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詠懷古跡古詩原文翻譯賞析
在日常學(xué)習(xí)、工作抑或是生活中，大家肯定對各類古詩都很熟悉吧，從格律上看，古詩可分為古體詩和近體詩。你知道什么樣的古詩才能算得上是好的古詩嗎？以下是小編整理的詠懷古跡古詩原文翻譯賞析，歡迎大家分享。
詠懷古跡古詩原文翻譯賞析1
諸葛大名垂宇宙，宗臣遺像肅清高。
三分割據(jù)紆籌策，萬古云霄一羽毛。
伯仲之間見伊呂，指揮若定失蕭曹。
運移漢祚終難復(fù)，志決身殲軍務(wù)勞。
詠懷古跡五首·其五拼音版注音
zhū gě dà míng chuí yǔ zhòu ， zōng chén yí xiàng sù qīng gāo 。
諸葛大名垂宇宙，宗臣遺像肅清高。
sān fēn gē jù yū chóu cè ， wàn gǔ yún xiāo yī yǔ máo 。
三分割據(jù)紆籌策，萬古云霄一羽毛。
bó zhòng zhī jiān jiàn yī lǚ ， zhǐ huī ruò dìng shī xiāo cáo 。
伯仲之間見伊呂，指揮若定失蕭曹。
yùn yí hàn zuò zhōng nán fù ， zhì jué shēn jiān jūn wù láo 。
運移漢祚終難復(fù)，志決身殲軍務(wù)勞。
譯文翻譯
諸葛亮的大名永遠(yuǎn)留在天地間，他的遺像清高讓人肅然起敬。
為了三分天下周密地籌劃策略，萬代好像鸞鳳高翔，獨步青云。
伊尹、呂尚難分伯仲，不相上下，指揮軍隊作戰(zhàn)鎮(zhèn)定從容，讓蕭何曹參都為之失色。
漢朝帝位轉(zhuǎn)移是因為運氣，諸葛亮也難以復(fù)興，但他意志堅決，因軍務(wù)繁忙而鞠躬盡瘁。
注釋解釋
臣：后人崇拜的大臣。
羽毛：指鸞鳳。
身殲：身滅。
詩文賞析
“諸葛大名垂宇宙”，上下四方為宇，古往今來為宙，“垂于宙”，將時間空間共說，給讀者以“名滿寰宇，萬世不朽”的具體形象之感。首句如異峰突起，筆力雄放。次句“宗臣遺像肅清高”，進(jìn)入祠堂，詩人瞻望諸葛遺像，不由肅然起敬，遙想一代宗臣，高風(fēng)亮節(jié)，更添敬慕之情�！白诔肌倍郑傤I(lǐng)全詩。
接下去進(jìn)一步具體寫的才能、功績。從藝術(shù)構(gòu)思講，它緊承首聯(lián)的進(jìn)廟、瞻像，詩人看了各種文物后，自然地對其豐功偉績作出高度的評價：“三分割據(jù)紆籌策，萬古云霄一羽毛�！奔u，屈的意思。紆策而成三國鼎立之勢，好比鸞鳳高翔，獨步青云，奇功偉業(yè)，歷代敬仰。然而詩人用詞精微，一個“紆”字，突出諸葛亮委屈地處在偏僻的地方，經(jīng)世懷抱只能算“百施其一”而已，三分功業(yè)，也只不過是“雄鳳一羽”罷了。“萬古云霄”句形象有力，議論達(dá)情，情托于形，是議論中高于其他詩人之處。
詩人聯(lián)想起諸葛亮超人的才智和膽略，如同見到了他那羽扇綸巾、一掃千軍萬馬的瀟灑風(fēng)度。感情所至，詩人不由呼出“伯仲之間見伊呂，指揮若定失蕭曹”的贊語。伊尹是商代開國君主湯的大臣，呂尚輔佐周文王、武王滅商有功，蕭何和曹參，都是漢高祖的謀臣，漢初的'名相，詩人盛贊諸葛亮的人品與伊尹、呂尚不相上下，而胸有成竹，從容鎮(zhèn)定的指揮才能卻使蕭何、曹參為之黯然失色。這一方面是表現(xiàn)了對武侯的極度崇尚之情，同時也表現(xiàn)了作者不以事業(yè)成敗持評的高人之見。說：“臥龍沒已千載，而有志世道者，皆以三代之佐許之。此詩儕之伊呂伯仲間，而以蕭曹為不足道，此論皆自子美發(fā)之。”黃生說：這一評論，“區(qū)區(qū)以成敗持評者，皆可廢矣。”讀者可見詩人這一論斷的深遠(yuǎn)影響。
最后，“運移漢祚終難復(fù)，志決身殲軍務(wù)勞。”詩人抱恨漢朝“氣數(shù)”已終，長嘆盡管有武侯這樣稀世杰出的人物，下決心恢復(fù)漢朝大業(yè)，但竟未成功，反而因軍務(wù)繁忙，積勞成疾而死于征途。這既是對諸葛亮“鞠躬盡瘁，死而后已”高尚品節(jié)的贊歌，也是對英雄未遂平生志的深切嘆惋。
這首詩，由于詩人以自身肝膽情志吊古，所以能滌腸蕩心，浩氣熾情動人肺腑，成為詠古名篇。詩中除了“遺像”是詠古跡外，其余均是議論，不僅議論高妙，而且寫得極有情韻。三分霸業(yè)，在后人看來已是赫赫功績了，而對諸葛亮來說，輕若一羽：“蕭曹”尚不足道，那區(qū)區(qū)“三分”就更不值得掛齒。詩句寫得這樣曲折跌宕，處處都是抬高了諸葛亮。這首詩通篇議論但不空泛，句句含情，層層蓄勢，到詩的尾聯(lián)達(dá)到高潮：“志決身殲軍務(wù)勞。”——全詩就結(jié)束于這里的最強音上。
