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造父學(xué)御原文及翻譯
在日復(fù)一日的學(xué)習(xí)中，大家一定都接觸過(guò)文言文吧？文言文注重典故、駢儷對(duì)仗、音律工整，包括策、詩(shī)、詞、曲、八股、駢文等多種文體。你還記得哪些經(jīng)典的文言文呢？下面是小編為大家整理的造父學(xué)御原文及翻譯，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。
原文：
《造父學(xué)御》
造父之師曰泰豆氏。造父之始從習(xí)御也，執(zhí)禮甚卑，泰斗三年不告。造父執(zhí)禮愈謹(jǐn)，乃告之曰：“古詩(shī)言：‘良弓之子，必先為箕；良冶之子，必先為裘�！晗扔^吾趣。趣如吾，然后六轡可持，六馬可御�！痹旄冈唬骸拔鶑��！�
泰斗乃立木為涂，僅可容足；計(jì)步而置，履之而行。趣步往還，無(wú)跌失也。造父學(xué)之，三日盡其巧。
泰斗嘆曰：“子何其敏也！得之捷乎！凡所御者，亦如此也。曩汝之行，得之于足，應(yīng)之于心。推于御也，齊輯乎轡銜之際，而急緩乎唇吻之和，正度乎胸肊之中，而執(zhí)節(jié)乎掌握之間。內(nèi)得于中心，而外合于馬志，是故能進(jìn)退履繩而旋曲中規(guī)矩，取道致遠(yuǎn)而氣力有余。誠(chéng)得其術(shù)也，得之于銜，應(yīng)之于轡；得之于轡，應(yīng)之于手；得之于手，應(yīng)之于心。則不以目視，不以策驅(qū)，心閑體正，六轡不亂，而二十四蹄所投無(wú)差；回旋進(jìn)退，莫不中節(jié)。然后輿輪之外可使無(wú)余轍，馬蹄之外可使無(wú)余地；未嘗覺山谷之崄，原隰之夷，視之一也。吾術(shù)窮矣，汝其識(shí)之�！�
注釋：
�、偻浚和ā巴尽�，道路。
�、陉伲╪ǎng）：以往。
�、坌孛E：內(nèi)心深處的想法；肊：同“臆”。
④崄：同“險(xiǎn)”，險(xiǎn)要。
�、葳簦▁í）：低矮濕地。
譯文：
造父的師傅名叫泰豆先生。造父開始跟著他學(xué)習(xí)駕御（馬車）的時(shí)候，行禮很謙恭，泰豆三年沒(méi)有教（任何東西）。造父禮節(jié)上更加恭敬小心，于是（泰豆）跟他說(shuō)：“古詩(shī)有言：‘擅長(zhǎng)制造良弓的人，必須先做簸箕；擅長(zhǎng)冶煉的人，必須先做皮革處理�！阆龋ㄗ⒁猓┯^看我快走的姿勢(shì)�？熳叩淖藙�(shì)像我一樣了，然后才可以掌握住六根韁繩，駕御好六匹馬（的馬車）�！痹旄复鸬溃骸耙磺姓辙k。”
泰豆于是立起木樁作為道路，（木樁）只能放一只腳；按照（一定的）步伐（數(shù)）放置（木樁），踩著木樁行走。他快步往返，不會(huì)摔倒和走錯(cuò)。造父學(xué)習(xí)這個(gè)，三天就完全學(xué)會(huì)了他的技巧。
泰豆驚嘆道：“你真是太聰明了！學(xué)得這么快！一般的駕御馬車的人，也不過(guò)（就你現(xiàn)在）這樣的水平了。前面你的（這些快步）行走，用的是你的腳，體會(huì)其中的技巧在你心里。推而廣之到駕御方面，在協(xié)調(diào)韁繩和轡銜的時(shí)候，是快是慢讓馬的嘴唇感覺和你一致，讓馬的行動(dòng)法度掌控在你的心中，從而把握住所有的節(jié)奏。在你心里得心應(yīng)手，外面操控得讓馬也心領(lǐng)神會(huì)，這樣就能進(jìn)退走得像用繩墨畫的一樣筆直轉(zhuǎn)彎像圓規(guī)劃的一樣圓，要去的地方再遠(yuǎn)也會(huì)有氣力。真正學(xué)會(huì)了駕御的技術(shù)，結(jié)果在銜，（銜）響應(yīng)的是（來(lái)自）轡（的信號(hào)）；轡上得到的結(jié)果，響應(yīng)的是（來(lái)自）手（的信號(hào)）；手上得到的結(jié)果，響應(yīng)的是（來(lái)自）心。這樣就不是用眼睛去看，不是用鞭子去趕，心境閑暇身體端正，六匹馬的韁繩不亂，二十四個(gè)馬蹄跑得不會(huì)出差錯(cuò)；轉(zhuǎn)彎、前進(jìn)、后退，沒(méi)有不是中規(guī)中矩的。到這樣的時(shí)候車輪之外就可以不要多余的車道，馬蹄之外可以不要多余的地面；就不會(huì)覺得山川谷地有什么險(xiǎn)，平原濕地，看它們都是一樣的了。我的技術(shù)全在這了，你牢牢記住這些�！�
