關于我國幼兒園的民族文化論文
一、白馬幼兒園納西族文化課程開發(fā)的現狀分析
（一）課程開發(fā)中的特色與優(yōu)勢
1.融合納西文化，展現民族特色。
（1）動靜交替的納西文化融合。
納西族打跳是流傳于當地的一種舞蹈，尤其是在婚嫁、喪事、起房蓋屋或歡慶豐收節(jié)日時進行。白馬幼兒園將這一在本地盛行的民族舞蹈與幼兒園晨間操結合并創(chuàng)編了一套具有納西民族風格的“納西操”。幼兒在歡快的納西樂曲中，盡情感受著動態(tài)的納西文化；納西族文化中的東巴象形文字雖然只有1400多個單字，但能表達細膩的情感，也能記敘復雜的事物、寫作詩篇。白馬幼兒園利用墻壁、活動室門的固定空間來繪制主題性的東巴文字。通過生動形象的東巴文字，啟發(fā)幼兒想象、感受象形文字的功能，同時感受靜態(tài)的納西文化。例如幼兒園在東巴文中無直接的翻譯，但依據已有的東巴文和幼兒園的特征，將幼兒園的東巴文譯為“培育花朵的花園”———幼兒園是“花園”，幼兒是“花朵”，教師是“園丁”。
�。�2）專門的納西語教材。
白馬幼兒園根據玉龍縣母語傳承項目編制的《納西童謠》教材，為幼兒組織專門的納西語教學活動。這套《納西童謠》依據年齡段分為小、中、大班三冊，收集了麗江地區(qū)民間普遍流傳的納西族兒歌、童謠作品。作品充滿了童真童趣，反映了納西族人民的生活和智慧，并且內容和風格都符合學前兒童的學習特點。
2.整合地方特色，發(fā)揮資源優(yōu)勢。
�。�1）人才資源優(yōu)勢。
白馬幼兒園專門邀請納西文化名人作為外聘教師進園，讓幼兒得到更加純正、地道的納西文化熏陶。外聘教師每周一次到園，開展納西東巴象形文字、納西童謠、勒巴舞、東巴畫等納西文化主題的活動。幼兒在充滿新鮮感的“納西阿公”帶領下感受地道的納西文化，也從文字、語言、舞蹈、繪畫各個角度深入地了解納西文化的精髓。
�。�2）物質資源優(yōu)勢。
白馬幼兒園周邊物質資源豐富，民俗風情純真，鄉(xiāng)村氣息濃郁。近年來，通過開展以“賞田園風光景、吃納西農家飯、住納西農家院、做納西農家活”為主要內容的納西鄉(xiāng)村民俗旅游。白馬幼兒園也借此機會，開展得天獨厚的園外實踐活動。經常帶幼兒實地參觀納西民居建筑、納西服飾制作、納西風味小吃“納西粑粑”和“雞豆涼粉”的制作以及周邊的田園風光。符合了《綱要》中“親近大自然，關心周圍生活環(huán)境”的要求，培養(yǎng)幼兒熱愛生活和家鄉(xiāng)的情感。
3.立足農村地域，展現節(jié)日風俗。
�。�1）順應幼兒天性的發(fā)展。
白馬幼兒園園外是田園村落，園內是綠草土地和具有納西民居風格的木質房舍。與城區(qū)幼兒園的鋼筋水泥、塑膠地板以及教師的限制自由相比，這里的幼兒在草地樹木間穿梭嬉戲、自由奔跑、無拘無束，更能釋放出孩子的天性，享受游戲的快感。
�。�2）開展節(jié)日主題活動。
納西族傳統的節(jié)日中最隆重的當屬三朵節(jié)，也有許多與漢族相同的節(jié)日，如春節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)等，但活動內容卻與漢族不同，具有濃厚的民族特色。白馬幼兒園在節(jié)日來臨之際，根據不同的節(jié)日，開展豐富而具有民族特色的主題活動。節(jié)日當天教師和幼兒身著納西傳統服飾，根據節(jié)日的禮儀風俗，在幼兒園內營造濃郁的節(jié)日氛圍，讓幼兒對納西族的節(jié)慶、風俗、禮儀有更加深入的了解。
�。ǘ┱n程開發(fā)中存在的問題
1.教師課程開發(fā)能力有待提升。
該園所有專職教師均為小學轉崗教師，所以在幼兒教師專業(yè)性方面有所欠缺，尤其是教育觀念的更新，對幼兒園課程資源的開發(fā)、利用意識比較淡薄。長期以來，教師們按部就班的教學模式，失去了對課程教學的探索和創(chuàng)新，忽略了身邊的珍貴資源，甚至對開發(fā)的特色資源利用不得當。所以在一定程度上，教師課程開發(fā)能力的缺失阻礙了幼兒園園本課程的開發(fā)以及課程系統性的形成。
2.納西族課程系統性不強、銜接性不緊密。
在現有的納西族文化課程中，展現的是帶有納西族文化標簽的單個活動，活動與活動之間是斷裂的。以某個納西文化現象為基點，但沒有拓展這個基點帶來的影響和新主題，缺乏活動內容的延伸性和生成性。存在形式外在統一、內在缺乏聯系的情況。
3.現用教材與當地實際情況有差距。
