新城游北山記原文及賞析
新城游北山記
晁補之〔宋代〕
去新城之北三十里，山漸深，草木泉石漸幽。初猶騎行石齒間。旁皆大松，曲者如蓋，直者如幢，立者如人，臥者如虬。松下草間有泉，沮洳伏見；墮石井，鏘然而鳴。松間藤數十尺，蜿蜒如大螈。其上有鳥，黑如鴝鵒，赤冠長喙，俯而啄，磔然有聲。
稍西，一峰高絕，有蹊介然，僅可步。系馬石觜，相扶攜而上，篁筱仰不見日，如四五里，乃聞雞聲。有僧布袍躡履來迎，與之語，愕而顧，如麋鹿不可接。頂有屋數十間，曲折依崖壁為欄楯，如蝸鼠繚繞乃得出，門牖相值。既坐，山風颯然而至，堂殿鈴鐸皆鳴。二三子相顧而驚，不知身之在何境也。且暮，皆宿。
于時九月，天高露清，山空月明，仰視星斗皆光大，如適在人上。窗間竹數十竿相磨戛，聲切切不已。竹間梅棕，森然如鬼魅離立突鬢之狀。二三子又相顧魄動而不得寐。遲明，皆去。
既還家數日，猶恍惚若有遇，因追憶之。后不復到，然往往想見其事也。
譯文
離新城的北面三十里處，越往里走山就越深了，全都是野草樹木和泉水巖石，環(huán)境越來越幽靜。開始時還能騎馬在亂石縱橫的路上行進。旁邊都是大松樹，松干彎曲的像車蓋，筆直的像垂簡形的旌旗，挺立的像人，平臥的像有角的小龍。松樹下的草叢間有泉水，在低洼潮濕的地方時隱時現(xiàn)，泉水流入石井中，發(fā)出鏘然的鳴聲。松樹之間長著數十尺的長藤，彎彎曲曲像一條大蛇。樹上有鳥，黑色羽毛很像八哥，紅頂長嘴，俯身啄食，發(fā)出吱吱的叫聲。
稍稍往西走，有一座很高的山峰，山下有一條小路，窄得只可容人行走。大家把馬的韁繩系在巖石的尖角上，相扶相攜著往上攀登，竹林十分茂盛，抬頭連太陽都看不見。走了約四五里，才聽到雞叫聲。有僧人穿著布袍、趿著鞋子前來相迎，與他交談，他驚愕地與你對視著，像麋鹿一樣不可接近。山頂有數十間房屋，曲折回旋依著崖壁而建并筑有欄桿，要像蝸牛一樣爬行、老鼠一樣攀援迂回著走才能夠出來，而這間屋的門和那間屋的窗正好相對。坐定之后，一陣山風吹來，堂殿上的鈴鐸都響了起來。大家驚慌相視，不知道身在何處。已近黃昏，就都睡在山上。
此時正是九月，天空高曠露水清瑩，山間空寂月光明亮。仰看星斗，都大而光亮，好像正在人頭頂上。窗間有數十竿竹子，被風吹動互相摩擦，不停地發(fā)出急促的聲響。竹子間的梅樹和棕櫚樹，森然聳立如同相對而立鬢毛突出的鬼魅，大家又面面相覷驚恐不安而不能入睡。等到天亮，就都離開了。
回家?guī)滋熘螅X海中還是恍恍惚惚地浮現(xiàn)出山上的情景，于是追記了這些。后來我沒有再到北山去，然而往往想起這次游山的事。
注釋
新城：今屬浙江富陽。北山：官山，在新城北。去：距離。騎行：騎馬而行。石齒：指路面有突出的齒狀碎石。蓋：車蓋。蓋柄彎曲，故形容曲松。幢（chuáng）：古代旗子一類的東西。虬（qiú）：傳說中一種有角的小龍。形容盤曲的松樹。沮洳（rù）：低濕的地方。伏見：指泉流忽隱忽現(xiàn)。鏘（qiāng）然：象聲詞。蜿（wān）蜒（yán）：曲折綿長的樣子。大螈（yuán）：即蝮蛇。鴝（qú）鵒（yù）：即八哥。喙（huì）：烏嘴。磔（zhé）然：鳥嗚聲。介然：界線分明的樣子。石嘴：石角。篁（huáng）筱（xiǎo）：竹。布袍躡（niè）履（lǚ）：穿著袍子、鞋子。欄楯（shǔn）：柵欄。直為欄，橫為楯。如蝸鼠繚繞：像蝸牛、老鼠那樣彎曲而行。相值：相對。鐸（duó）：大鈴。二三子：同行的幾位朋友。且：將。于時：時值。光大：指的是星既亮且大。適：正，剛。摩戛（jiá）：摩擦相擊。棕（zōng）：棕櫚。森然：陰森森的樣子。離立突鬢（bìn）：兩兩并立、鬢發(fā)怒張的樣子。魄（pò）動：心驚。遲（zhì）明：將近天明。