故事及寓意：
1、造父學(xué)御的故事：造父一開頭跟他學(xué)駕車，對(duì)他行禮很謙恭，而泰豆告訴他說(shuō)：“古詩(shī)說(shuō)過(guò)：‘做弓的好工匠，一定要先學(xué)編簸箕；擅長(zhǎng)冶煉的工人，一定要先學(xué)集腋成裘�！阆瓤次铱觳阶呗贰Ｄ茏叩孟裎夷菢邮炀�，后面才可以手握六根馬韁繩，駕馭六匹馬拉車�！�
2、寓意：作者在這里強(qiáng)調(diào)了苦練基本功的極端重要性。要學(xué)會(huì)一門高超的技術(shù)，一定要掌握并熟悉過(guò)硬的基本功，然后才可以得心應(yīng)手，運(yùn)用自如。學(xué)習(xí)駕車如此，做其他任何事情也都需要這樣。
主題思想：
這篇文章強(qiáng)調(diào)了苦練基本功的極端重要性。造父向泰豆氏學(xué)習(xí)駕車，泰豆氏讓他先練習(xí)快走，看似與駕車無(wú)關(guān)，實(shí)則是在訓(xùn)練他的平衡感、節(jié)奏感和身體協(xié)調(diào)性等基本功。只有掌握了這些基本功，才能在日后學(xué)習(xí)駕車時(shí)得心應(yīng)手，運(yùn)用自如。這種理念不僅適用于學(xué)習(xí)駕車，也適用于做其他任何事情，如學(xué)習(xí)一門技藝、培養(yǎng)一種能力等，都需要先打好堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
人物塑造：
文中的造父是一個(gè)尊師重道、勤奮好學(xué)且極具天賦的人。他一開始向泰豆氏學(xué)習(xí)時(shí)，執(zhí)禮甚卑，即使三年未得到老師的教導(dǎo)，依然禮節(jié)更加恭敬小心，這種態(tài)度為他后來(lái)得到老師的傾囊相授奠定了基礎(chǔ)。而他學(xué)習(xí)木樁走路技巧時(shí)，僅用三天就盡其巧，展現(xiàn)出了他的聰明才智和極強(qiáng)的學(xué)習(xí)能力。泰豆氏則是一位教學(xué)有方的老師，他深知基本功的重要性，通過(guò)讓造父練習(xí)快走木樁這種獨(dú)特的方式來(lái)訓(xùn)練其基本功，并且在造父掌握技巧后，能夠及時(shí)地將駕車的精髓傳授給他，引導(dǎo)他理解和掌握駕車技術(shù)的內(nèi)在原理。
寫作手法：
運(yùn)用了類比的手法，將造父學(xué)習(xí)駕車與制造良弓、冶煉金屬進(jìn)行類比，如“良弓之子，必先為箕；良冶之子，必先為裘”，形象地說(shuō)明了要想學(xué)好一門高超的技術(shù)，必須先從基礎(chǔ)做起的道理。同時(shí)，通過(guò)詳細(xì)描寫造父學(xué)習(xí)木樁走路的過(guò)程以及泰豆氏對(duì)駕車技術(shù)的講解，使文章內(nèi)容豐富具體，讓讀者能夠更加清晰地理解其中蘊(yùn)含的道理。
造父學(xué)御概括50字
造父的老師叫泰豆氏。造父一開頭跟他學(xué)駕車，對(duì)他行禮很謙恭，而泰豆告訴他說(shuō)："古詩(shī)說(shuō)過(guò)：做弓的好工匠，一定要先學(xué)編簸箕；擅長(zhǎng)冶煉的工人，一定要先學(xué)集腋成裘。你先看我快步走路。能走得像我那樣熟練，后面才可以手握六根馬韁繩，駕馭六匹馬拉車。
作者簡(jiǎn)介：
《造父學(xué)御》出自《列子》，一般認(rèn)為該書的作者是列御寇 。列御寇是戰(zhàn)國(guó)前期的道家代表人物，鄭國(guó)人。他終生致力于道德學(xué)問(wèn)，主張循名責(zé)實(shí)，無(wú)為而治。其思想和作品對(duì)后世道家思想的發(fā)展產(chǎn)生了一定的影響，《列子》一書中記載了許多寓言故事和神話傳說(shuō)，如“愚公移山”“杞人憂天”“夸父逐日”等，這些故事不僅具有很高的文學(xué)價(jià)值，而且蘊(yùn)含著深刻的哲學(xué)思想和人生道理，在我國(guó)古代文化中占有重要的地位 。
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