和郭主簿原文翻譯及賞析
和郭主簿原文翻譯及賞析1
藹藹堂前林，中夏貯清陰；
凱風(fēng)因時(shí)來，回飆開我襟。
息交游閑業(yè)，臥起弄書琴。
園蔬有馀滋，舊谷猶儲(chǔ)今。
營己良有極，過足非所欽。
舂秫作美酒，酒熟吾自斟。
弱子戲我側(cè)，學(xué)語未成音。
此事真復(fù)樂，聊用忘華簪。
遙遙望白云，懷古一何深。
翻譯
堂前林木郁蔥蔥，仲夏積蓄清涼蔭。
季候南風(fēng)陣陣來，旋風(fēng)吹開我衣襟。
離開官場操閑業(yè)，終日讀書與彈琴。
園中蔬菜用不盡，往年陳谷存至今。
超過需求非所欽。我自春秫釀美酒，
酒熟自斟還自飲。幼子玩耍在身邊，
咿啞學(xué)語未正音。生活淳真又歡樂，
功名富貴似浮云。遙望白云去悠悠，
深深懷念古圣人。
注釋
(1)這一首詩作于仲夏之季。詩中以輕松愉快的筆觸，充分展示了閑適自足的樂趣。忘卻功名富貴，享受天倫之樂，也只有古代圣賢方能牽動(dòng)自己的情懷。
(2)藹藹（āi 矮）：茂盛的樣子。貯（zhù注）：儲(chǔ)存，積蓄，這里用以形容樹蔭的茂密濃厚。
(3)凱風(fēng)：指南風(fēng)�！稜栄�?釋天》：“南風(fēng)謂之凱風(fēng)。因時(shí)：按照季節(jié)�；仂╞iāo 標(biāo)）：回旋的風(fēng)。
(4)息交：停止官場中的'交往。游：優(yōu)游。閑業(yè)：指書琴等六藝，與仕途“正業(yè)”相對(duì)而言。
(5)余：多余，過剩。滋：生長繁殖。猶儲(chǔ)今：還儲(chǔ)存至今。
(6)營己：經(jīng)營自己的生活。良：很。極：極限。過足：過多。欽：羨慕。
(7)春（chāng 沖）：搗掉谷類的殼皮。林（shú熟）：即粘高粱。多用以釀酒。自斟：自飲。
斟：往杯中倒酒。
(8)弱子：”幼小的兒子。戲：玩耍。學(xué)語未成音：剛學(xué)說后，吐字不清。
(9)真：淳真，天真。聊：暫且。華簪（zǎn）：華貴的發(fā)簪。這里比喻華冠，指做官。
(10)白云：代指古時(shí)圣人。《莊子?天地》：“夫圣人? .天下有道，則與物皆昌；天下無道，則修德就閑。千歲厭世，去而上仙，乘彼白云，至于帝鄉(xiāng)。”懷古：即表示自己欲仿效古時(shí)圣人。一何：多么。
賞析
郭主簿事跡未詳。主簿為官職，主管簿籍文書。從詩中“弱子戲我側(cè)，學(xué)語未成音”句推測(cè)，此二詩約作于晉安帝元興元年（402）前后，時(shí)作者約三十八歲左右。
這兩首詩非同時(shí)所作，但主要都是寫景寄懷，表現(xiàn)恬淡閑適的情趣與貞潔清高的品格。
和郭主簿原文翻譯及賞析2
原文：
藹藹堂前林，中夏貯清陰；凱風(fēng)因時(shí)來，回飆開我襟。
息交游閑業(yè)，臥起弄書琴。
園蔬有馀滋，舊谷猶儲(chǔ)今。
營己良有極，過足非所欽。
舂秫作美酒，酒熟吾自斟。
弱子戲我側(cè)，學(xué)語未成音。
此事真復(fù)樂，聊用忘華簪。
遙遙望白云，懷古一何深。
譯文
堂前林木郁蔥蔥，仲夏積蓄清涼蔭。
季候南風(fēng)陣陣來，旋風(fēng)吹開我衣襟。
離開官場操閑業(yè)，終日讀書與彈琴。
園中蔬菜用不盡，往年陳谷存至今。
經(jīng)營生活總有限，超過需求非所欽。
我自春秫釀美酒，酒熟自斟還自飲。
幼子玩耍在身邊，咿啞學(xué)語未正音。
生活淳真又歡樂，功名富貴似浮云。
遙望白云去悠悠，深深懷念古圣人。
注釋
郭主簿：名字及生平事跡不詳。主簿，州縣主管薄書一類的官，應(yīng)當(dāng)是詩人的朋友。
藹藹：茂盛的樣子。
中夏：夏季之中。貯（zhù）：儲(chǔ)存，積蓄，這里用以形容樹蔭的茂密濃厚。
凱風(fēng)：指南風(fēng)�！稜栄拧め屘臁罚骸澳巷L(fēng)謂之凱風(fēng)。因時(shí)：按照季節(jié)。