幼兒園使用的教材除了納西語是專門教材外，其余都是統一規(guī)劃的教材。統一教材是普遍適用的內容，但對于納西族聚居地、納西族幼兒為主的幼兒園而言，與幼兒的生活實際存在差距，需要考慮教材的特殊性。所以，開發(fā)具有地方特色、民族特色的園本教材，既是地方文化傳承的需要，也是民族地區(qū)學前教育發(fā)展的需要。
二、對策與建議
�。ㄒ唬┮愿纳茙熧Y為基礎
1.教師是課程開發(fā)的關鍵。
教師要根據《綱要》，從本地、本園條件出發(fā)，結合本班幼兒的實際情況，制定切實可行的工作計劃并靈活地執(zhí)行。虞永平在關于園本課程開發(fā)的問題上強調，教師是園本課程建設的主體，只有教師才是真正促成并衡量課程是否適合幼兒和班級的關鍵人員。教師的專業(yè)水平，關系到教師的課程開發(fā)水平；教師的課程開發(fā)水平，與幼兒的發(fā)展、教師的專業(yè)化水平是緊密結合的。所以，提升教師的專業(yè)水平，改善師資的知識結構，更新師資隊伍的教育觀念、課程理念，是課程開發(fā)過程中的基礎。
2.民族文化課程培訓。
邀請納西文化名人擔任納西文化課程的實施者，雖然是白馬幼兒園的特色，但同時也存在外聘教師不了解幼兒身心特點、內容難易程度欠考慮等問題。而本園的教師是最了解幼兒情況的，如果對教師們進行系統、全面的.民族文化培訓并深入掌握納西文化的全貌，那么幼兒園民族文化課程的開發(fā)者會更加的專業(yè)，教學方法將更加科學、有效。并且幼兒對民族文化的學習與了解，可以打破每周一次的固定時間，有更多的靈活性。
�。ǘ┮韵到y開發(fā)的園本課程為核心
1.科學合理的課程目標。
從宏觀上把握國家政策的精神，根據麗江教育政策和文件的特別要求，從幼兒園的實際情況制定總體計劃；再結合幼兒園自身情況，制定年級計劃，制定具體的單個活動計劃。從“國家”、“地方”、“幼兒園”再到“幼兒園”、“各年齡班”、“具體活動”的橫縱聯結，因地制宜、科學合理地制定幼兒園的園本課程體系。從微觀上，從單個活動出發(fā)，目標的設定以幼兒的身心特點為原則，在此基礎上選擇合適的活動內容及幼兒感興趣的活動方式。從知識、能力、情感、態(tài)度等多個方面綜合衡量納西文化對幼兒發(fā)展的價值，使民族文化的教育真正達到促進幼兒全面發(fā)展的目的。
2.生活化的課程資源。
民族節(jié)慶、禮儀、藝術、建筑、服飾、文學、游戲等與生活緊密聯系的民族文化，都可以作為幼兒園民族文化課程開發(fā)利用的資源。而這些內容恰恰是納西族地區(qū)幼兒生活的一部分，也是最為熟悉的內容。選擇納西文化資源中適合幼兒學習的部分，摒棄成人化、晦澀難懂的內容，有針對性地挑選、整理，并重新編排和整合，并將納西文化資源滲透到幼兒園五大領域中去。
3.主題活動式的課程結構。
主題活動的特點是打破學科之間的界限，將各種學習內容圍繞一個“中心”有機連接起來。教師首先確定活動的主題，依據課程目標選編活動的內容；其次根據活動內容的容量及難易程度，劃分活動的進度；最后，形成主題活動網絡，根據網絡的進度、目標確定具體實施方案。這樣圍繞一個主題，開展與之有關的發(fā)散活動，不僅體現了課程體系的邏輯性，還突出了活動間的承前啟后，幫助幼兒建立有聯系的知識結構。
4.操作性強的課程模式。
操作性強的活動，能夠調動幼兒的各個感官，讓其關注、參與、體驗活動。虞永平認為，對幼兒而言民間藝術就是動手動身和動腦的藝術，幼兒園課程實施中提供操作和創(chuàng)造的材料比呈現民間藝術成品更重要。所以，教師在活動過程中，應重在啟發(fā)、引導，讓幼兒在親自實踐中感受和體驗民族文化的魅力。
5.做好課程的評價與反思。
課程評價可以檢查審視在課程開發(fā)實施過程中的可行性、有效性，并對其中的價值做出判斷。課程評價能夠為課程改革提供決策，是課程開發(fā)過程中不可缺少的部分。使幼兒園在一個邊實踐邊審視的實踐過程中，發(fā)現問題、挖掘新資源。積累收集資料的同時進行不斷的反思，構建更加科學、合理和健全的幼兒園園本課程體系。
�。ㄈ┮园l(fā)揮隱性課程的作用為助力
在幼兒園民族文化教育中，文字、音樂、舞蹈、樂器、雕刻繪畫作品、服飾等內容，是幼兒可以通過直觀感知得到的知識經驗。但是民族精神、文化內涵、情感態(tài)度、價值觀等內容，是隱藏在民族文化課程中的精神文化，屬于隱性課程。對于學前期的幼兒而言，民族文化的學習應該更加重視隱性課程的影響，把知識性的獲得放在次要的位置，從小培養(yǎng)幼兒熱愛家鄉(xiāng)、祖國的情感和民族認同感。
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