賞析
內容分析
文章第一節(jié)寫初入山的見聞。首三句“去新城之北三十里，山漸深，草木泉石漸幽”，便點明題目，點出了此山的特色：幽深。同時，兩個“漸”字，又巧妙地交代了游山的動作性。隨著進山的愈深，各種自然景觀聯(lián)翩沓至，令人目不暇接。然而作者在描繪其所聞所見時，看似信手而寫，實是經過篩選而緊扣一個中心：以松樹為其主背景而突出其幽靜的氣氛。齒牙交叉的石路旁，長滿了郁郁蔥蔥的大松，這些大松“曲者如蓋，直者如幢，立者如人，臥者如虬”，形態(tài)各異而招人愛賞。接著又在松蔭底下發(fā)現(xiàn)了悄悄流淌的清泉，它們蜿蜒曲折，時伏時現(xiàn)；當其瀉入古井時，竟然發(fā)出了“鏘然而嗚”的音樂一般的美妙聲響。接著是盤纏其間的.古藤，形如大螈，蜿蜒盤繞。這又是一幅神秘幽靜的景象。在這里，氣氛似乎有些靜得可怕，因此作者便借松間幾聲“磔然有聲”的鳥叫來打破這萬籟俱寂的氣氛，八哥鳥的啄食之聲恰又從反面格外烘襯了這里的寂靜，行文奇妙。
文章第二節(jié)描寫繼續(xù)登山的聞見，愈加渲染出此山的幽深僻靜。作者本是騎馬游山，但行至西山，遇一小徑，只能步行。于是只得系馬于石嘴，相互扶攜而登山。由此便從側面寫出了山勢之崢嶸難攀，暗示出此間的人跡罕至和十分幽靜。但是就在旅伴們于仰面不見天日的竹徑里穿行四五里后，忽從半空中傳來了雞鳴之聲，這就告訴人們，不遠處定有人居。作者巧作曲筆，表面似寫山中有人，實際卻仍在渲染此山的寧靜氣氛。雞聲帶給人的聯(lián)想通常是養(yǎng)雞的農婦和熙熙攘攘的農家生活；可這里的雞卻是青燈古廟中陪伴僧人、為之催曉的報時雞，這就益知此地的地僻人稀了。接下來所寫的老僧那種“聘而顧，如麇鹿不可接”的情狀，便更加強了上述印象——這位僧人對于遠客非但不熱情通問，反倒像桃花源中的土著居民那樣乍見生人，“乃大驚”；而與之交談，則又“不知有漢，無論魏晉”地一問三不知。僧人待客的這種冷漠與驚愕神情，已從一個方面反映了此山的絕少人來；而另一方面，游人所見的“蝸鼠繚繞”的奇特建筑，以及他們憩堂殿時所聆聽的山風吹拂檐鈴之聲，也同樣使人感到此廟之古與此山之靜。這兩方面的感受疊加，于是便使游人“相顧而驚”，產生了未知此身是否尚在人境的誤覺。這一節(jié)的文字，先從實見實聞寫來，最后歸結到心理感受上來，其目的仍是為要突出北山的僻靜幽深；而事實上，呈現(xiàn)在人們眼前的種種景象無不啟示：新城郊外的這座北山，除開那不知始建于何時的古剎和不知來自于何地的老僧以外，尚未經過人化的是一座未被發(fā)現(xiàn)的處女山。而在寫畢其“不知身之在何境也”的感受之后，作者忽又作一拗筆：“且暮，皆宿”。一方面交代出登山的已告結束，另一方面又引出下文的夜宿。筆調簡潔峻峭，具有柳宗元風味。
文章第三節(jié)寫夜宿山寺的聞見。起筆補敘時間，以下引出“天高露清，山空月明”兩句描寫，用簡潔的詞語構筑成了一個優(yōu)美靜謐的詩一般的意境。緊接這種總體式的描寫，又把文筆轉向對于具體景物的細致觀察方面：首先是“仰視星斗，皆光大，如適在人上”。此三句看似平淡無奇，實質包含了豐富的意蘊在內。晁氏對星斗顯得特別“光大”與“如適在人上”的感受，一以表明山寺之高似能上接于天，二亦表現(xiàn)山間空氣潔凈，故看星斗皆亮而又大了。其次是“窗間竹數十竿，相摩戛，聲切切不已”，又憑借其聽覺為讀者制造了一種特殊的心理氛圍。再次是“竹間梅棕森然，如鬼魅離立突鬢之狀”，這就更從具體的所見所聞，引導到心理感受的陰森恐怖上去，故其結尾便接言道：“二三子又相顧魄動而不得寐。遲明，皆去”，前兩節(jié)文字較偏重于狀寫客觀的景物，而這一節(jié)就轉向于偏重寫其主觀感受與心理體驗。第三節(jié)中的寫景，帶有景中寓情、情景交融的特色。這樣既寫出了山寺的地勢之高和景色之幽，同時又寫出了人的精神活動。所以從形神兼?zhèn)涞慕嵌葋砜�，這一節(jié)文字可謂最富耐人咀嚼的韻致和情趣。
