河套地區(qū)的經濟發(fā)展影響論文
走西口之前的河套地區(qū)以單一的游牧業(yè)為主要的經濟形式;走西口給河套地區(qū)帶來了豐富的勞動力、先進的農業(yè)生產技術，促進了河套地區(qū)農牧業(yè)經濟和文化的大發(fā)展。今天要與大家分享的是：河套地區(qū)經濟發(fā)展影響相關論文。具體內容如下，歡迎閱讀。
關鍵詞：河套經濟 發(fā)展 影響
河套地區(qū)經濟發(fā)展影響
1、走西口的原因
走西口移民大致分為2股潮流，一股來自晉西北保德、河曲、偏關、朔縣、平魯、左云和右玉等地，他們一般先通過殺虎口，進入和林格爾、清水河及歸化城，一部分人定居在此，有的人則西進至包頭、后套一帶，從事農墾、商貿活動;另一股移民主要從陜西北部的神木、府谷、榆林及橫山一帶，北越長城，進入鄂爾多斯的準格爾旗、靠近黃河的達拉特旗，接著渡過黃河，到達包頭及后套地區(qū)。走西口雖然路途遙遠，環(huán)境艱險，但依然阻擋不了走西口的移民大潮。究其原因，主要有以下幾方面。
1.1內地人口密度過大，人地矛盾突出清初的休養(yǎng)生息政策造成清朝人口激增，出現(xiàn)口內耕地不能滿足百姓生存的局面�？滴跄觊g，全國人口超過1億;乾隆五十五年(1790年)，人口首次超過3億;而到道光十四年(1834年)，全國人口達到4億的頂峰。人地矛盾更加激烈，有限的土地承載不了過大的人口密度，致使大批百姓背井離鄉(xiāng)尋找新的土地以圖生計。晉陜2省北部惡劣的自然環(huán)境加劇了晉陜人民的苦難，導致晉陜北部地區(qū)大批百姓涌入土地豐腴且尚未開墾的河套地區(qū)就食。嘉慶時就出現(xiàn)出口墾荒者，動輒以千萬計的場面…。
1.2自然災害頻發(fā)，災害破壞性較大發(fā)生在光緒二年至五年(1876～1879年)的丁戊奇荒，以災害持續(xù)時間長、波及范圍廣、后果極其嚴重為特征，其中以光緒三年(1877年)和光緒四年(1878年)2年災害最為嚴重，按干支紀年法，這2年為丁丑、戊寅，故稱之為丁戊奇荒。災荒持續(xù)時，有的地方連續(xù)一年滴雨未下，致使晉陜2省糧食大面積歉收，山西太原府等地甚至顆粒無收。有的災民不堪忍受饑餓，掘觀音土充饑，結果不數(shù)日間，泥性發(fā)脹，腹破腸摧，同歸于盡l3j。清廷派往山西賑濟的閻敬銘說，往來二三千里，目之所見，皆系鵠面鳩形;耳之所聞，無非男啼女哭。枯骸塞途，繞車而過，殘喘呼救，望地而僵。慘絕人寰的旱災逼迫災民們棄土離鄉(xiāng)，遷往土地豐腴的河套地區(qū)謀生。
1.3河套地區(qū)優(yōu)良的自然環(huán)境適宜農業(yè)耕作河套地區(qū)位于黃河幾字灣的黃河中游高原，該地區(qū)水草豐美，沃野千里，宜耕宜牧，黃河兩岸還有大片的沖積平原可供開墾。由于清初在河套地區(qū)實行的封禁政策，整個河套地區(qū)的生態(tài)得到了較好保護，土地肥沃，山林遍地，故有民諺：黃河百害，唯富一套。膏腴之地如此之多，再加上清廷出于種種目的對該地區(qū)封禁令的放寬直至取消，河套地區(qū)成了災難中的晉陜人民謀生的最好選擇。