詠懷古跡古詩原文翻譯賞析2
詠懷古跡五首·其一古詩原文
支離東北風(fēng)塵際，漂泊西南天地間。
三峽樓臺淹日月，五溪衣服共云山。
羯胡事主終無賴，詞客哀時且未還。
庾信平生最蕭瑟，暮年詩賦動江關(guān)。
詠懷古跡五首·其一拼音版注音
zhī lí dōng běi fēng chén jì，piāo bó xī nán tiān dì jiān 。
支離東北風(fēng)塵際，漂泊西南天地間。
sān xiá lóu tái yān rì yuè，wǔ xī yī fú gòng yún shān 。
三峽樓臺淹日月，五溪衣服共云山。
jié hú shì zhǔ zhōng wú lài，cí kè āi shí qiě wèi huán 。
羯胡事主終無賴，詞客哀時且未還。
yǔ xìn píng shēng zuì xiāo sè，mù nián shī fù dòng jiāng guān 。
庾信平生最蕭瑟，暮年詩賦動江關(guān)。
譯文翻譯
關(guān)中兵荒馬亂百姓流離失所，躲避戰(zhàn)亂漂泊流浪來到西南。
長久地停留三峽樓臺熬日月，與五溪民族都住在一片云山。
羯胡人狡詐事主終究不可靠，傷時感世的詩人至今未回還。
梁代庾信的一生處境最凄涼，到晚年作的詩賦轟動了江關(guān)。
注釋解釋
支離：流離。風(fēng)塵：指安史之亂以來的兵荒馬亂。
樓臺：指夔州地區(qū)的房屋依山而建，層迭而上，狀如樓臺。淹：滯留。日月：歲月，時光。
五溪：指雄溪、樠溪、酉溪、潕溪、辰溪，在今湘、黔、川邊境。共云山：共居處。
羯（jié）胡：古代北方少數(shù)民族，指安祿山。
詞客：詩人自謂。未還：未能還朝回鄉(xiāng)。
庾（yǔ）信：南北朝詩人。
動江關(guān)：指庾信晚年詩作影響大�！敖P(guān)”指荊州江陵，梁元帝都江陵。
創(chuàng)作背景
這組詩是詠古跡懷古人進(jìn)而感懷自己的作品。作者于唐代宗大歷元年（766年）從夔州出三峽，到江陵，先后游歷了宋玉宅、庾信古居、昭君村、永安宮、先主廟、武侯祠等古跡，對于古代的才士、國色、英雄、名相，深表崇敬，寫下了《詠懷古跡五首》，以抒情懷。
詩文賞析
這是五首中的第一首。組詩開首詠懷的是詩人庾信，這是因為作者對庾信的詩賦推崇備至，極為傾倒。他曾經(jīng)說：“清新庾開府”，“庾信文章老更成“。另一方面，當(dāng)時他即將有江陵之行，情況與庾信漂泊有相通之處。
首聯(lián)是自安史之亂以來全部生活的概括。安史亂后，杜甫由長安逃難至鄜州，欲往靈武，又被俘至長安，復(fù)由長安竄歸鳳翔，至鄜州探視家小，長安克復(fù)后，貶官華州，旋棄官，客秦州，經(jīng)同谷入蜀，故曰“支離東北風(fēng)塵際”。當(dāng)時激烈，故曰風(fēng)塵際。入蜀后，先后居留成都約五年，流寓梓州閬州一年，死后，由成都至云安，今又由云安來夔州，故曰“漂泊西南天地間”。只敘事實，感慨自深。
頷聯(lián)承上漂流西南，點明所在之地。這里風(fēng)情殊異，房屋依山而建，層層高聳，似乎把日月都遮蔽了。山區(qū)百姓大多是古時五溪蠻的后裔，他們身穿帶尾形的`五色衣服同云彩和山巒一起共居同住。
頸聯(lián)追究支離漂泊的起因。這兩句是雙管齊下，因為在詠懷之中兼含之意，它既是自己詠懷，又是代古人——庾信——詠懷。本來，祿山之叛唐，即有似于侯景之叛梁，杜甫遭祿山之亂，而庾信亦值侯景之亂；杜甫支離漂泊，感時念亂，而庾信亦被留北朝，作《哀江南賦》，因身份頗相類，故不無“同病相憐”之感。正由于是雙管齊下，所以這兩句不只是承上文，同時也起下文。
尾聯(lián)承接上聯(lián)，說庾信長期羈留北朝，常有蕭條凄涼之感，到了暮年一改詩風(fēng)，由原來的綺靡變?yōu)槌劣羯n勁，常發(fā)鄉(xiāng)關(guān)之思，其憂憤之情感動“江關(guān)”，為人們所稱贊。
全詩從安史之亂寫起，寫自己漂泊入蜀居無定處。接寫流落、五溪，與夷人共處。再寫安祿山狡猾反復(fù)，正如梁朝的侯景；自己飄泊異地，欲歸不得，恰似當(dāng)年的庾信。最后寫庾信晚年《哀江南賦》極為凄涼悲壯，暗寓自己的鄉(xiāng)國之思。全詩寫情，均屬親身體驗，深切真摯，議論精當(dāng)，耐人尋味。
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