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子衿原文及賞析
在日常生活或是工作學(xué)習(xí)中，大家都讀過詩經(jīng)吧，下面是小編整理的子衿原文及賞析，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
子衿
作者：詩經(jīng)
朝代：先秦
青青子衿，悠悠我心�？v我不往，子寧不嗣音？
青青子佩，悠悠我思�？v我不往，子寧不來？
挑兮達(dá)兮，在城闕兮。一日不見，如三月兮。
譯文
青青的是你的衣領(lǐng)，悠悠的是我的心境。縱然我不曾去會(huì)你，難道你就此斷音信？青青的是你的佩帶，悠悠的是我的情懷�？v然我不曾去會(huì)你，難道你不能主動(dòng)來？來來往往張眼望啊，在這高高城樓上啊。一天不見你的面啊，好像已有三月長�。�
注釋
�、僮玉疲褐艽x書人的服裝。子，男子的美稱，這里即指“你”。衿：即襟，衣領(lǐng)。
�、谒茫▂í）音：傳音訊。嗣，通“貽”，給、寄的意思 。
�、叟澹哼@里指系佩玉的綬帶。
�、芴簦╰áo）兮達(dá)（tà）兮：獨(dú)自走來走去的樣子。
�、莩顷I：城門兩邊的觀樓。
賞析1
由于孔子曾說過“《詩》三百，一言以蔽之，曰思無邪”（《論語》），經(jīng)學(xué)家便將《詩經(jīng)》的每首詩都套上“思無邪”的靈光圈，致使一部《詩經(jīng)》競成了儒家的道德教科書。如此篇《子衿》，《毛詩序》認(rèn)為“刺學(xué)校廢也，亂世則學(xué)校不修焉”�？追f達(dá)疏進(jìn)一步解釋說：“鄭國衰亂不修學(xué)校，學(xué)者分散，或去或留，故陳其留者恨責(zé)去者之辭，以刺學(xué)校之廢也。經(jīng)三章皆陳留者責(zé)去者之辭也�！笨墒窃谠娭袑�(shí)在看不出什么“學(xué)校廢”的跡象。朱熹指出：“此亦淫奔之詩�！保ā对娂瘋鳌罚┑故强闯鲞@是男女相悅之辭，糾正了前人的曲解臆說。
這首詩寫一個(gè)女子在城樓上等候她的戀人。全詩三章，采用倒敘手法。前兩章以“我”的口氣自述懷人。“青青子衿”，“青青子佩”，是以戀人的衣飾借代戀人。對方的衣飾給她留下這么深刻的印象，使她念念不忘，可想見其相思縈懷之情。如今因受阻不能前去赴約，只好等戀人過來相會(huì)，可望穿秋水，不見影兒，濃濃的愛意不由轉(zhuǎn)化為惆悵與幽怨：“縱然我沒有去找你，你為何就不能捎個(gè)音信？縱然我沒有去找你，你為何就不能主動(dòng)前來？”第三章點(diǎn)明地點(diǎn)，寫她在城樓上因久候戀人不至而心煩意亂，來來回回地走個(gè)不停，覺得雖然只有一天不見面，卻好像分別了三個(gè)月那么漫長。
近人吳闿生云：“舊評：前二章回環(huán)入妙，纏綿婉曲。末章變調(diào)�！保ā对娏x會(huì)通》）雖道出此詩章法之妙，卻還未得個(gè)中三昧。全詩五十字不到，但女主人公等待戀人時(shí)的焦灼萬分的情狀宛然如在目前。這種藝術(shù)效果的獲得，在于詩人在創(chuàng)作中運(yùn)用了大量的心理描寫。詩中表現(xiàn)這個(gè)女子的動(dòng)作行為僅用“挑”、“達(dá)”二字，主要筆墨都用在刻劃她的心理活動(dòng)上，如前兩章對戀人既全無音問、又不見影兒的埋怨，末章“一日不見，如三月兮”的獨(dú)白。兩段埋怨之辭，以“縱我”與“子寧”對舉，急盼之情中不無矜持之態(tài)，令人生出無限想像，可謂字少而意多。末尾的內(nèi)心獨(dú)自，則通過夸張修辭技巧，造成主觀時(shí)間與客觀時(shí)間的反差，從而將其強(qiáng)烈的情緒心理形象地表現(xiàn)了出來，可謂因夸以成狀，沿飾而得奇。心理描寫手法，在后世文壇已發(fā)展得淋漓盡致，而上溯其源，此詩已開其先。所以錢鐘書指出：“《子衿》云：‘縱我不往，子寧不嗣音？’‘子寧不來？’薄責(zé)己而厚望于人也。已開后世小說言情心理描繪矣。”（《管錐編》）