文章最后一節(jié)寫游山之后的回味無窮。這其實是在對北山之美和游山之樂作一種補充和加強的描寫�！凹冗�家數日，猶恍惚若有遇”，言其印象深刻、事過而境不遷也。“后不復到，然往往想見其事也”，這又是在仿效陶淵明《桃花源記》的結尾而稍作變化，意仍在強調北山之游的常在腦海中縈繞而不能忘懷。
《新城游北山記》是繼柳宗元之后又一篇優(yōu)秀的山水游記。它的成功，首先在于準確地抓住了北山的個性，精細描摹了此山極為幽靜優(yōu)美的特色，使人留下深刻難忘的印象；其次，又在于它能在刻畫風景的同時，自然而然地表現(xiàn)了作者的主觀感受，使得此山的一草一木、一石一泉，都富有特定的神韻和情趣[5]? 。
藝術特色
一、窮形盡態(tài)的摹寫
《新城游北山記》對北山景物的刻劃極其逼真。作者對自然景物作細致人微的觀察，并加以窮形盡態(tài)的摹寫。作者把大松的曲、直、立、臥種種形態(tài)，毫無遺漏地作了形象的描繪；又用“曲折依崖壁為欄楯，如蝸鼠繚繞乃得出，門牖相值”，對山頂之屋數十間的結構形態(tài)，作了簡明、貼切而又生動的刻劃。摹寫聲音，草間的泉水墮人石井，是“鏘然而鳴”；赤冠長喙的鳥兒俯而啄食，是“磔然有聲”；山風是“颯然而至”，堂殿上是“鈴鐸皆鳴”，窗間竹“相摩戛”，是“聲切切不已”。他摹寫光亮，在竹林里是“仰不見日”，夜晚宿山頂上則“山空月明，仰視星斗皆光大，如適在人上”。所有這些聲、光、形、態(tài)的描寫都可說是惟妙惟肖，恰如其分。
二、形象生動的比喻
《新城游北山記》比喻用得很多，都很貼切，使人如見其形，如聞其聲。松樹的比喻是“曲者如蓋，直者如幢，立者如人，臥者如虬”，用16字即道出松樹的多姿多態(tài)，真是言簡意賅。山頂僧人，不常與世人接觸，“與之語，愕而顧，如麋鹿不可接”，這是傳神的比喻。麋鹿見生人，即驚慌不定，以之喻山僧見人時之局促不安，十分形象和恰當。此外，“松間藤數十尺，蜿蜒如大螈。”和“竹間梅棕，森然如鬼魅離立突鬢之狀”等比喻，也形象、生動，不僅逼真地形容了物態(tài)，而且渲染了山行及夜宿時的森然恐怖的氣氛。
三、主觀感受的融入
《新城游北山記》的寫景狀物所以生動且具魅力，跟作者將濃烈的主觀感受融入其中，有很大的關系。這種主觀感受，既以“二三子相顧而驚，不知身之在何境也”、“二三子又相顧魄動而不得寐”、“還家數日，猶恍惚若有遇”等直抒心靈的方式表現(xiàn)出來，又隱含在以移情人景、移情于物、營造氛圍的大段描寫中。讀者隨著作者文筆的指引，仿佛進入北山，見到形狀各異的松樹，聽到鳥聲、雞聲、風聲和鈴聲，與驚恐不安的山僧接觸，并在山頂度過一個難寐之夜。北山的幽深、僧居的靜寂、夜間的陰森，所有這些描寫，都因作者的筆端含情，而顯得格外真切動人。
晁補之
晁補之（公元1053年—公元1110年），字無咎，號歸來子，漢族，濟州巨野（今屬山東巨野縣）人，北宋時期著名文學家。為“蘇門四學士”（另有北宋詩人黃庭堅、秦觀、張耒）之一。曾任吏部員外郎、禮部郎中。工書畫，能詩詞，善屬文。與張耒并稱“晁張”。其散文語言凝練、流暢，風格近柳宗元。詩學陶淵明。其詞格調豪爽，語言清秀曉暢，近蘇軾。但其詩詞流露出濃厚的消極歸隱思想。著有《雞肋集》、《晁氏琴趣外篇》等。
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