1.4清政府的政策推動作用清朝前期對河套地區(qū)一直維持封禁政策，其用意專在懷柔蒙古，維持平和，令蒙古人疏遠漢人;專助滿人，以與漢人對抗。但后來因以下2個原因，迫使清廷完全轉變了在河套地區(qū)的立場，轉而全面開放河套地區(qū)。一方面，沙俄覬覦東北已久，竭力促使蒙古從清朝分裂。清廷為應對邊疆危機而采取招民墾邊政策。光緒二十七年(1901年)，張之洞、劉坤一上書奏請，蒙民生計，本以游牧為生。但最近數(shù)十年來，蒙古益形貧弱，對于強鄰東侵，實無防御之力。不可不乘此時，講求變通之策。清廷接受了這一主張，遂于光緒二十八年(1902年)起，允許蒙古王公放荒招墾，并由清廷特派大臣，督辦開墾事務。另一方面，甲午戰(zhàn)爭之后，清政府因為戰(zhàn)爭賠款等問題引發(fā)財政拮據，為廣開稅源，清廷批準山西巡撫岑春煊在光緒二十七年(1901年)要求放墾口外荒地的奏折，次年即派貽谷為墾務大臣督辦蒙地墾務。
2、走西口對河套地區(qū)經濟文化發(fā)展的影響
走西口之前的河套地區(qū)以單一的游牧業(yè)為主要的經濟形式;走西口給河套地區(qū)帶來了豐富的勞動力、先進的農業(yè)生產技術，促進了河套地區(qū)農牧業(yè)經濟和文化的大發(fā)展。
2.1走西口之前河套地區(qū)農牧業(yè)發(fā)展概況
清廷出于對自身滿清統(tǒng)治集團利益的維護，嚴格禁止蒙人與漢人溝通接觸，實行反動的民族隔離政策。該政策的實施，使河套地區(qū)的生態(tài)環(huán)境得到了很好保護，地廣人稀，人口密度小，再加上蒙民逐水草而居的游牧習慣，更有利于草原植被的恢復。河套地區(qū)在清代以前和清朝剛建立之初，就以水草豐美、土地豐腴、沃野千里而著稱，所以該時期河套地區(qū)以牧業(yè)為主導，而幾乎看不到農業(yè)的發(fā)展。由于嚴格的封禁政策，內地先進的農業(yè)生產技術不能及時傳人河套地區(qū)，蒙漢人民的交流受到很大影響。蒙古族不諳農事，長期依賴內地的生活及生產用品，封禁令讓蒙古人民的生產條件得不到改善，社會生產長期處于落后狀態(tài)，導致了整個河套地區(qū)牧業(yè)生產環(huán)境閉塞、生產水平低下，河套地區(qū)日益貧窮。
2.2走西口對河套地區(qū)農牧業(yè)經濟發(fā)展的影響
走西口的移民浪潮，對河套地區(qū)的農業(yè)經濟產生了深遠影響，主要表現(xiàn)在以下幾個方面。
2.2.1促進農進牧退的農牧業(yè)格局與糧食生產基地的形成。隨著乾隆年間走西口人數(shù)的增多，來自內地各省的農民將農業(yè)生產方式帶到該地區(qū)，農業(yè)用地日益擴大，相應的牧業(yè)用地急劇減少。乾隆、嘉慶時期，歸化城土默特的墾殖范圍已北越陰山，西達包頭，尤其是土默川平原已變成人口稠密的農業(yè)耕作區(qū)。至雍正時期，土默特地區(qū)已變成糧食輸出地。雍正三年，歸化城土默特米價甚賤，雍正帝令山西巡撫伊都立曉諭地方官勸導百姓，至歸化城采買糧食，用船販運到內地，任意糶買，降低邊內的糧價。由于政府采買糧食的推動和民間糧食貿易的發(fā)展，河套地區(qū)逐漸成為北疆的'糧食集散地和糧食貿易中心。
2.2.2土地制度發(fā)生變化。清初，河套地區(qū)幾乎全為牧場，逐水草而居的游牧習性使得牧民對土地的所有權沒有強烈的意識，劃分界限不明確，這點與農業(yè)經濟體系有明顯區(qū)別。而蒙古社會又是以部族形式組織起來，所以清初河套地區(qū)的土地界限也是依部族界限劃分。走西口開始后，大量的漢人涌入該地區(qū)租種蒙古貴族的土地，使土地制度逐漸發(fā)生了變化。原來嚴格禁墾的牧場在大量的私墾中逐漸變?yōu)檗r田，農民上繳的地租也盡數(shù)落入蒙古貴族囊中�？