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司馬光《訓(xùn)儉示康》的原文與譯文
《訓(xùn)儉示康》是北宋史學(xué)家司馬光所寫(xiě)的散文作品，為司馬光寫(xiě)給其子司馬康，教導(dǎo)他應(yīng)該崇尚節(jié)儉的一篇家訓(xùn)。以下是小編收集整理的司馬光《訓(xùn)儉示康》的原文與譯文，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
訓(xùn)儉示康
吾本寒家，世以清白相承。吾性不喜華靡，自為乳兒，長(zhǎng)者加以金銀華美之服，輒羞赧棄去之。二十忝科名，聞喜宴獨(dú)不戴花。同年曰：“君賜不可違也。”乃簪一花。平生衣取蔽寒，食取充腹；亦不敢服垢弊以矯俗干名，但順吾性而已。眾人皆以奢靡為榮，吾心獨(dú)以?xún)�素為美。人皆嗤吾固陋，吾不以為病。應(yīng)之曰：“孔子稱(chēng)‘與其不遜也寧固�！衷弧约s失之者鮮矣。’又曰‘士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也�！湃艘�?xún)�為美德，今人乃以?xún)�相詬病。嘻，異哉！”
近歲風(fēng)俗尤為侈靡，走卒類(lèi)士服，農(nóng)夫躡絲履。吾記天圣中，先公為群牧判官，客至未嘗不置酒，或三行、五行，多不過(guò)七行。酒酤于市，果止于梨、栗、棗、柿之類(lèi)；肴止于脯、醢、菜羹，器用瓷、漆。當(dāng)時(shí)士大夫家皆然，人不相非也。會(huì)數(shù)而禮勤，物薄而情厚。近日士大夫家，酒非內(nèi)法，果、肴非遠(yuǎn)方珍異，食非多品，器皿非滿(mǎn)案，不敢會(huì)賓友，常量月?tīng)I(yíng)聚，然后敢發(fā)書(shū)。茍或不然，人爭(zhēng)非之，以為鄙吝。故不隨俗靡者，蓋鮮矣。嗟乎！風(fēng)俗頹弊如是，居位者雖不能禁，忍助之乎！
又聞昔李文靖公為相，治居第于封丘門(mén)內(nèi)，廳事前僅容旋馬，或言其太隘。公笑曰：“居第當(dāng)傳子孫，此為宰相廳事誠(chéng)隘，為太祝奉禮廳事已寬矣�！眳⒄敼珵橹G官，真宗遣使急召之，得于酒家，既入，問(wèn)其所來(lái)，以實(shí)對(duì)。上曰：“卿為清望官，奈何飲于酒肆？”對(duì)曰：“臣家貧，客至無(wú)器皿、肴、果，故就酒家觴之�！鄙弦詿o(wú)隱，益重之。張文節(jié)為相，自奉養(yǎng)如為河陽(yáng)掌書(shū)記時(shí)，所親或規(guī)之曰：“公今受俸不少，而自奉若此。公雖自信清約，外人頗有公孫布被之譏。公宜少?gòu)谋姟！惫珖@曰：“吾今日之俸，雖舉家錦衣玉食，何患不能？顧人之常情，由儉入奢易，由奢入儉難。吾今日之俸豈能常有？身豈能常存？一旦異于今日，家人習(xí)奢已久，不能頓儉，必致失所。豈若吾居位、去位、身存、身亡，常如一日乎？”嗚呼！大賢之深謀遠(yuǎn)慮，豈庸人所及哉！
御孫曰：“儉，德之共（hóng）也；侈，惡之大也�！惫玻�；言有德者皆由儉來(lái)也。夫儉則寡欲，君子寡欲，則不役于物，可以直道而行；小人寡欲，則能謹(jǐn)身節(jié)用，遠(yuǎn)罪豐家。故曰：“儉，德之共也�！背迍t多欲。君子多欲則貪慕富貴，枉道速禍；小人多欲則多求妄用，敗家喪身；是以居官必賄，居鄉(xiāng)必盜。故曰：“侈，惡之大也。”