回飆（biāo）：回旋的`風(fēng)。
息交：停止官場中的交往。游：優(yōu)游。閑業(yè)：指書琴等六藝，與仕途“正業(yè)”相對(duì)而言。
臥起：指夜間和白天。
余：多余，過剩。滋：生長繁殖。
猶儲(chǔ)今：還儲(chǔ)存至今。
營己：經(jīng)營自己的生活。良：很。極：極限。
過足：過多。欽：羨慕。
舂：搗掉谷類的殼皮。秫（shú）：即粘高粱。多用以釀酒。
自斟：自飲。斟：往杯中倒酒。
弱子：幼小的兒子。戲：玩耍。
學(xué)語未成音：剛學(xué)說后，吐字不清。
真：淳真，天真。
聊：暫且。華簪：華貴的發(fā)簪。這里比喻華冠，指做官。
白云：代指古時(shí)圣人。
懷古：即表示自己欲仿效古時(shí)圣人。
一何：多么。
賞析：
此詩作年眾說紛紜，逯欽立校注《陶淵明集》根據(jù)其《命子》、《責(zé)子》二詩推算，系于東晉義熙四年（408年）淵明四十四歲時(shí)作，較為可信。
和郭主簿原文翻譯及賞析3
原文
和郭主簿·其二
和澤周三春，清涼素秋節(jié)。
露凝無游氛，天高肅景澈。
陵岑聳逸峰，遙瞻皆奇絕。
芳菊開林耀，青松冠巖列。
懷此貞秀姿，卓為霜下杰。
銜觴念幽人，千載撫爾訣。
檢素不獲展，厭厭竟良月。
翻譯
雨水調(diào)順整春季，秋來清涼風(fēng)蕭瑟。
露珠凝聚無云氣，天高肅爽景清澈。
秀逸山峰高聳立，遠(yuǎn)眺益覺皆奇絕。
芳菊開處林增輝，巖上青松排成列。
松菊?qǐng)?jiān)貞秀美姿，霜中挺立真豪杰。
含杯思念賢隱士，千百年來守高節(jié)。
顧我素志未施展，悶悶空負(fù)秋十月。
注釋
和澤：雨水和順。
周：遍。
三春：春季三個(gè)月。
素秋：秋季。
素：白。古人以五色配五方，西尚白；秋行于西，故曰素秋。
露凝：露水凝結(jié)為霜。
游氛：飄游的云氣。
肅景：秋景�！稘h書·禮樂志》：“秋氣肅殺�！�
澈：清澈，明凈。
陵：大土山。
岑：小而高的山。
逸峰：姿態(tài)超邁的奇峰。
遙瞻：遠(yuǎn)望。
開：開放。
耀：耀眼；增輝。
冠巖列：在山巖的高處排列成行。
貞秀姿：堅(jiān)貞秀美的姿態(tài)。
卓：直立。此處有獨(dú)立不群意。
霜下杰：謂松菊?qǐng)?jiān)貞，不畏霜寒。
銜觴：指飲酒。
幽人：指古代的隱士。
撫爾訣：堅(jiān)守你們的節(jié)操。
撫：保持。
爾：你們。
訣：法則，原則，引伸為節(jié)操。
檢素：檢點(diǎn)素志；回顧本心。
展：施展。
厭厭：精神不振的樣子。
竟：終。
良月：指十月。
鑒賞
《和郭主簿》第二首主要寫秋色。寫秋色而能獨(dú)辟溪徑，一反前人肅殺凄涼的悲秋傳統(tǒng)，卻贊賞它的清澈秀雅、燦爛奇絕，乃是此詩具有開創(chuàng)性的一大特征。古詩賦中，寫秋景肅殺悲涼，以宋玉《九辯》首肇其端：“悲哉，秋之為氣也！蕭瑟兮草木搖落而變衰�！蓖笄锞芭c悲愁就結(jié)下了不解之緣，如漢武帝的《秋風(fēng)辭》、漢代《古歌》（秋風(fēng)蕭蕭愁殺人）、曹丕的《燕歌行》、禰衡的《鸚鵡賦》、曹植的《贈(zèng)丁儀》、《贈(zèng)白馬王彪》、《幽思賦》、王粲的《登樓賦》、阮籍《詠懷·開秋兆涼氣》、潘岳的.《秋興賦》、張協(xié)的《雜詩·秋夜涼風(fēng)起》等等，或觸秋色而生悲感，或借秋景以抒愁懷，大抵皆未跳出宋玉悲秋的窠臼。而陶淵明此詩的秋景卻與眾迥異，別開生面。首句不寫秋景，卻寫春雨之多，說今春調(diào)合的雨水（和澤）不斷，遍及了整個(gè)春季三月。這一方面是《詩經(jīng)》中“興”的手法的繼承，另一方面又把多雨的春和肅爽的秋作一對(duì)比，令人覺得下文描繪的清秀奇絕的秋色，大有勝過春光之意。往下即具體寫秋景的清涼素雅：露水凝結(jié)為一片潔白的霜華，天空中沒有一絲陰霾的霧氣（游氛），因而益覺天高氣爽，格外清新澄澈。遠(yuǎn)望起伏的山陵高崗，群峰飛逸高聳，無不挺秀奇絕；近看林中滿地盛開的菊花，燦爛耀眼，幽香四溢；山巖之上蒼翠的青松，排列成行，巍然挺立。凜冽的秋氣使百卉紛謝凋零，然而菊花卻迎霜怒放，獨(dú)呈異采；肅殺的秋風(fēng)使萬木搖落變衰，唯有蒼松卻經(jīng)寒彌茂，青翠長在。難怪詩人要情不自禁地懷想這松菊?qǐng)?jiān)貞秀美的英姿，贊嘆其卓爾不群的風(fēng)貌，譽(yù)之為霜下之杰了。