賞析2
這首詩從表面上看，似乎是說一個(gè)女孩兒在等待情人時(shí)的那種焦急，煩悶與無限思慕之情。從詩中分析，她的情人應(yīng)該是一個(gè)出身于貴族之家的青衣少年，青色的衣襟，青色的玉帶，一幅風(fēng)流籍然之態(tài)。
全詩委婉熱烈，重章疊句，回環(huán)復(fù)沓，一唱三嘆，清晰明快，瑯瑯上口，猶如一股純真的音符在心田跳動(dòng)，極富有音律美，堪稱千古名篇。應(yīng)該說，這位熱戀中的青春少女很有才情，應(yīng)該受過良好的教育，似乎也應(yīng)該出身于一個(gè)有文化的貴族家庭。
這一對少男少女還很浪漫，經(jīng)常相約在城闕之上，一邊遠(yuǎn)眺風(fēng)景，一邊互訴衷腸�？墒遣恢颤N原因，這位少年有幾天沒有來了，少女非常思念他，詩中帶有“埋怨”與“相思”“撒嬌”的口氣了：縱我不往，子寧不嗣音？縱我不往，子寧不來？挑兮達(dá)兮，在城闕兮。一日不見，如三月兮。
縱使我不去，你難道就不問候我嗎？縱使我不去，你難道就不過來了嗎？以前，我們步態(tài)輕疾，在城闕之上；現(xiàn)在，我一天見不到你，就像隔了三個(gè)月一樣的漫長～～～
我估計(jì)，那位青衣少年聽到心上人這番深情而熱烈的告白，也不禁會(huì)怦然心動(dòng)的了。
“青青子衿，悠悠我心”“青青子佩，悠悠我思”堪稱流傳極廣的思慕之名句，連曹操著名的《短歌行》中都直接引用：“青青子衿，悠悠我心，但為君故，沉吟至今�！币员硎咀约鹤鳛檎渭摇跋Р艕凼俊钡膶拸V心胸，以及對“天下賢才”的思慕之情。如果說，鄭風(fēng)子衿中的“青青子衿，悠悠我心”是美人版；那麼，短歌行中的“青青子衿，悠悠我心”便是英雄版了。看來，曹孟德不僅精通法家商韓之術(shù)，也很有儒家的文化底蘊(yùn)呢，比“孫劉”要“風(fēng)雅”多了～～～ 玄德也就只能對孔明說“如魚得水”了。
那麼這首“子衿”真的只是一首“相思”之詩嗎？其背后又有什麼令人深思的內(nèi)涵呢？
毛詩序上說：子衿，刺學(xué)校廢也。亂世則學(xué)校不修焉。
說實(shí)話，我第一次看毛詩對“子衿”注釋，也是一頭霧水，仔細(xì)一品味，才恍然大悟，不僅有“曲徑通幽”“峰回路轉(zhuǎn)”之感了。
在西周時(shí)期，國家辦“公學(xué)”設(shè)“學(xué)校”，吸納年輕的貴族子弟入學(xué)“識(shí)文字”“讀尚書”“學(xué)周禮”作用是在教化子民，培養(yǎng)君子棟梁。至春秋時(shí)期，王室衰微，各諸侯國的執(zhí)政者，或忽視教化，或自命難保，無心于教育，公學(xué)就荒廢了，至孔子時(shí)期，私學(xué)興起，孔子是大教育家“有教無類”辦“私學(xué)”傳播文化也是最成功的，以至于“弟子三千，賢人七十二”。
從《詩經(jīng)》中“子衿”的排列順序來看，應(yīng)該成詩于春秋中期，也就是公學(xué)荒廢之后，私學(xué)興起之前的這一段“青黃不接”時(shí)期。從當(dāng)時(shí)鄭國的內(nèi)外形勢來看，國家已經(jīng)十分衰落了，已淪為晉楚等軍事大國的政治附庸與戰(zhàn)略前沿。鄭雖非大國，但地緣戰(zhàn)略價(jià)值極其重要，誰控制了鄭國，誰就等于控制了中原，尤其是北方的晉國虎視眈眈，修筑虎牢城，駐有軍隊(duì)，挾控鄭國險(xiǎn)要之地。意思也很明顯：你不聽話，我可以隨時(shí)派兵打進(jìn)來。鄭國上層早就是風(fēng)聲鶴唳，朝不保夕，猶如驚弓之鳥了，誰還有心思興學(xué)重教？因此十五六歲的年輕貴族子弟不入公學(xué)，無所事事，放了閑羊了，且處于青春萌動(dòng)期的少年，也就自然而然的和鐘意的少女談情說愛，挑兮達(dá)兮，步態(tài)輕疾，打打鬧鬧，男孩多情，少女懷春，青青子衿，青青子佩，悠悠我心，悠悠我思，纏纏綿綿，難舍難分，一日不見，如隔三秋～～～