昔正考父饘粥以糊口，孟僖子知其后必有達(dá)人。季文子相三君，妾不衣帛，馬不食粟，君子以為忠。管仲鏤簋（guǐ）朱纮（hóng），山節(jié)藻棁（zhuō），孔子鄙其小器。公叔文子享衛(wèi)靈公，史鰌（qiū）知其及禍；及戌（xū），果以富得罪出亡。何曾日食萬(wàn)錢(qián)，至孫以驕溢傾家。石崇以奢靡夸人，卒以此死東市。近世寇萊公豪侈冠一時(shí)，然以功業(yè)大，人莫之非，子孫習(xí)其家風(fēng)，今多窮困。其余以?xún)�立名，以侈自敗者多矣，不可遍數(shù)，聊舉數(shù)人以訓(xùn)汝。汝非徒身當(dāng)服行，當(dāng)以訓(xùn)汝子孫，使知前輩之風(fēng)俗云。
【注釋】
1.華一靡一：豪華奢侈。
2.金銀：飾有金銀（的衣服）。
3.赧(nǎn)：因害羞而臉紅。
4.同年：同榜登科的人，彼此稱(chēng)“同年”。
5.乃簪一花：于是勉為插戴一枝花。簪，這里作動(dòng)詞用。
6.服垢弊以矯俗干名：穿骯臟破爛的衣服，以有意違背世俗常情來(lái)求得名譽(yù)。服，穿。垢，臟。弊，破。矯俗，違背世俗的常情。干名，求名譽(yù)。
7.儉素：節(jié)儉樸素。
8.嗤吾固陋：譏笑我固執(zhí)而不通達(dá)。
9.病：缺點(diǎn)，缺陷。
10.與其不遜也寧固：語(yǔ)出《論語(yǔ)·述而》：子曰：“奢則不遜，儉則固。與其不遜也，寧固�！币馑际钦f(shuō)，奢侈就顯得驕傲，節(jié)儉就顯得固陋。與其驕傲，無(wú)寧固陋。
11.以約失之者鮮矣：語(yǔ)出《論語(yǔ)·里仁》。意思是說(shuō)，因?yàn)閮�約而犯過(guò)失的，那是很少的。約，儉約。鮮，少。
12.士志于道而恥惡衣惡食者，未足與議也：語(yǔ)出《論語(yǔ)·里仁》。意思是說(shuō)，讀書(shū)人有志于真理，卻以吃得不好穿得不好（生活不如人）為羞恥，這種人是不值得跟他談?wù)摰摹?/p>
13.相詬病：相譏議，認(rèn)為是缺點(diǎn)。
14.嘻，異者：嘻，真奇怪呀！嘻，嘆詞。異，怪。
15.近歲：指宋神宗元豐年間。
16.躡絲履：穿絲質(zhì)的鞋子。躡，踩，這里作“足穿”解釋。
17.天圣中先公為群牧判官：天圣，宋仁宗的年號(hào)（公元1023年至1032年）。先公，司馬光稱(chēng)他死去的父親司馬池。群牧，即群牧司，宋朝主管?chē)?guó)家公用馬匹的機(jī)構(gòu)。判官是群牧使（群牧司的最高長(zhǎng)官）屬下的官員。
18.置酒：擺設(shè)酒席。
19.行：行酒。主人斟酒給客人一次為一行。
20.酒酤于市：酒是在市上買(mǎi)的。酤，同“沽”，買(mǎi)。
21.肴止于脯、醢（hǎi）、菜羹：肴，下酒的菜。脯，干肉。醢，肉醬。羹，湯。
22.非：譏評(píng)，認(rèn)為不對(duì)；責(zé)難。
23.內(nèi)法：宮內(nèi)釀酒的秘法。內(nèi)，指宮內(nèi)。
24.珍異：珍貴奇異之品，即所謂“山珍海錯(cuò)”。
25.器皿：盤(pán)、盂一類(lèi)盛飲食的器一具。
26.常數(shù)月?tīng)I(yíng)聚，然后敢發(fā)書(shū)：往往先用幾個(gè)月的時(shí)間準(zhǔn)備珍貴的食品，然后才敢發(fā)請(qǐng)柬。營(yíng)聚，準(zhǔn)備，張羅。發(fā)書(shū)，發(fā)出請(qǐng)柬。
