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《尉繚子·武議·第八》譯文
《尉繚子》是中國古代的一部重要的兵書，中國古典軍事文化遺產(chǎn)的重要組成部分。以下是小編帶來《尉繚子·武議·第八》譯文的相關(guān)內(nèi)容，希望對你有幫助。
原文：
凡兵，不攻無過之城，不殺無罪之人。夫殺人之父兄，利人之貨財，臣妾人之子女，此皆盜也。故兵者，所以誅x亂、禁不義也。兵之，所加者，農(nóng)不離其田業(yè)，賈不離其肆宅，士大夫不離其官府。由其武議在于一人，故兵不血刃而天下親焉。
夫?qū)�，提鼓揮袍，臨難決戰(zhàn)。接兵角刃，鼓之而當(dāng)，則賞功立名；鼓之而不當(dāng)，則身死國亡。是存亡安危在于袍端，奈何無重將也。
武王伐紂，師渡盟津，右旄左鉞，死士三百，戰(zhàn)士三萬。紂之陳億萬，飛廉、惡來身先戟斧，陳開百里。武王不罷士民，兵不血刃而克商誅紂，無祥異也，人事修不修而然也。今世將合龜兆，視吉兇，觀星辰風(fēng)云之變，欲以成勝立功，臣以為難。
勝兵似水夫水至柔弱者也然所觸丘陵必為之崩無異也性專而觸誠也。今以莫邪之利，犀兕之堅，三軍之眾有所奇正①，則天下莫當(dāng)其戰(zhàn)矣。故日：舉賢用能，不時日而事利；明法審令，不占筮而獲吉；貴功養(yǎng)勞，不禱祠而得福。又曰：天時不如地利，地利不如人和。古之圣人謹(jǐn)人事而已。
吳起與秦戰(zhàn)，舍不平隴畝，樸樕②蓋之以蔽霜露。如此何也？不自高人故也。乞人之死不索尊，竭人之力不責(zé)禮。故古者甲胄之士不拜，示人無己煩也。夫煩人而欲乞其死、竭其力，自古至今未嘗聞矣。將受命之日忘其家，張軍宿野忘其親，援袍而鼓忘其身。吳起臨戰(zhàn)，左右進劍。起日：“將專主旗鼓爾，臨難決疑，揮兵指刃，此將事也。一劍之任，非將事也�！�
軍成行，一舍而后成三舍，三舍之余，如決川源。望敵在前，因其所長而用之。敵白者堊之， 赤者赭之。吳起與秦戰(zhàn)，未合，一夫不勝其勇，前獲雙首而還。吳起立斬之。軍吏諫日：“此材士也，不可斬。“起日：“材士則是也，非吾令也�！睌刂�
【注】①奇正：古代兵法術(shù)語。古代作戰(zhàn)以對陣交鋒為正，設(shè)計邀截、襲擊為奇。②樸樕：一種灌木類的小樹，泛指樹枝。
(節(jié)選自《尉繚子》)
譯文：
凡是用兵，不要進攻無過的國家，不要殺害無辜的人民。殺害人家的父兄，掠奪人家的財物，奴役人家的子女，這些都是強盜的行為。戰(zhàn)爭的目的是平定x 亂，制止不義行為。對于被討伐的國家，要使農(nóng)民不離開他們的土地，商人不離開他們的店鋪，官吏不離開他們的機關(guān)，因為用兵的目的，只在于懲罰禍?zhǔn)滓蝗耍阅懿槐亟?jīng)過流血戰(zhàn)斗就可得到天下的擁護。
將帥擊鼓指揮軍隊，使其在危難情況下與敵決戰(zhàn)，當(dāng)兩軍短兵相接的時候，如果指揮得當(dāng)，就會建立功名，如果指揮不當(dāng)，就會身死亡。由此看來，國家的存亡安危，在于將帥的指揮是否得當(dāng)，這怎能不使人重視將帥的作用呢?
武王伐紂，統(tǒng)帥軍隊在盟津渡河，他右手執(zhí)白旄，左手執(zhí)黃鉞，指揮敢死之士三百人，士卒三萬人同商軍作戰(zhàn)。這時商紂的軍隊有幾十萬，而又有飛廉惡來這些勇將，身先士卒，不避戟斧，陣勢綿延百里不斷。但武王并沒有使士卒疲勞，也沒有經(jīng)過激烈的戰(zhàn)斗，就打敗了商軍，誅滅了紂王。這不是由于什么吉兇災(zāi)祥預(yù)兆，而是由于人善與不善的必然結(jié)果。如今一般庸將，只知道考究時辰判定方位，求神問卜推測吉兇，以及觀察星辰風(fēng)云的變化來推斷戰(zhàn)爭的勝敗，想用這些方法來致勝立功，我以為是很難做到的。
勝利的軍隊象水一樣，水看來是最柔弱的，但它所沖擊的地方，山陵也會崩塌，這不是別的原因，而是由于水總是流向一個方向，不斷沖刷的結(jié)果�，F(xiàn)在用莫邪那樣鋒利的武器，犀牛皮制成的堅固鎧甲，裝備起來的大量軍隊，再加上奇正的靈活運用，天下就沒有任何力量可以同他抗衡了。所以說，只要任用賢能，不須選擇吉日良辰事情也會順利;只要法令嚴(yán)明，不須求神問卜也會獲得吉祥;只要獎勵戰(zhàn)功優(yōu)厚撫恤，不須祈禱也會得福。又說，天時有利不如地形有利，地形有利不如人心和睦。古代的圣人，不過是重視人的作用罷了。
吳起與秦軍戰(zhàn)，就睡在不加平整的田埂上，只用樹枝掩蓋以遮蔽霜露。為什么這樣呢?這是因為他不自視高人一等的原故。凡是要求人家為你效死，就不能要求人家對你必恭必敬;要求人家竭盡全力，就不能講究那些繁文縟節(jié)。所以古時候穿戴盔甲的將士不行跪拜之禮，這是表示不愿因自己而增加別人的麻煩。給別人增添很多麻煩，而又要求人家為你效死盡力，是從古至今，沒有聽說過的。將帥奉命出征的時候，就忘掉自己的家庭，帶領(lǐng)軍隊到達(dá)戰(zhàn)場的時候，就忘掉自己的親屬，臨陣指揮的時候，就忘掉自己的安危。從前吳起臨戰(zhàn)的時候，左右的人把寶劍呈送給他。吳起說：“將帥的主要職責(zé)是發(fā)號施令。在危難的情況下，做出決斷，以指揮軍隊去作戰(zhàn)，這才是將帥的職責(zé)，直接拿起兵器與敵人格斗，不是將帥的職責(zé)�！比娬犘熊�，日行三十里，三天走九十里。軍行九十里以后，就要象決開江河一樣勢不可當(dāng)?shù)厍斑M。與敵人接近時，應(yīng)根據(jù)敵人特點來對付他，如果敵人使用白色標(biāo)記，我也用白色標(biāo)記來欺騙它，敵人用紅色標(biāo)記，我也用紅色標(biāo)記迷惑它。吳起與秦軍作戰(zhàn)，兩軍尚未交鋒，有一人自恃其勇，獨自沖向前去，斬獲敵人兩個首級回來。吳起要立刻殺他。軍吏請求說：“這是個有本領(lǐng)的人，不可殺掉�！眳瞧鹫f：“他誠然是有本領(lǐng)的，但他違背了我的命令�！苯Y(jié)果還是把他殺了。
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