善于在景物的寫實(shí)中兼用比興象征手法，寄寓強(qiáng)烈的主體情感，是此詩的又一顯著特征。詩人對(duì)菊舉杯飲酒（銜觴），由逸峰的奇絕，松菊的貞秀，自然聯(lián)想、懷念起那些與逸峰、松菊頗相類似的孤高傲世、守節(jié)自厲的古代高人隱士（幽人），他們千百年來一直堅(jiān)持著（撫）松菊（爾）那種傲然特立的秘訣要道，其高風(fēng)亮節(jié)真是可欽可敬。這里，贊美企慕“幽人”的節(jié)操，也寓有詩人內(nèi)在品格的自喻和自厲。然而這只是詩人內(nèi)心世界的一方面；另一方面卻是“少時(shí)壯且厲，撫劍獨(dú)行游”（《擬古》之八）；“猛志逸四海，騫翮思遠(yuǎn)翥”（《雜詩》之五）；“或大濟(jì)于蒼生”（《感士不遇賦》）的宏圖壯志。《雜詩》之二已作于五十歲左右，但仍感嘆：“日月擲人去，有志不獲騁�！蓖砟晁鳌蹲x山海經(jīng)》中，還義憤填膺地大呼：“明明上天鑒，為惡不可履�！辟潛P(yáng)“刑天舞干戚，猛志固常在�！薄对伹G軻》中又歌頌：“其人雖已沒，千載有余情�！边@一切都說明詩人終其一生，也未忘情現(xiàn)實(shí)；在向往“幽人”隱逸的同時(shí)，內(nèi)心始終潛藏著一股壯志未酬而悲憤不平的激流。這種出處行藏的矛盾心情，反映在此詩中，便逼出結(jié)尾二句：詩人檢查平素有志而不獲施展，在清秋明月之下，也不由得老是厭厭無緒了。
由此可見，寫秋景的清涼澄澈，象征著幽人和詩人清廉純潔的品質(zhì)；寫陵岑逸峰的奇絕，象征著詩人和幽人傲岸不屈的精神；寫芳菊、青松的貞秀，象征著幽人和詩人卓異于流俗的節(jié)操。從外在聯(lián)系看，以秋景起興懷念幽人，又從幽人而反省自身，完全順理成章；從內(nèi)在聯(lián)系看，露凝、景澈、陵岑、逸峰、芳菊、青松等意象，又無不象征著“幽人”的種種品質(zhì)節(jié)操，無不寄寓著詩人審美的主體意識(shí)，真是物我融一，妙合無痕。而在幽人的精神品質(zhì)中，又體現(xiàn)了詩人的精神品質(zhì)；但“有懷莫展”之嘆，又與那種渾身靜穆的“幽人”不同。
以松菊為喻寫人或以松菊為象狀景，前人早已有之。《論語·子罕》：“歲寒然后知松柏之后凋也�！钡@只是單純?nèi)∮髡f理。屈原《離騷》有“夕餐秋菊之落英”，雖有象征，但只是抒情中的想像借喻，并非景物寫實(shí)。曹植《洛神賦》中“榮耀秋菊，華茂春松�！笔怯镁账捎髀迳竦娜莨鉄òl(fā)，所比僅在外貌而非內(nèi)在品質(zhì)，且仍非寫實(shí)景。左思《招隱》有“秋菊兼餱糧，幽蘭間重襟�！笔腔谩峨x騷》“夕餐秋菊之落英”和“紉秋蘭以為佩”二句，性質(zhì)亦同。其《詠史·郁郁澗底松》中喻寒門才士受抑，亦非寫實(shí)。至于鐘會(huì)、孫楚的《菊花賦》雖是寫景，卻并無深刻的象征意義。真正把景物寫實(shí)與比興象征自然巧妙地融為一體的，當(dāng)自淵明始。蘇軾評(píng)陶云：“大率才高意遠(yuǎn)，則所寓得其妙，選語精到之至，遂能如此。如大匠運(yùn)斤，不見斧鑿之痕�！保ā独潺S詩話》引）讀這首詩，深知蘇評(píng)確非溢美。
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