關于愚公移山的原文及翻譯
上學的時候，大家對文言文一定不陌生吧？文言文注重典故、駢儷對仗、音律工整，包括策、詩、詞、曲、八股、駢文等多種文體。為了幫助更多人學習文言文，下面是小編整理的愚公移山的原文及翻譯，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
原文：
太行,王屋二山，方七百里，高萬仞，本在冀州之南，河陽之北。（現位于，河南省濟源市。）
北山愚公者，年且九十，面山而居。懲山北之塞，出入之迂也。聚室而謀曰：“吾與汝畢力平險，指通豫南，達于漢陰，可乎？”雜然相許。其妻獻疑曰：“以君之力，曾不能損魁（kuí）父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”雜曰：“投諸渤海之尾，隱土之北�！彼炻首訉O荷擔者三夫，叩石墾壤，箕畚（jīběn）運于渤海之尾。鄰人京城氏之孀（shuāng）妻有遺男，始齔（chèn），跳往助之。寒暑易節，始一反焉。
河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”北山愚公長息曰：“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無窮匱（kuì）也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以應。
操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝。帝感其誠，命夸娥氏二子負二山，一厝朔東，一厝雍南。自此，冀之南，漢之陰，無隴斷焉。
翻譯：
太行、王屋兩座大山，四周各七百里，高七八百千丈。本來在冀州的南部、黃河北岸的北邊。
北山腳下有個叫愚公的人，年紀將近九十歲了，面對著山居住。愚公苦于山北面道路阻塞，進進出出曲折繞遠。于是愚公便召集全家人來商量說：“我和你們盡全力鏟平險峻的大山，使它一直通到豫州南部，到達漢水南岸，好嗎？”大家紛紛表示贊同他的意見。愚公的妻子提出疑問說：“憑你的力量，連魁父這座小丘都鏟平不了，又能把太行、王屋這兩座山怎么樣呢？況且把土石放到哪里去呢？”大家紛紛說：“把土石扔到渤海的邊上，隱土的北面�！庇薰谑菐ьI兒子孫子和能挑擔子的三個人，鑿石挖土，用箕畚裝土石運到渤海的邊上。鄰居姓京城的寡婦只有一個兒子，剛七八歲，但卻蹦蹦跳跳地去幫助他們。冬夏換季，才往返一次。
河曲的智叟笑著阻止愚公說：“你真是太不聰明了。憑你殘余的歲月剩余的力氣，連山上的一根草木都動不了，又能把泥土和石頭怎么樣呢？”愚公長嘆一聲說：“你思想頑固，頑固到不能改變的地步，連寡婦孤兒都不如。即使我死了，還有兒子在呀；兒子又生孫子，孫子又生兒子；兒子又有兒子，兒子又有孫子；子子孫孫沒有窮盡的，可是山不會增高加大，為什么還擔心挖不平呢？”智叟無言而對。
山神聽說了這件事，怕他不停地挖下去，向天帝報告了這件事。天帝被他的誠心感動，命令夸娥氏的兩個兒子背走了兩座山。一座放在朔方東部，一座放在雍州南面。從此，冀州的南部，直到漢水的南岸，沒有山岡阻隔了。
點評：
這個故事從前也和別的普通寓言一般，鮮為人知。自從毛澤東主席在一次講話中，提到了這個故事后，就變得家喻戶曉。通過寫智叟的膽小怯弱反襯了愚公的堅持不懈，把“愚”和“智”作對比告訴人們，無論遇到什么困難的事情，只要有恒心有毅力地做下去，就有可能成功。
文學常識：
列御寇，戰國前期思想家，是老子和莊子之外的又一位道家思想代表人物，與鄭繆公同時。其學本于黃帝老子，主張清靜無為。后漢班固《藝文志》“道家”部分錄有《列子》八卷�！读凶印酚置稕_虛經》，（于前450至前375年所撰）是道家重要典籍。 漢書《藝文志》著錄《列子》八卷，早佚。今本《列子》八卷，從思想內容和語言使用上看，可能是后人根據古代資料編著的。全書共載民間故事寓言、神話傳說等134則，是東晉人張湛所輯錄增補的，題材廣泛，有些頗富教育意義。
課下注解：
