桓靈時童謠原文翻譯及賞析2篇
桓靈時童謠原文翻譯及賞析1
原文：
舉秀才，不知書。
舉孝廉，父別居。
寒素清白濁如泥，
高第良將怯如雞。
譯文
被推舉作秀才的人竟然不識字。
被薦舉作孝廉的人竟然不贍養(yǎng)父母。
被選拔為寒素、清白的人竟然像污泥一樣骯臟，
被稱為是干吏良將的竟然象雞一樣膽小。
注釋
秀才：漢代為舉士的科目，要文才出眾的人才能當(dāng)選。
察：選拔。
孝廉：本來是漢代選舉宮吏的兩種科目�！靶ⅰ敝感⒆�，“廉”指廉潔之士，后來合稱“孝廉”。
寒素：漢晉時舉拔士人的科目名。一說指出身清貧。
清白：也是漢代選拔士人的科目名。一說指為官清廉。
高第：漢代選拔士人的科目名。一說指出身豪門。
賞析：
“舉秀才，不知書。”凡舉作秀才科的人，本應(yīng)文才深秀、學(xué)富五車，但實(shí)際上卻連字都不識，于是便產(chǎn)生了名與實(shí)強(qiáng)烈的對比，夸張又并不讓人覺得虛誕。
“察孝廉，父別居�！毙�、廉本來兩科，后來合而為一，應(yīng)是事親孝順、處事廉潔之人當(dāng)選。這里復(fù)詞偏義，重在講“孝”。孝之最為基本的，就是奉養(yǎng)雙親。但這位被薦之人，竟是與父親分居而住，就中國古代家庭觀念來看，無疑是不孝之舉了。
“寒素清白濁如泥”，寒素與清白，可能是性質(zhì)相近的兩個科目。漢代察舉科目，只隨皇帝高興與需要而定，所以并不固定�！稌x書·李重傳》中講到舉寒素要符合“門寒身索，無世祚之資”的條件，選舉制度漢晉相延，變化不應(yīng)很大。范嘩在《后漢書·揚(yáng)雄傳論》中說：“中興以后，復(fù)增淳樸、……清白、敦厚之屬。”可見二者都是選舉科目。一般科目之名稱與它所要求的品質(zhì)應(yīng)是相當(dāng)?shù)�。故清白、寒素科出來的，�?yīng)是出身清貧、為官清正之人，而實(shí)際上，勞動人民的評價則是“濁如泥”，可見他們是當(dāng)不起那四個字的。
“高第良將怯如雞�！睗h代不僅文官由重臣推薦，武將也如此。《漢書·昭帝紀(jì)》：“始元五年，詔舉郡國文學(xué)、高第各一人�！薄逗鬂h書·安帝紀(jì)》：“永初五年七月，詔三公、特進(jìn)、九卿、校尉，舉列將子孫明曉戰(zhàn)陣任將帥者�！贝蟾盼鋵⒅e，均要求“列將子孫”，正因此，此科目才取名“高第”吧。高第與文學(xué)對舉，在此又與良將并舉，可知與上面“寒素清白”一樣，是兩個相近科目。被薦之人，應(yīng)“剛毅武猛，有謀謨（《順帝紀(jì)》）”，然而實(shí)際上卻膽小如雞，這真是滑天下之大稽了。
這首民謠，用一兩個典型的細(xì)節(jié)，通過形象的比喻與夸張，將一個個名不符實(shí)的推舉現(xiàn)象并列起來，將封建時代選拔人材的虛偽、腐朽與可笑揭示得淋漓盡致，表現(xiàn)了勞動人民高超的戰(zhàn)斗與諷刺藝術(shù)。
桓靈時童謠原文翻譯及賞析2
原文：
舉秀才，不知書。
舉孝廉，父別居。
寒素清白濁如泥，
高第良將怯如雞。
譯文及注釋：
譯文
被推舉作秀才的人竟然不識字。
被薦舉作孝廉的人竟然不贍養(yǎng)父母。
被選拔為寒素、清白的'人竟然像污泥一樣骯臟，
被稱為是干吏良將的竟然象雞一樣膽小。
注釋
①秀才：漢代為舉士的科目，要文才出眾的人才能當(dāng)選。
�、诓欤哼x拔。
�、坌⒘罕緛硎菨h代選舉宮吏的兩種科目。“孝”指孝子，“廉”指廉潔之士，后來合稱“孝廉”。
�、芎兀簼h晉時舉拔士人的科目名。一說指出身清貧。
⑤清白：也是漢代選拔士人的科目名。一說指為官清廉。
�、薷叩冢簼h代選拔士人的科目名。一說指出身豪門。
賞析：
作者：佚名
童謠，就是兒歌。一般兒歌內(nèi)容大都天真有趣而無深意，但經(jīng)受住歷史長河沖刷淘洗流傳至今的這首童謠，卻是一個反映社會現(xiàn)實(shí)、含義深刻的精品。
桓、靈，指東漢末年的桓帝、靈帝（公元147年至189年在位），這時，近四百年的漢王朝幾經(jīng)起落，已經(jīng)到了崩潰的邊緣。當(dāng)時土地兼并加劇，階級矛盾尖銳，政治更加腐朽。皇帝多是幼年登位（桓帝15歲，靈帝12歲），愚頑無知，外戚、宦官、官僚集團(tuán)爭權(quán)奪利，傾軋不休，朝政黑暗，賄賂公行，只有蠅營狗茍的黑暗官場，沒有治國衛(wèi)家的賢臣良將，童謠反映的就是這種狀況。
童謠的前兩句說的是漢代的選官制度，我們后人熟悉“范進(jìn)中舉”的故事，那種考試做官的科舉制是從隋唐時才正式開始。漢代科舉主要方法不是考試，而是詩中的“舉”即“察舉”制度。舉，推薦；察，考查。各級行政長官觀察、發(fā)現(xiàn)并向上級推薦人才，朝廷加以考核、任用。當(dāng)時主要科目有秀才、孝廉、賢良文學(xué)等。顧名思義，“秀才”一定是優(yōu)秀的知識分子，“孝廉”還要有孝敬父母友愛兄弟等突出品德，這樣的人做官后才能政績卓異。但事實(shí)正相反，推薦為秀才的根本沒讀過書，推薦為孝廉的竟和自己的老父親反目成仇，分開另住，這難道不是極大的諷刺么？
詩的前兩句說的是具體的選官制度，后兩句就概括了整個官場狀況，是由個別到一般的過程。說的是：號稱出身貧寒、道德高尚的官僚們，其實(shí)無惡不作、骯臟不堪，行為穢如污泥；號稱能攻善戰(zhàn)、出身豪門大族、不可一世的“良將”，遇到征戰(zhàn)關(guān)頭，卻又膽小害怕，怯敵畏縮連雞都不如。這就是說，整個漢朝的政治、軍事各方面都腐朽透頂，已經(jīng)維持不下去，走到瀕臨滅亡的邊緣。事實(shí)上靈帝還在位時，導(dǎo)致漢朝覆滅的空前的農(nóng)民運(yùn)動黃巾軍大起義（公元184年）就爆發(fā)了。
全詩純用口語，通俗易懂，全擺事實(shí)，不著述評。最妙的是全用對比手法，并且是一句一比，句中自比，更顯出名實(shí)不符的巨大反差，社會批判意義不言自明。詩歌的節(jié)奏明快，前后兩句各用相同句頓，使之瑯瑯上口易記易誦，便于兒童傳唱。當(dāng)千家萬戶黃口小兒都在指責(zé)社會險(xiǎn)惡時，這個時代就差不多到頭了。
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