27.人爭(zhēng)非之，以為鄙吝：人們都認(rèn)為他不對(duì)，說(shuō)他鄙吝。鄙，沒(méi)見(jiàn)過(guò)世面。吝。舍不得花錢(qián)。
28.隨俗一靡一：跟著習(xí)俗順風(fēng)倒。一靡一，傾倒；倒下。
29.頹弊：敗壞。
30.居位者：指職位高有權(quán)勢(shì)的人。
31.忍助之乎：忍心助長(zhǎng)這種惡風(fēng)氣嗎？
32.李文靖公：即李沆，字太初，洛州肥鄉(xiāng)（今河北省肥鄉(xiāng)縣）人。宋真宗時(shí)官至宰相，死后謚號(hào)文靖。
33.治居第于封丘門(mén)內(nèi)：在封丘門(mén)內(nèi)建造住宅。治，建筑。居第，住宅。封丘門(mén)，北宋汴京（今河南省開(kāi)封市）的城門(mén)。
34.廳事前僅容旋馬：廳事，處理公事或接待賓客的廳堂。僅容旋馬，僅僅能夠讓一匹馬轉(zhuǎn)個(gè)身。
35.隘：狹窄。
36.太祝、奉禮：即太祝和奉禮郎，這是太常寺的兩個(gè)官，主管祭祀，往往用功臣的子孫擔(dān)任。
37.參政魯公為諫官：魯宗道，字貫之，亳（音博）州譙（今安徽省亳州）人。宋仁宗時(shí)拜參知政事（副宰相）。為諫官，作諫官的時(shí)候。下面所講的得于酒家這件事，是在他作諭德（負(fù)責(zé)教育太子的官）時(shí)，而司馬光誤記為他作右正言（諫官）時(shí)了。
38.上：皇上，指宋真宗。
39.清望官：清高有名望的宮。唐、宋時(shí)的中央高級(jí)官員，常備顧問(wèn)。因此等官職多由進(jìn)士出身有文學(xué)成就的人擔(dān)任，故名。
40.故就酒家觴之：所以就著酒館招待他。觴，酒杯，這里作動(dòng)詞用，是請(qǐng)人喝酒的意思。
41.無(wú)隱：沒(méi)有隱瞞實(shí)情。
42.張文節(jié)：即張知白，字用晦，滄州清池（在今河北省滄州市東南）人。宋真宗時(shí)為河陽(yáng)節(jié)度判官。宋仁宗初年為宰相。死后謚號(hào)文節(jié)。
43.自奉養(yǎng)如為河陽(yáng)掌書(shū)記時(shí)：自己的生活享受跟在河陽(yáng)作節(jié)度判官時(shí)一樣。掌書(shū)記，唐朝官名，相當(dāng)宋朝的判官，都是主管批公文的官。古人作文，常用前代的官名稱(chēng)當(dāng)代的官。
44.所親：親近的人。
45.清約：清廉節(jié)儉。
46.外人頗有公孫布被之譏：外面卻有些人譏評(píng)你，說(shuō)你如同公孫弘蓋布被那樣矯情作偽。公孫弘，漢武帝時(shí)為丞相，封平津侯�！稘h書(shū)·公孫弘傳》：汲黯曰： “弘位在三公，奉（同“俸”）祿甚多，然為布被，此詐也�！�
47.少?gòu)谋姡荷晕⒏胶鸵幌卤娙诵幸皇隆?/p>
48.一旦異于今日：（如果）有一天（我被罷官或者病死了），情況和現(xiàn)在不一樣。
49.必致失所：一定會(huì)（因?yàn)閾]霍凈盡而至于）饑寒無(wú)依。
50.豈若吾居位去位身在身亡常如一日乎：何如我這樣不論做不做官、在不在世，家中生活情況都照常一樣呢？
51.大賢：據(jù)上文所述李、魯、張三人。
52.御孫曰：以下引自《左傳》莊公二十四年。御孫，春秋時(shí)期魯國(guó)的大夫。
