歸有光《陶庵記》原文及翻譯
①余少好讀司馬子長書，見其感慨激烈、憤郁不平之氣，勃勃不能自抑。以為君子之外世，輕重之衡，常在于我，決不當(dāng)以地時之所遭，而身與之遷徙上下。設(shè)不幸而處其窮，則所以平其心志、怡其性情者，亦必有其道。何至如閭巷小夫，一不快志，悲怨憔悴之意動于眉眥之間哉？蓋孔子亟美顏淵，而責(zé)子路之慍見，古之難其人久矣。
�、谝讯^陶子之集，則其平淡沖和，瀟灑脫落，悠然勢分之外，非獨不困于窮，而直以窮為娛。百世之下，諷詠其詞，融融然塵渣俗垢與之俱化。信乎古之善處窮者也。推陶子之道，可以進于孔氏之門。而世之論者，徒以元熙①易代之間，謂為大節(jié)，而不究其安命樂天之實。夫窮苦迫于外，饑寒憯于膚，而性情不撓，則于晉、宋間，真如蚍蜉聚散耳。
③昔虞伯生②慕陶，而并諸邵子之間。予不敢望于邵而獨喜陶也，予又今之窮者，扁其室曰陶庵云。
【注】①元熙：東晉最后一個皇帝恭帝年號。②虞伯生：元朝文學(xué)家。邵子：邵雍，北宋理學(xué)家。
22、（1分）高中課文《論語七則》中，孔子責(zé)備“子路之慍”的原句是“＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
23、（2分）第①段中作者認(rèn)為“君子之處世“應(yīng)做到＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
24、（3分）對第②段中“融融然塵渣俗垢與之俱化”理解正確的一項（ ）
A、人間因為陶潛作品而變得潔凈高尚了。 B、陶潛作品中沒有庸俗卑下的世俗之見。
C、陶潛作品使讀者的精神境界獲得升華。 D、陶潛與讀者同時超然于世俗塵垢之外。
25、（3分）本文多處運用對比手法，選擇一組對比，分析其作用。
26、（3分）概述作者將自己的居室命名為“陶庵”的原因。
參考答案
22、（1分）君子固窮，小人窮斯濫矣
23、（2分）不受外界環(huán)境左右
24、（3分）C
25、司馬遷作品中的慷慨不平之氣與陶淵明作品中的沖平和對比，突出了作者對安命樂天的追求；將閭巷小夫不能處窮與君子安于困窘作對比，強調(diào)個人的修養(yǎng)對于安命樂天的重要；孔子盛贊顏淵與責(zé)備子路對比，突出自古以來身處困窘尚能安命樂天的不易。
26、（3分）作者仰慕陶淵明安命樂天的人生態(tài)度，自己當(dāng)時處在失意困頓之中。
【參考譯文】：
我年輕的時候喜歡閱讀司馬遷的《史記》，看見文章的內(nèi)容情感憤激、充滿了憤恨抑郁不平之氣，這種情感十分激烈，抑制不住。我認(rèn)為君子處在這個世上，權(quán)衡事物的標(biāo)準(zhǔn)、尺度，始終在于自己的個人情感，決不應(yīng)該因為一時的遭遇，或自己處境的變化而改變。假設(shè)不幸處于困窘的處境，那么利用這種處境使自己的心態(tài)平和，性情得到愉悅的人，一定有他自己的方法。哪里會像那些道德修養(yǎng)不高的普通百姓，一旦外界的.環(huán)境不符合他的心意，悲傷哀怨憔悴的神情就會表現(xiàn)在眉目之間呢？孔子多次贊美顏淵，責(zé)備子路的惱怒，從中可以看到古人能做到“平其心志、怡其性情”也是很困難的。
不久前我看了陶潛的文集，文章中表現(xiàn)出淡泊平和，瀟灑自然，悠然自在地處在權(quán)勢地位之外，不只是不被貧窮所困擾，而簡直是把貧窮當(dāng)作一種快樂。百代以后的人，誦讀他的文章，自己心中的世俗污穢的念頭就全都消失了。確實啊，陶淵明是古代善于處窮不變的人啊。推想學(xué)習(xí)陶淵明處窮不變的方法，就可以做孔子的學(xué)生了�？墒菚r下評論陶淵明的人，只看到他在東晉末年的行為，贊賞他的大節(jié)，而不談他樂于接受命運的安排的事實。陶淵明他外有窮困的逼迫，內(nèi)有饑寒的痛苦，但是他的性情沒有受到干擾，對于晉、宋朝代的改變，在陶淵明看來就像蚍蜉聚散一樣，與自己無關(guān)。
從前虞伯生仰慕陶淵明，把他與邵雍相提并論。我不敢望邵雍之項背，只喜歡陶淵明，我如今又身處困窘，所以把自己的居室命名為“陶庵”。
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