)《牛津高階英漢雙解詞典》,它作為名詞,解釋為“文豪,大藝術(shù)家,杰作,名著經(jīng)典著作”“優(yōu)秀的典范”等; 作為形容詞,解釋為“最優(yōu)秀的、第一流的、經(jīng)典的”“( 為時已久的) 著名的,傳統(tǒng)的”等。

          綜合考察,“經(jīng)典”釋義有名詞性表述和形容詞性表述兩種,但首要釋義應(yīng)偏重于名詞性表述,《漢語大詞典》之解釋與《現(xiàn)代漢語詞典》之釋義基本相同,《辭!芬差愃!敖(jīng)典”是指根本性、權(quán)威性和典范性著作文獻(xiàn)文本,是人類的文化濃縮和智慧結(jié)晶。

          《傷寒論》是中醫(yī)學(xué)的根本性、權(quán)威性和典范性的著作文本,是中醫(yī)學(xué)文化智慧的濃縮和結(jié)晶,是人類醫(yī)學(xué)的經(jīng)典文獻(xiàn)。

          2 《傷寒論》的經(jīng)典特征

          經(jīng)典就是不受時代局限的、普遍適用的、相對永恒的、具有權(quán)威指導(dǎo)作用的著作文獻(xiàn)文本。這種文化媒介不僅僅是以文字、語言或其他符號形式存在,更重要的是,它的內(nèi)涵代表了神圣不可侵犯的'文化價值規(guī)范,表達(dá)出鑄塑人的思想、約束人的行為的經(jīng)典文化力量。

          《傷寒論》成書于東漢時期,它所體現(xiàn)的中醫(yī)學(xué)辨證論治、理法方藥、天人相應(yīng)、生克制化、燮理陰陽、臟腑相關(guān)的獨特科學(xué)認(rèn)知體系,傳承 2 000 年,至今仍指導(dǎo)應(yīng)用于臨床。《傷寒論》跨越歷史,超越社會,超越時代和人群,具有不受時代局限的、權(quán)威的、相對永恒的、普遍適用的指導(dǎo)意義和屬性特征,成為后世尊奉、崇尚的醫(yī)學(xué)經(jīng)典,構(gòu)筑了神圣而規(guī)范的文本價值體系,鑄塑了中醫(yī)學(xué)傳承的思想文化行為,更是中醫(yī)學(xué)發(fā)展的重要助推動力。

          《傷寒論》原著文本與獨特的傳承闡釋體系,接受了歷史的洗禮、社會的檢驗和科學(xué)的篩選,既體現(xiàn)了經(jīng)典的歷久彌新,又顯現(xiàn)出傳統(tǒng)文化的特質(zhì)特性,屹立于中華醫(yī)學(xué)的輝煌之巔,成為人類醫(yī)學(xué)文明發(fā)展進(jìn)程中不可或缺的動力源泉和重要組成。

          經(jīng)典是民族的。不同民族有著不同的經(jīng)典文化,更有著不同的解讀認(rèn)知、不同的群體意識、不同的行為準(zhǔn)則。任何一個民族、國家和時代,經(jīng)典文化永遠(yuǎn)是生命的依托和精神的支撐,是民族得以延續(xù)的精神血脈。中醫(yī)是中華“四大國粹”之一,《傷寒論》是中華中醫(yī)藥文化的優(yōu)秀典范式代表,它根植于中國古代精氣、陰陽、五行哲學(xué)思想,體現(xiàn)了東方醫(yī)學(xué)文明的思辨智慧和實踐力量,所創(chuàng)立的辨證論治中醫(yī)臨床診療體系,有別于西方微觀、邏輯、解剖、分析的醫(yī)學(xué)思維文化體系,成為構(gòu)建中國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)理論體系的重要基石。

          經(jīng)典是社會的。社會群體的生命意識、價值觀念等,通過經(jīng)典的引導(dǎo)、教化,而賦予了民族個性差異的文化特質(zhì)。《傷寒論》對社會的意義顯而易見,其來源于實踐,回歸于臨床,施救于社會,受益于民眾。而《傷寒論》的傳承、注解、發(fā)揮,極大地促進(jìn)了中醫(yī)學(xué)診療體系的發(fā)展和完善,同時形成了中華中醫(yī)藥學(xué)特有的內(nèi)質(zhì)核心,具備了經(jīng)典的社會內(nèi)涵屬性。經(jīng)典是大眾的。經(jīng)典系統(tǒng)的歷史傳承,構(gòu)成社會文化認(rèn)同的基礎(chǔ)、民族精神寄托的家園!秱摗纺哿酥腥A文化的血脈精華,對中華民族生息繁衍做出了巨大貢獻(xiàn),受到歷代民眾、醫(yī)家的一致贊譽,張仲景由此被中國古代譽為“十大圣人”之一,說明了張仲景《傷寒論》有著非同一般的社會影響力和大眾認(rèn)知度。

          而《傷寒論》形態(tài)上的開放性、多元性和超越性特征,為后世學(xué)習(xí)、闡釋、領(lǐng)悟、發(fā)揮經(jīng)典原著提供了廣闊的維度空間。