1太行山：在黃土高原和華北平原之間。
2王屋山：在山西陽城、垣曲與河南濟源之間。
3方：指面積。
4仞：古代長度單位，以七尺或八尺為一仞。
5冀州：古地名，包括現在河北省，山西省，河南省黃河以北，遼寧省遼河以西的地區。
6河陽：黃河北岸。山的北面和江河的南面叫做陰，山的南面和江河的北面叫做陽。
7且：副詞，將近。
8面山而居：面對著山居住。
9懲（chéng）：戒，這里是‘苦于、為......所苦’的意思。
10塞（sè）：阻塞。
11迂（yū）：曲折、繞遠。
12聚室而謀：集合全家來商量。室，家。
13汝：你。這里做復數看，為‘你們’的意思。
14畢力平險：盡全力鏟除險峻的大山。
15指通豫南：一直通向豫州的南部。指，直。豫州，古地名，在今河南省黃河以南。
16漢陰：漢，就是漢水；陰，山的北面或水的南面叫陰。
17獻疑：提出疑問。
18以：憑借。
19雜然相許：紛紛表示贊成。雜然，紛紛的樣子。許，贊同。
20損：削減。
21曾（céng）：副詞，加強否定語氣，可譯為“連……也……”，常與‘不’連用。
22魁父：古代一座小山的名稱，在現今河南省開封縣陳留鎮境內。
23丘：土堆。
24置：安放。
25且：況且。
26焉：疑問代詞，哪里。
27荷（hè）：扛的意思。
28夫：成年男子。
29箕畚（jī běn）簸箕，一種用竹片或柳條編成的器具。這里是用箕畚裝土石的意思。
30孀（shuāng） ：孀妻，寡婦。
31遺男：遺孤，單親孤兒，遺腹子。
32齔(chèn)：兒童換牙齒，乳齒脫落后重新長恒齒。這里始齔表示年齡，約七八歲。齔，換牙。
33寒暑易節：冬夏換季，指一年的時間。易，交換。節，季節。
34始一反焉：才往返一次。反，通“返”往返。焉，語氣助詞。
35河曲------古地名，在今山西省芮城縣西。
36叟（sǒu）：老頭。
37惠：同“慧”，聰明；不惠，指愚蠢。
38其：在“如……何”前面加強反問語氣。
39長息：長嘆。
40一毛：一草一木，地面所生的草木，這里指山的一小部分。
41汝心之固，固不可徹：你思想頑固，頑固到了不可改變的地步。徹，通。
42匱（kuì）：竭盡的意思。
43雖我之死：即使我死了。雖，即使。之，用在主謂之間，無實意。
44苦：愁。
45亡（wú）以應：沒有話來回答。亡，通“無”。
46操蛇之神：神話中的山神，手里拿著蛇，所以叫操蛇之神。操，持。
47懼其不已：怕他不停地干下去。其，愚公。已，停止。
48帝：神話中的天帝。
49感其誠：被他的誠心所感動。感，被……感動。
50夸娥氏：神話中力氣很大的神。
51負：背。
52厝（cuò）：同“措”，放置。
53朔東：就是朔方以東地區，指山西省的東部。
54雍：就是雍州，在現今陜西、甘肅省一帶地區。
56隴斷：即壟斷，山岡高地
57列子：這是一部古書的名稱，屬于我國先秦時期道家的著作。關于這部書，有兩種說法：一種認為是戰國初年的列御寇著的；另一種認為是后來晉代的人著的，沒有定論。書中記載了許多寓言和傳說故事。
古今異義：
1指 古義：直，一直 今義：手指
2曾 古義：乃，并 今義：曾經
3毛 古義：草木 今義：毛發
4陽 古義：山之南，水之北 今義:太陽
5陰 古義：山之北，水之南 今義：陰天
6諸 古義：之于 今義；各個、許多
7荷 古義：扛 今義：荷花
8息 古義：嘆氣 今義：休息
9雖 古義：即使 今義：雖然
10已 古義：停止 今義：已經
11方 古義：方圓 今義：常指矩形
12懲 古義：苦于，被... ...所苦 今義：懲罰
詞性活用：
1險：形容詞活用為名詞，險峻的大山。
2箕畚：名詞活用為狀語，用箕畚。
3面：名詞用為動詞，面向著。
4聚：使動用法，使... ...聚，相當于：“把... ...召集在一起”。
一詞多義：
1方 方七百里【指面積】 方其遠出海門【正當】
2曾 曾不若孀妻弱子【竟】 曾益其所不能【通“增”，增加】
3固 汝心之固【頑固】 吾義固不殺人【本來】 固國不以山溪之險【 鞏固 】
4亡 今亡亦死【逃走】 河曲智叟亡以應【通“無”，沒有】