53.不役于物：不為外物所役使，不受外物的牽制。
54.直道而行：行正直之道。語(yǔ)出《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》。意思是說(shuō)，一個(gè)人既然無(wú)所貪慕，那么任何事情都敢于誠(chéng)實(shí)不欺地去作。
55.謹(jǐn)身節(jié)用：約束自己，節(jié)約用途。語(yǔ)出《孝經(jīng)·庶人章》：謹(jǐn)身節(jié)用，以養(yǎng)父母。
56.遠(yuǎn)罪豐家：避免犯罪，豐裕家室。
57.枉道速禍：不循正道而行，招致禍患。枉，屈。速，招。
58.多求妄用：多方搜求，任意揮霍。
59.是以居官必賄，居鄉(xiāng)必盜：所以作官必然貪贓受賄，在鄉(xiāng)間必然盜竊他人財(cái)物。這兩句話，上句承接君子，下旬承接小人。
61.衣(y&igra一ve;)：穿。
62.鏤:(l&ogra一ve;u)簋:(guǐ)：刻有花紋的簋。文中指使用刻有花紋的簋。下文“朱紘”、“山節(jié)藻棁”用法同。鏤，刻。簋，盛食物的器一具。
63.朱紘(hóng)：紅色*的帽帶。
64.山節(jié)：可有山岳的斗栱(gǒng)。節(jié)，柱子上的斗栱，是頂一住橫梁的方木。
65.習(xí)：習(xí)染。
【評(píng)析】
一個(gè)人對(duì)待物質(zhì)生活的態(tài)度，直接關(guān)系到他事業(yè)的成功與失敗。宋朝著名的政治家、史學(xué)家司馬光以他深邃的政治眼光，敏一感地洞察到了這個(gè)真理。司馬光在《訓(xùn)儉示康》一文中，緊緊圍繞著“成由儉，敗由奢”這個(gè)古訓(xùn)，結(jié)合自己的生活經(jīng)歷和切身體驗(yàn)，旁征博引許多典型事例，對(duì)兒子進(jìn)行了耐心細(xì)致、深一入一淺一出的教誨。司馬光認(rèn)為儉樸是一種美德，并大力提倡，反對(duì)奢侈腐化，這種思想在當(dāng)時(shí)封建官僚階級(jí)造成的奢一靡一的流俗中，無(wú)疑是具有巨大進(jìn)步意義的。在今天看來(lái)，司馬光的見(jiàn)解和主張，也是很有現(xiàn)實(shí)的積極意義的。
【作者簡(jiǎn)介】
司馬光（1019～1083）字君實(shí),陜州夏縣（今山西省聞喜縣）涑水鄉(xiāng)人,世稱(chēng)“涑水先生”。宋仁宗寶元元年進(jìn)士。因反對(duì)王安石變法,于熙寧三年出知永興軍。第二年退居洛陽(yáng),花費(fèi)15年時(shí)間主編《資治通鑒》。元豐八年哲宗即位,高太皇太后聽(tīng)政,召他入京主持國(guó)事,次年全部廢除王安石新法,恢復(fù)舊制。為相 8個(gè)月病逝,贈(zèng)太師、追封溫國(guó)公,謚文正。他是北宋著名的史學(xué)家，主持編撰了大型編年體通史《資治通鑒》。著有《司馬文正公集》等。他主編的《資治通鑒》,是一部編年體通史,上起周威烈王二十三年,下迄后周世宗顯德六年,全書(shū)共294四卷,另有《目錄》、《考異》各30卷。取材于各種正史、野史、傳狀、文集等200余種,經(jīng)過(guò)作者加工剪裁而成。該書(shū)語(yǔ)言簡(jiǎn)練曉暢,敘事清晰嚴(yán)謹(jǐn)，有些篇章具有較高的文學(xué)價(jià)值,如“赤壁之戰(zhàn)”、“淝水之戰(zhàn)”等。有《司馬文正公集》。本文是北宋政治家、史學(xué)家司馬光教誨他兒子司馬康的一篇文章， 訓(xùn): 訓(xùn)誡。儉: 節(jié)儉。 示:給……看。要求司馬康崇尚節(jié)儉，不要追求奢一靡一，并教誨子孫崇尚節(jié)儉。