          3 《傷寒論》的經(jīng)典文化意義

          經(jīng)典內(nèi)在的本質(zhì)是非物質(zhì)的,體現(xiàn)出精神思維的內(nèi)涵深度,具有極強(qiáng)的穿透力和表達(dá)特征。可以說,人的思維、思想、智慧是經(jīng)典內(nèi)涵中的核心!秱摗肥蔷哂形幕笳饕饬x和思想穿透力量的中醫(yī)學(xué)經(jīng)典。經(jīng)典的魅力即在于文化精神的不朽和思想智慧的啟迪,一方面是文化的不朽,表現(xiàn)在《傷寒論》所述“真理”的永恒,即原著文本對中醫(yī)學(xué)理論和臨床具有長期深遠(yuǎn)、普遍確切的指導(dǎo)意義; 另一方面是《傷寒論》思想智慧的傳承啟迪,歷經(jīng) 2 000 年中華文化的洗禮而發(fā)展壯大,迄今枝繁葉茂。而《傷寒論》文化智慧中所包含的思辨精神更概括體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化的思維特征和哲學(xué)特性。

          經(jīng)典是歷史的載體,不朽的文化!秱摗返奈幕瘍r值、經(jīng)典意義在于它是引人矚目的歷史豐碑、引以為傲的業(yè)界典范、倍受尊崇的社會楷模,在于它的“發(fā)前人之未發(fā)”“啟后人之博思”。它的著作文本,在文化背景的映襯下,其內(nèi)涵內(nèi)容的“真理性”“實踐性”已變得不再那么耀眼、唯一,其應(yīng)用價值已不局限于其自身的“經(jīng)久”“耐用”,而在于它能夠激發(fā)、激勵、激活后世醫(yī)家對原著文本的深入思索、深刻理解和深度闡述,這是經(jīng)典的魅力、智慧的活力、文化的創(chuàng)造力所呈現(xiàn)于世人的偉大能量,猶如一輪紅日,環(huán)照穹宇,使大地萬物勃發(fā)生機(jī)。

          經(jīng)典,隨著社會的發(fā)展而發(fā)展,隨著文化的變革而進(jìn)步!秱摗穫鞒2 000 年,注釋詮解者逾 2 000 家,探求奧旨、極致發(fā)揮者不勝枚舉。作為中醫(yī)必讀之經(jīng)典,歷代醫(yī)家注釋的結(jié)果卻異常顯明,在闡發(fā)原旨、追求原貌的認(rèn)識上,大家無疑犯了“誤解”“臆測”的通病。注家以為透徹領(lǐng)悟、深刻理解《傷寒論》原著文本的真諦、含義,其實不然。對于《傷寒論》中同一個語句、同一種方證、同一類條文,往往并行存在迥異的理解。這些認(rèn)識和理解,輔以實踐之驗證,可以并存而無法取代。這些閃耀著歷代醫(yī)家文化智慧和實踐光芒的不同思想,最多只有一種接近醫(yī)圣仲景的原旨、原意、原貌,而所有注釋詮解者,卻都能為自己的闡釋闡述尋找到充足的論據(jù)和理由,并從實踐、證驗、文字邏輯上給予嚴(yán)密的敘述和論證。在這里,理性之思維、經(jīng)驗的認(rèn)知、邏輯化之表述,卻是為著一種背離原旨、原意的注解而服務(wù)。這些表述、論證、理解,盡管背離了原旨、原意,卻開辟了中醫(yī)學(xué)發(fā)展的嶄新天地。

          經(jīng)典無法替代人類具體而鮮活的生產(chǎn)實踐,但人類最終也不可能舍棄經(jīng)典而發(fā)展。正因為如此,《傷寒論》在歷經(jīng)2 000 年的認(rèn)知解讀后,已不再局限于作為中醫(yī)學(xué)臨床經(jīng)典巨著去看待,而更多地代表著一個特殊的文化符號和意義象征,飽含著歷代醫(yī)家的心血智慧,滿載著醫(yī)家注釋整理、實踐驗證、創(chuàng)新發(fā)展的成果,象征、濃縮著中華民族文明文化的集體智慧和精粹精髓。從這種意義上講,《傷寒論》的存世文本,已與2 000 年前的《張仲景方論》迥然有別、大相徑庭,已不再是同一部書,同一個人物撰著,同一個概念名稱,同一個屬性和內(nèi)容,而是歷史所成就和賦予它的一種超越個人、超越民族、超越時空、超越醫(yī)學(xué)的,全新的中華民族文明文化的精神意義和象征。

          經(jīng)典承載文化,維系文明,整固社會,教化人心。我們誦讀《傷寒論》,誦讀經(jīng)典,每每重溫歷史,探究歷史,從原著文本的文字原點出發(fā),還原歷史,代代相傳,實際上意味著對不朽經(jīng)典的認(rèn)知在文化還原、醫(yī)學(xué)還原、歷史還原與多元解讀上還具有無限廣袤的闡釋空間。這種非物質(zhì)的內(nèi)在本質(zhì)屬性是一個民族得以延續(xù)的生命依托和精神支撐,是經(jīng)典的魅力所在、文化的價值所在,是中醫(yī)學(xué)之精神靈魂、意義象征所在。

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