偨Y起來，移民開墾的土地主要是蒙古貴族和地主的私有牧場，開墾的公有土地可分為以下幾類：①馬場地。馬場地是清代八旗牧馬的草場，清政府專門從大青山后的牧場中劃出大片草場供八旗放牧軍馬之用，在清前期嚴禁開墾。走西口移民浪潮開始后，清政府由于外交內困，批準對馬場地的開墾。②驛站地，也稱臺站地。驛站地主要供驛站兵丁解決生計，裝備馬匹之用，也于走西口之后開墾。③公主府地。出于政治上的考慮，康熙帝第六女和碩恪靖公主下嫁土謝圖汗的孫子，公主和額駙被安置在清水河境內，并劃給公主大片土地。公主府地的所有權歸公主府所有，清廷概不干預，農民上繳公主府地租外，不再上繳國家。
2.2.3促進農業(yè)人口增長。清朝中后期的河套地區(qū)為封閉的游牧社會，當時人口幾乎全為牧民。而隨著口內各地農民的遷入，蒙漢人數(shù)的比例逐漸發(fā)生變化。以鄂爾多斯地區(qū)為例，乾隆中期時，只有少量漢族農民分布在鄂爾多斯中部;而在道光、咸豐時，該地區(qū)的蒙漢人數(shù)已大致相當;至清末，鄂爾多斯地區(qū)的漢族人口遠遠超過了蒙古族的人數(shù)，漢人大多分布于鄂爾多斯東南部的準格爾旗和北部的達拉特旗。隨著漢族人口的大量增加，河套地區(qū)的農業(yè)職能部門也發(fā)生了改變。山西邊外之歸化城、土默特、鄂爾多斯等處，內地人民，前往開墾者，年增一年。蒙漢雜居之區(qū)，日趨廣大，交涉事件層見疊出，不可不設民官以理庶政。最終形成了旗縣雙立、農牧并舉的多元化社會。
2.3走西口對河套地區(qū)蒙漢文化的影響
2.3.1飲食文化互通。飲食方面，蒙漢2族相互借鑒，形成了獨具特色的飲食文化。
蒙古族好食肉、奶制品，漢族則喜好飲茶，于是由牛奶和熬制的磚茶調制的奶茶皆為蒙漢2族所鐘愛。主食方面，以糜米、莜面、土豆和肉制品為主，在宴會中，不管是蒙古族還是漢族，都會用手扒肉和烤羊排招待最尊貴的客人。比較有特點的是燴菜，燴菜并沒有嚴格的原料規(guī)定，可根據個人的喜好添加原料，為一道開放式的菜肴。燴菜的這一特點，決定了其可不受地域和民族或者個人飲食習慣的限制，對由各地移民組成的河套地區(qū)的人們來說，較方便實惠，因此廣受人民的喜歡。
2.3.2民間藝術相互融合。
山曲是晉陜北部的代表性民歌，隨著走西口的進程傳播到河套地區(qū)。其吸收了蒙古族短調的旋律，形成了獨具地域特色的漫瀚調。漫瀚二字是蒙古語中芒赫的音譯，意為沙漠。漫瀚調唱詞以漢語為主，同時吸收了少量的蒙語詞匯，將2種語言糅合進了一個旋律之中。由于漫瀚調歌唱的是晉陜蒙3地人民的日常生活，所以在3地擁有廣泛的群眾基礎。另一有代表性的藝術形式是二人臺。二人臺起源于咸豐初年，從二人臺的唱詞中可找到山曲的音樂元素，它是在蒙漢各種藝術形式上互相吸收，互相借鑒發(fā)展而成，經過蒙漢人民共同創(chuàng)作，已非常成熟。經典二人臺劇目《走西口》中大量運用了蒙語臺詞，如晚上住在毛七賴(地名)，碰見兩個忽拉蓋(蒙語：盜賊之意)等�？梢姡挥性诿蓾h人民長期融洽相處的條件下，兼容蒙漢文化元素的文化藝術才得以生存發(fā)展。
2.3.3信仰習俗與禮儀相互借鑒。
蒙古族受喇嘛教影響頗深，幾乎全民信奉喇嘛教，漢族則有自己的神靈信仰。自走西口始，河套地區(qū)蒙漢2族就開始了規(guī)模浩大的深層次社會互動，加快社會各方面融合。在從事農業(yè)的蒙古族村落里，出現(xiàn)了漢族供奉的龍王、觀音、關帝、財神等神靈，在社會融合程度較高的土默特地區(qū)，該現(xiàn)象十分普遍;而漢族也在很大程度上接受了一些蒙古族的神靈信仰。如河套地區(qū)的大部分漢族都有和蒙族共同祭祀敖包的習慣。由此可看出，當?shù)孛蓾h人民在精神信仰上的高度相互認同。