當(dāng)然，這種情況也不僅僅是鄭國所獨(dú)有，其他諸侯國的情況也很類似，也可以說是一個(gè)非常普遍的社會(huì)現(xiàn)象。
“子衿”中的少男少女，也就是十四五歲的年紀(jì)，戀情雖說很純真，但用現(xiàn)在的話說就是有點(diǎn)“早戀”了。不過，那個(gè)時(shí)代自然沒有“早戀”這個(gè)感念，古時(shí)女子十五歲“及箕”就可以出嫁；男子十八歲冠禮，便可以迎娶。現(xiàn)代社會(huì)晚婚晚戀，那個(gè)時(shí)候早婚早戀，也很正常。所以毛詩還是非常人性化的，對這一對兒小情侶，也沒有太多道德上的指摘，這也是“人之常情”嘛～～
毛詩對此詩的注釋，更多的是勸諫國家當(dāng)政者，應(yīng)該尊師重教，要?jiǎng)駥W(xué)，要修學(xué)校，要把年輕的貴族子弟們組織起來學(xué)習(xí)，要培養(yǎng)國家棟梁之才，不能任其自流，不能成天的放縱他們與少年女郎“挑兮達(dá)兮，在城闕兮”啊。年輕人不教育，不培養(yǎng)，讓他們失學(xué)，國家還有前途嗎？又怎麼能不衰落呢？另外一層含義，也是規(guī)勸年輕人，尤其是青春萌動(dòng)的男孩子，“求偶”是正常的，但是更應(yīng)該立志于“求學(xué)”，這兩者都是正常的需要，“求偶”與“求學(xué)”兩者皆不可廢，而“求學(xué)”重于“求偶”，不能只是“一日不見，如三月兮”沉浸在兒女私情之中，荒廢學(xué)業(yè)。
所以說呢，毛詩本身所具備的修政勸世之意，不要說放在那個(gè)時(shí)候是良善的，就是放到現(xiàn)在，也未嘗沒有教育意義。
《詩經(jīng)》介紹
《詩經(jīng)》中的三百零五篇詩分為風(fēng)、雅、頌三部分。
1、“風(fēng)”的意思是土風(fēng)、風(fēng)謠，也就是各地方的民歌民謠�！帮L(fēng)”包括了十五個(gè)地方的民歌，即“十五國風(fēng)”，共一百六十篇。
2、“雅”是正聲雅樂，是正統(tǒng)的宮廷樂歌。“雅”分為“大雅”（用于隆重盛大宴會(huì)的典禮—）和“小雅”（用于一般宴會(huì)的典禮），一共有一百零五篇。
3、“頌”是祭祀樂歌，用于宮廷宗廟祭祀祖先，祈禱和贊頌神明，現(xiàn)存共四十篇。
《詩經(jīng)》的三百零五篇詩歌，廣泛地反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)生活的各個(gè)方面，內(nèi)容涉及政治、經(jīng)濟(jì)、倫理、天文、地理、外交、風(fēng)俗、文藝各個(gè)方面，被譽(yù)為古代社會(huì)的人生百科全書，對后世產(chǎn)生過深遠(yuǎn)的影響。
《詩經(jīng)》編輯成書的年代約在春秋后期，據(jù)說孔子曾經(jīng)刪定過〈詩經(jīng)〉。到漢代，傳授《詩經(jīng)》的有四家。
齊國轅固所傳的《詩》叫《齊詩》，魯國申培所傳的《詩》叫《魯詩》，燕國韓嬰所傳的《詩》叫《韓詩》，魯國毛亨所傳的《詩》叫《毛詩》。
東漢時(shí)，《毛詩》得到了官方和學(xué)者們的認(rèn)同，逐漸盛行，齊、魯、韓三家《詩》逐漸衰落以至亡佚。
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