【翻譯】
本來(lái)（出身在）貧寒的家庭，一代一代（都憑借清白（的家風(fēng)）相繼承。我生性*不喜歡豪華奢侈，從做嬰兒（時(shí)起），長(zhǎng)輩把飾有金銀的華美的衣服加（在我身上），（我）總是害羞地扔掉它。二十（歲那年）忝列在（進(jìn)士的）科名（之中），（參加）聞喜宴（時(shí)），只有（我）不戴花，同年說(shuō)：“（花是）君王賜戴的，不能違反（不戴）。”（我）才（在帽檐上）插上一枝花。（我）一向衣服（只）求抵御寒冷，食物（只）求飽肚子，也不敢（故意）穿骯臟破爛（的衣服）以違背世俗常情，（表示與一般人不同）求得名譽(yù)。只是順著我的本性*（行一事）罷了。
許多人都把奢侈浪費(fèi)看作光榮，我心里獨(dú)自把節(jié)儉樸素看作美德。別人都譏笑我固執(zhí)，不大方，我不把這作為為缺陷，回答他們說(shuō)：“孔子說(shuō)：‘與其不謙虛,寧愿固陋�！终f(shuō)：‘因?yàn)閮�約而犯過(guò)失的，（那是很）少的。’又說(shuō)：‘有志于探求真理但卻以吃得不好，穿得不好，（生活不如別人）為羞恥的讀書(shū)人，（這種人是）不值得跟（他）談?wù)摰�。’古人把�?jié)儉作為美德，現(xiàn)在的人卻因節(jié)儉而相譏議，（認(rèn)為是）缺陷，嘻，（真）奇怪呀！”
近年風(fēng)氣尤其奢侈浪費(fèi)，當(dāng)差的大都（穿）士人的衣服，農(nóng)夫穿絲織品作的鞋。我記得天圣年間（我的）父親作群牧司判官（時(shí)），客人來(lái)了未嘗不擺設(shè)酒席，（但）有時(shí)斟（酒）三次，（有時(shí)）斟五次，最多不超過(guò)七次（就不斟了）。酒（是）向市上買(mǎi)的，水果限于梨、栗子、棗、柿子之類(lèi)，下酒菜限于干肉、肉醬、菜湯，食具用瓷器和漆器。當(dāng)時(shí)士大夫人家都這樣，人家（并）不譏笑非議。（那時(shí)）聚會(huì)次數(shù)多而禮意殷勤，食物少而感情深厚。近來(lái)士大夫家庭，酒（如果）不是（照）宮內(nèi)釀酒的方法（釀造的），水果、下酒菜（如果）不是遠(yuǎn)方的珍貴奇異之品，食物（如果）不是（很）多品種，食具（如果）不是（擺）滿(mǎn)桌子，（就）不敢約會(huì)招待客人朋友。（為了約會(huì)招待）往往（先要用）幾個(gè)月（的時(shí)間）準(zhǔn)備，然后（才）敢發(fā)請(qǐng)柬。如果有人不這樣做，人們（都）爭(zhēng)著非議他，認(rèn)為（他）沒(méi)有見(jiàn)過(guò)世面、舍不得花錢(qián)。因此不跟著習(xí)俗順風(fēng)倒的（人），（就）少了。唉，風(fēng)氣敗壞得像這樣，居高位有權(quán)勢(shì)的人雖然不能禁止，（難道能）忍心助長(zhǎng)這種惡劣風(fēng)氣嗎？