2.3.4形成以開放、包容、團結、質樸為特征的河套文化。
2.3.4.1開放。
河套移民主要來自晉陜2省，但同時也有豫、冀等地少量移民，匯集了如此多的移民也意味著要匯集隨之而來的各文化圈中的多元文化。河套地區(qū)地廣人稀和土地肥沃的自然條件為多元文化的融合提供了物質前提，在該物質前提的基礎上，各種文化都可成功找到契合點并進而相互融合，彰顯河套文化的開放特性。此外，河套地區(qū)遼闊的草原也使生活在此的人的心理更加開放，再加上蒙古民族逐水草而居的游牧習慣，使得他們沒有狹隘的、具體的地域概念，奠定了河套文化開放的一面。
2.3.4.2包容和團結。
河套地區(qū)自然條件惡劣，在該地區(qū)謀生的人如果不組成一個社會群體而單獨生活，將異常艱難，甚至要付出生命的代價。所以，在該地區(qū)生活的人逐漸學會了和惡劣的環(huán)境作斗爭，斗爭的武器就是互相幫助，而不分民族和地域差異。除自然因素外，蒙古族憨厚、好客的性格也發(fā)揮了一定的作用。蒙古族一般以家庭或部族為單位散落在草原各處游牧，很少和外界溝通互動，遇到陌生人則熱情招待，留食留宿。從以上可看出大批走西口移民涌入河套地區(qū)后，不僅沒有發(fā)生民族沖突與地域沖突，反而各民族的交往更加融洽的原因。
2.3.4.3質樸。
走西口移民的人口構成中，絕大部分都是在晉、陜、豫和冀等地無法生存的貧民，原本生活在河套地區(qū)的也大多為蒙古族中的下層牧民，由這些人共同組成的河套移民社會明顯的帶有中國北方農民特有的質樸、厚重之感，而沒有上層社會中的驕奢與浮華。該特質具體體現(xiàn)在當?shù)氐拿耖g藝術形式之中，如漫瀚調、二人臺及山曲等。這些藝術形式的內容多為反映社會下層民眾的生活艱辛、離愁別緒、思戀故鄉(xiāng)等情感，體現(xiàn)了河套地區(qū)樸素的草根文化。
3、結語
縱觀我國北方草原游牧區(qū)域，只有河套地區(qū)被開墾為農業(yè)區(qū)，這和河套地區(qū)獨特的自然環(huán)境有密切關系。在農業(yè)經濟中，農耕業(yè)的發(fā)展需要以下2個有利條件，其一，豐富的河流和水源。特別是在依賴土地資源的農耕生產中，水發(fā)揮著灌溉、保墑的重要功能。其二，遼闊的平原。沖積平原既有利于人們聚族而居，也適宜農業(yè)生產中的耕犁、灌溉、栽培和收獲_8]。這2個條件河套地區(qū)都具備，和溝壑縱橫的晉陜北部黃土高原相比，自然對走西口移民有著極大的吸引力。走西口移民作為農業(yè)經濟和文化的代表，與當?shù)赜文两洕幕诤�，徹底改變了河套地區(qū)單一的游牧文化體系，形成了農牧并舉的多元經濟文化綜合體，成為我國北方經濟文化發(fā)展史上一道獨特的景觀。
【河套地區(qū)的經濟發(fā)展影響論文】相關文章：
河套地區(qū)指哪里10-12
世界經濟發(fā)展對我國的影響優(yōu)秀論文05-25
淺談民族地區(qū)律師發(fā)展對刑事司法的影響論文02-06
中國經濟發(fā)展對職業(yè)教育規(guī)模的影響論文06-28
教育服務業(yè)發(fā)展對低碳經濟發(fā)展的影響論文03-30
我國不受寒潮影響的地區(qū)是09-08
東南季風影響我國的什么地區(qū)10-01
影響經濟發(fā)展的主要因素08-24