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容齋隨筆·卷十六·王衛(wèi)尉原文附譯文
《容齋隨筆》是古代文言筆記小說(shuō)，宋朝洪邁撰，共《五筆》，74卷，1220則。下面是小編整理的容齋隨筆·卷十六·王衛(wèi)尉原文附譯文，歡迎大家閱讀。
卷十六·王衛(wèi)尉
作者：洪邁
漢高祖怒蕭何，謂王衛(wèi)尉曰：“李斯相秦皇帝，有善歸主，有惡自予，今相國(guó)請(qǐng)吾苑以自媚于民，故系治之�！毙l(wèi)尉曰：“秦以不聞其過(guò)亡天下，李斯之分過(guò)，又何足法哉！”唐太宗疑三品以上輕魏王，責(zé)之曰：“我見隋家諸王，一品以下皆不免其躓頓，我自不許兒子縱橫耳�！蔽亨嵐唬骸八甯咦娌恢Y義，寵縱諸子，使行非禮，尋皆罪黜，不可以為法，亦何足道！”觀高祖、太宗一時(shí)失言，二臣能用其所言隨即規(guī)正，語(yǔ)意既直，于激切中有婉順體，可謂得諫爭(zhēng)之大義。雖微二帝，其孰不降心以聽乎！
譯文
漢高祖對(duì)相國(guó)蕭何感到很惱火，于是對(duì)王衛(wèi)尉說(shuō)：“李斯輔佐秦朝皇帝，有了好事歸國(guó)君，有了壞事自己承擔(dān)，現(xiàn)在相國(guó)蕭何竟然請(qǐng)求開墾我的上林苑荒地以便自己討好老百姓，所以我將他收身治罪。”王衛(wèi)尉說(shuō)：“秦朝皇帝因?yàn)槁牪坏阶约旱倪^(guò)失而丟了天下，李斯分擔(dān)失誤責(zé)任又有什么用處呢？這種做法哪值得后人學(xué)習(xí)呢？”唐太宗李世民懷疑三品以上官員輕視自己的兒子魏王李泰，便責(zé)備他們說(shuō)：“在隋朝，我看見一品以下官員見到諸王時(shí)無(wú)不畢恭畢敬地行禮，我當(dāng)然是不會(huì)允許皇子們隨心所欲，胡作非為的�！蔽赫髀牶笳f(shuō)：“隋高祖不知禮義，過(guò)分地寵愛放縱自己的兒子，使他們多行非禮，不久諸王就都因罪被罷免，這種做法是不值得學(xué)習(xí)的，也不值得一提！”漢高祖和唐太宗一時(shí)失言，王衛(wèi)尉和魏征二臣聽到后隨即規(guī)正，直截了當(dāng)，但激切又不失婉轉(zhuǎn)恭敬，可謂深得諫爭(zhēng)之大義。即使不是漢高祖和唐太宗這兩位具有雄才大略的明君，其他人誰(shuí)能不虛心聽取、誠(chéng)懇接受呢？
內(nèi)容簡(jiǎn)介
《容齋隨筆》內(nèi)容繁富，議論精當(dāng)，是一部涉及領(lǐng)域極為廣泛的著作，自經(jīng)史諸子百家、詩(shī)詞文翰以及歷代典章制度、醫(yī)卜、星歷等，無(wú)不有所論說(shuō)，而且其考證辨析之確切，議論評(píng)價(jià)之精當(dāng)，皆倍受稱道。
《容齋隨筆》最重要的價(jià)值和貢獻(xiàn)是考證了前朝的一些史實(shí)，如政治制度、事件、年代、人物等，對(duì)歷代經(jīng)史典籍進(jìn)行了重評(píng)、辨?zhèn)闻c訂誤，提出了許多頗有見地的觀點(diǎn)，更正了許多流傳已久的謬誤，不僅在中國(guó)歷史文獻(xiàn)上有著重要的地位和影響，而且對(duì)于中國(guó)文化的發(fā)展亦意義重大。
作品簡(jiǎn)介
《容齋隨筆》
《容齋隨筆》是南宋洪邁（1123年～1202年）著的史料筆記，被歷史學(xué)家公認(rèn)為研究宋代歷史必讀之書�！度蔟S隨筆》與沈括的《夢(mèng)溪筆談》、王應(yīng)麟的《困學(xué)紀(jì)聞》，是宋代三大最有學(xué)術(shù)價(jià)值的筆記。
《容齋隨筆》分《隨筆》、《續(xù)筆》、《三筆》、《四筆》、《五筆》，共五集七十四卷。其中前四集各十六卷，因書未成而作者過(guò)世，故《五筆》僅為十卷。這部書內(nèi)容范圍頗廣，資料甚富，包括經(jīng)史百家、文學(xué)藝術(shù)、宋代掌故及人物評(píng)價(jià)諸方面內(nèi)容。它對(duì)后世產(chǎn)生了較為深遠(yuǎn)的影響，《四庫(kù)全書總目提要》推它為南宋筆記小說(shuō)之冠。
洪邁在《容齋隨筆》卷首說(shuō)明：“余老去習(xí)懶，讀書不多，意之所之，隨即紀(jì)錄，因其先后，無(wú)復(fù)全次，故目之曰隨筆�！�
名人點(diǎn)評(píng)
歷史學(xué)家一致認(rèn)為《容齋隨筆》與沈括的《夢(mèng)溪筆談》、王應(yīng)麟的《困學(xué)紀(jì)聞》，是宋代三大最有學(xué)術(shù)價(jià)值的筆記。
明代河南巡按、監(jiān)察御史李翰在弘治十一年（1498年）說(shuō)：洪邁聚天下之書而遍閱之，搜悉異聞，考核經(jīng)史，捃拾典故，值言之最者必札之，遇事之奇者必摘之，雖詩(shī)詞、文翰、歷讖、卜醫(yī)，鉤纂不遺，從而評(píng)之�！薄按藭梢詣袢藶樯�，可以戒人為惡；可使人欣喜，可使人驚愕；可以增廣見聞，可以澄清謬誤；可以消除懷疑，明確事理；對(duì)于世俗教化頗有裨益”。
部具有較高價(jià)值的筆記書。從許多資料看來(lái)，的確如此。1944年7月28日，毛澤東致函謝覺哉說(shuō)：“《容齋隨筆》換一函送上�！逼湔鋹鄞藭灾掠绊懠坝谥匾刹咳绱�。謝覺哉7月31日日記就有讀《容齋隨筆》大篇心得記載，此后9月20日、29日、30日，10月1日、4日等都有閱讀與應(yīng)用記載，從中可見《容齋隨筆》為啟迪思維參考工作之重要借助。
1959年10月30日，毛澤東出京巡視，指名要帶的有限書籍中，就有《容齋隨筆》。1972年毛澤東曾將此書送給他青年時(shí)代的朋友、湖南第一師范的同學(xué)周世釗�！度蔟S隨筆》堪稱毛澤東精神生活中的一位“老朋友”，也是見證毛澤東“活到老，學(xué)到老”諾言的一本書。
就在1976年8月26日毛澤東索要《容齋隨筆》之后，他的病情開始惡化。即使如此，在9月8日，也就是毛澤東去世的前一天，還由別人為他代讀《容齋隨筆》37分鐘，實(shí)踐了“活到老，學(xué)到老”的諾言，而這部書也成為一代偉人毛澤東一生中所讀的最后一部書。
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