又聽(tīng)說(shuō)從前李文靖公作宰相（時(shí)），在封丘門(mén)內(nèi)修筑住宅，廳堂前面僅僅（能夠）讓?zhuān)ㄒ黄ィR轉(zhuǎn)個(gè)身。有人說(shuō)它太狹窄，（李文靖）公笑笑說(shuō)：“住宅（是）要傳給子孫（的），這里作為（我當(dāng)）宰相的廳堂，確實(shí)（是）狹窄，（但是將來(lái)）用作（當(dāng)）太祝、奉禮（的我的子孫）的廳堂（卻）已經(jīng)寬敞了�！眳⒄敼�(dāng)諫官（時(shí)），真宗派人緊急召見(jiàn)他，（后來(lái)）在酒館里找到他，（魯公）入宮以后，真宗問(wèn)他從哪里來(lái)，（他）如實(shí)地回答（真宗）�；噬险f(shuō)：“你（擔(dān)任的官職）屬于清望官，為什么在酒館里喝酒？”（他）回答說(shuō)：“小臣家里貧寒，客人來(lái)了沒(méi)有食具、下酒菜、水果，所以就到酒館請(qǐng)客人喝酒�！被噬弦�?yàn)椋敼](méi)有隱瞞，越發(fā)尊重他。張文節(jié)當(dāng)宰相（時(shí)），自己生活享受如同（以前）當(dāng)河陽(yáng)節(jié)度判官時(shí)（一樣），親近的人有的勸他說(shuō)：“您現(xiàn)在領(lǐng)取的俸祿不少，可是自己生活享受（卻）像這樣（節(jié)儉），您雖然自己知道（自己）確實(shí)（是）清廉節(jié)儉，（但是）外人（對(duì)您）很有譏評(píng)，說(shuō)您如同公孫弘蓋布被子那樣矯情作偽，您應(yīng)該稍稍隨從眾人（的習(xí)慣做法才好）�！保◤埼墓�(jié)）公嘆息說(shuō)：“我今天的俸祿（這樣多），即使全家（穿）綢緞的衣服，（吃）珍貴的飲食，還怕不能做到（嗎）？但是人們的常情，由節(jié)儉進(jìn)入奢侈（是）容易（的），由奢侈進(jìn)入節(jié)儉（卻）困難（了）。我今天的（高）俸祿哪能長(zhǎng)期享有（呢）？（我）自己（的健康）哪能長(zhǎng)期保持（呢）？（如果）有一天（我罷官或病死了，情況）與現(xiàn)在不一樣，家里的人習(xí)慣于奢侈生活已經(jīng)很久，不能立刻節(jié)儉，（那時(shí)候）一定會(huì)（因?yàn)閾]霍凈盡而）弄到饑寒無(wú)依，何如（不論）我作（大）官或不作（大）官，活著或死亡，（家中的生活標(biāo)準(zhǔn)都）固定像（同）一天（一樣）呢？”唉，大的有道德才能的人的深謀遠(yuǎn)慮，哪里（是）凡庸的人所（能）比得上的呢！
御孫說(shuō)：“節(jié)儉（是各種好）品德的共（有特點(diǎn)）；奢侈（是各種）罪惡中的大（罪）�！薄肮病保ň褪牵巴�，（是）說(shuō)有（好）品德的人都是由節(jié)儉而來(lái)的。（因?yàn)槿绻┕?jié)儉就少貪欲。有地位的人（如果）少貪欲，就不為外物所役使，不受外物的牽制，可以走正直的道路。沒(méi)有地位的人（如果）少貪欲，就能約束自己，節(jié)約用度，避免犯罪，豐裕家室。所以說(shuō)：“節(jié)儉（是各種好）品德的共（有特點(diǎn)）�！保ㄈ绻┥莩蘧蜁�(huì)多貪欲。有地位的人（如果）多貪欲，就會(huì)貪圖富貴，不走正路，（最后）招致禍患；沒(méi)有地位的人（如果）多貪欲，就會(huì)多方營(yíng)求，隨意浪費(fèi)，（最后）敗家喪身：因此，作官的（如果奢侈，就）必然貪贓受賄，在鄉(xiāng)間（當(dāng)老百姓的，如果奢侈就）必然盜竊他人財(cái)物。所以說(shuō)：“奢侈（是各種）罪惡（中）的大（罪）�！�
古時(shí)候正考父用稀粥維持生活，孟僖子（因而）推知他的后代必定有顯達(dá)的人。季文子（前后）輔佐三位國(guó)君，（他的）小妻不穿絲綢，馬不喂小米，有名望的人認(rèn)為（他）忠（于公室）。管仲（使用）刻有花紋的食具、紅色*的帽帶，（住宅有）上邊刻著山岳的斗栱，上邊畫(huà)著水藻的梁上的短柱（生活奢華），孔子看不起他，（批評(píng)他）見(jiàn)識(shí)不高。公叔文子（在家里）宴請(qǐng)衛(wèi)靈公，史鰌知道他（一定將要）遭到災(zāi)禍，（果然）到了（文子去世，文子的兒子）公孫戌（時(shí)），（公孫戌就）因?yàn)楦辉Ｕ凶铮鰢?guó)逃亡。何曾一天吃喝（要花）一萬(wàn)（個(gè)）銅錢(qián)，到了孫子（這一代就）因?yàn)榘谅莩薅胰怂拦�。石崇以奢侈浪費(fèi)來(lái)向人夸耀，終于因此而死在刑場(chǎng)上。近年寇萊公的豪華奢侈，在當(dāng)代人中堪稱(chēng)第一，但是因?yàn)椋ㄋ模┕I(yè)大，所以人們不批評(píng)他。（可是他的）子孫習(xí)染他的家風(fēng)（也豪華奢侈），現(xiàn)在多數(shù)窮困。其他因?yàn)楣?jié)儉而立下（好）名聲，因?yàn)樯莩薅哉惺〉氖吕ㄟ�很）多，不能統(tǒng)統(tǒng)列舉。（上面）姑且舉幾個(gè)人用來(lái)教誨你。你不但本身應(yīng)當(dāng)履行（節(jié)儉），（還）應(yīng)當(dāng)以（節(jié)儉）教誨你的子孫，使他們了解前輩的（生活）作風(fēng)習(xí)俗。
鑒賞
第一段說(shuō)明作者自己年輕時(shí)就不喜歡華靡，崇尚節(jié)儉；雖受世人譏笑，自己卻不以為病。文章一開(kāi)始，作者就先交代了自己的家世，說(shuō)明勤儉持家是他們家一貫的作風(fēng)，這就為結(jié)尾教訓(xùn)兒孫應(yīng)當(dāng)厲行節(jié)約，以保持優(yōu)良家風(fēng)作好了鋪墊。接著列舉三個(gè)事例說(shuō)明自己不喜歡奢靡的性格與作風(fēng)；一是從幼兒時(shí)起，就不喜歡穿著金銀華美之服；二是考中進(jìn)士，參加聞喜宴時(shí)，獨(dú)不戴花，經(jīng)同年規(guī)勸，乃簪一花；三是平生布衣蔬食，但求蔽寒果腹，在遭到別人的譏笑時(shí)，也不以此為缺陷。文章是寫(xiě)給兒輩看的，在文中列舉自己的生平事跡，現(xiàn)身說(shuō)法，親切動(dòng)人。
第二段慨嘆近年風(fēng)俗侈靡，與宋朝初年大不相同，然后說(shuō)居高位的人不應(yīng)隨波逐流。作者開(kāi)始就列舉風(fēng)俗奢靡的具體表現(xiàn)：一是衣著日尚華麗；二是飲食趨向精細(xì)豐腴，以宋初士大夫家宴客情況與近年士大夫家宴客情況來(lái)對(duì)比說(shuō)明。衣食固已如此，其余自可想見(jiàn)。列舉兩點(diǎn)以賅其余，起到了舉一反三的作用。最后以一個(gè)反詰句，對(duì)居高位者隨波逐流的做法，委婉地進(jìn)行了批評(píng)。
第三段舉出宋朝初年李、魯、張三人崇尚節(jié)儉的言行加以表?yè)P(yáng)，贊嘆大賢的深謀遠(yuǎn)慮，非庸人所能及。作者在指出近年風(fēng)俗侈靡以后，又舉出宋初大賢的節(jié)儉事例來(lái)反襯近年與宋初風(fēng)俗習(xí)慣的不同。宰相李沆居第廳事前僅容旋馬，他并不以為太隘，反而認(rèn)為這里作為太祝祭祀和奉禮司儀的地方已經(jīng)很寬了。參政魯宗道，由于家貧無(wú)肴果，只好宴客于酒家。張知自從當(dāng)了宰相以后，生活享受仍和在河陽(yáng)作節(jié)度判官時(shí)一樣。這這三個(gè)人都身居高位而能厲行節(jié)約，保持勤儉作風(fēng)。這樣的深謀遠(yuǎn)慮，深為作者嘆服。
第四段引用御孫的話加以解說(shuō)，從道理上闡明儉和侈必致的后果。上述以近年風(fēng)俗的侈靡與宋初大賢的節(jié)儉對(duì)比，從正反兩面來(lái)突出近年風(fēng)俗侈靡的程度。在這個(gè)基礎(chǔ)上，作者引用了春秋時(shí)魯國(guó)大夫御孫的話，指出節(jié)儉是有德之人所共同具有的行為。人們生活儉樸了那么私心雜念也就少了。人們生活奢侈了，私心雜念也就多了。所以，他們做官時(shí)就必然受賄，在鄉(xiāng)間為民時(shí)，就必然盜竊他人的財(cái)物。這就從道理上闡明了節(jié)儉和奢侈必然導(dǎo)致的后果。儉和侈的利害關(guān)系，也就不言而喻了。
第五段再以正反兩面的事實(shí)為證，連舉六個(gè)古人和當(dāng)代人的事跡，說(shuō)明儉能立名，侈必自敗。最后以訓(xùn)詞收束全篇。
文章先敘述自己素來(lái)以節(jié)儉樸素為美德，對(duì)別人的譏笑不以為然，并說(shuō)自己并非故作不同流俗而沽名釣譽(yù)，乃順應(yīng)自己的性情；又追憶天圣年間士大夫往來(lái)宴聚普遍尚儉的舊事，慨嘆近日愈趨侈靡的風(fēng)氣；接著以本朝有識(shí)之士的儉樸美德為例，說(shuō)明“由儉入奢易，由奢入儉難”；再引述古人的遺訓(xùn)，分析“儉”與“侈”的得失利弊；最后以古人儉、奢的歷史事實(shí)，闡明儉能列名得福，奢必招禍自敗，勉勵(lì)子孫行儉戒奢，保持家風(fēng)。所論雖是為子孫后代保全身家性命著想，但于后世頗具教益。全文平實(shí)自然，明白如話，廣征博引，說(shuō)理透徹。雖是告誡后人，卻不板著嚴(yán)肅面孔正面訓(xùn)誡，而是以老人回首往事、今昔對(duì)比的親切語(yǔ)調(diào)信筆寫(xiě)來(lái)，未經(jīng)心組織而自然成理。
創(chuàng)作背景
在司馬光生活的年代，社會(huì)風(fēng)俗習(xí)慣日益變得奢侈腐化，人們競(jìng)相講排場(chǎng)、比闊氣，奢侈之風(fēng)盛行——當(dāng)差的走卒穿的衣服和士人差不多，下地的農(nóng)夫腳上也穿著絲鞋，許多人為了酬賓會(huì)友�！皵�(shù)月?tīng)I(yíng)聚”，大操大辦。這種習(xí)氣上的破敗，讓熟悉歷史的司馬光感到深深的焦慮，他深知那種社會(huì)風(fēng)氣對(duì)年輕人的思想腐蝕作用很大。為使子孫后代避免蒙受那種不良社會(huì)風(fēng)氣的影響和侵蝕，司馬光特意為其大哥司馬旦的兒子司馬康撰寫(xiě)了《訓(xùn)儉示康》家訓(xùn)，以教育兒子及后代繼承發(fā)揚(yáng)儉樸家風(fēng)，永不奢侈腐化。
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