5其 懼其不已也【代詞，他】 其如土石何【助詞，加強反問語氣】 帝感其誠【他】 其妻獻疑【他的】
6之 以君之力【的】 雖我之死【助詞，主謂間取消句子獨立性】 告之于帝【代詞，這件事】
7且 年且九十（將近） 且焉置土石（況且）
8焉 且焉置土石？【疑問代詞，哪里】 始一反焉【加強語氣】
9而 面山而居【表修飾】 何苦而不平 【表承接】而山不加增【表轉折】
通假字：
1始一反焉�！胺础蓖ā胺怠保祷�。
2甚矣，汝之不惠�！盎荨蓖ā盎邸�，聰明。
3河曲智叟亡以應�！巴觥蓖ā盁o”，沒有。
4一厝朔東�！柏取蓖ā按搿�，放置。
5指通豫南，達于漢陰。 “指”通“直”，一直
6無隴斷焉。“隴”通“壟”，高地。
文言句式：
1甚矣，汝之不惠【倒裝句 汝之不惠，甚矣，你太不聰明了】
2“（太行、王屋二山）本在冀州之南，河陽之北�！贝司渲惺÷灾髡Z“太行、王屋二山”。
3且焉置土石？ 倒裝句，疑問代詞“焉”提前。
4遂率子孫荷擔者三夫。 省略句，省略主語愚公。倒裝句，定語“三夫”后置。
5.告之于帝。倒裝句，狀語“于帝”后置。
6.帝感其誠。被動句，譯為：天帝被他的誠心所感動。
文章理解：
第一段寫太行、王屋二山的面積、高度和地理位置。意在襯托移山的艱難。愚公要移山，山越高大，移山的任務越艱巨愚公的品質也就越突出。這是故事的背景，為下文愚公移山埋下伏筆。
第二段寫愚公主張提出移山，家里人提出運土方案，率領幾人便馬上開始行動。
第三段寫愚公對智叟的駁斥，這是情節的發展。愚公和智叟的對話是全文的核心，愚公堅信可以移山。智叟目光短淺，阻止愚公移山。
第四段寫天帝被愚公的誠心感動了，派神將山背走了，愚公的愿望實現了。
文章通過愚公移山成功的事情,反映了我國古代勞動人民改造自然的偉大氣魄和驚人毅力,說明了要克服困難就必須下定決心，持之以恒，堅持不懈的道理.
人物分析：
愚公：目光長遠，以發展的眼光看問題，積極奮斗，不怕困難，不怕犧牲。
智叟：目光短淺，以靜止的觀點看問題，對困難采取冷漠逃避。
問題研究：
1.故事的結局是天神幫助愚公移走了兩座大山。這樣的安排是否有損愚公的形象？
答：不有損。一是這個神話結尾，充滿了浪漫主義色彩，借助神的力量實現愚公的宏偉抱負，反映了古代勞動人們的美好愿望，這與封建迷信有本質區別。二是因為正是愚公的決心和行動感動了天帝，天帝才派遣力神二子背走二山，這襯托了愚公的形象，使之更加豐富，這是對愚公精神的肯定和贊揚。
2.在挖山過程中有哪些困難？
1）.“方七百里，高萬仞”山本身高大無比。
2）.“寒暑易節，始一反焉”路途遙遠。
3）.“北山愚公，年且九十”“遂率子孫荷擔者三夫”“始齔，跳往助之”人老又少。
4）.“叩石墾壤，箕畚運于渤海之尾”工具簡陋。
5）.河曲智叟勸阻，譏笑。
《愚公移山》教案
教學內容：
《愚公移山》選自義務教育課程標準實驗教科書（蘇教版）九年級下冊第四單元。
學情分析：
學生已經學習了一定數量的文言文，積累了一定數量的文言詞語和文言句式，并且具有基本獨立的閱讀欣賞能力。在教學過程中，學生已具備了結合課文注解進行閱讀，并在教師的指導下進行自主、合作的探究能力。因此本課的學習以學生自主合作探究學習為主，教師重在指導，給予方法上的點撥。本文對學生樹立良好的品質和克服困難的精神，無疑起到了較好的榜樣的作用。
教學目標：
1、深入理解課文，了解寓意。
2、分析愚公和智叟這兩個人物形象，理解愚公精神的深刻意義。
3、學習愚公精神，正視成長道路上的艱難險阻，勇往直前。
教學重難點：
1、品味人物語言，感受人物形象。
2、對故事中的人物形象能有自己獨特的認識，做出不同的評價，培養學生的思辯能力。
3、學習愚公身上的精神，理解文章深刻的寓意
教學過程：播放歌曲《愚公移山》。
這是一首同學們十分熟悉的歌曲，它述說了中國古代有名的《愚公移山》的故事，表達了后代人對愚公精神的崇敬。有人說，生活的道路只有兩種，一種是大路，一種是小路，但是不論哪種路都不是一路平坦的，都會有荊棘、有坎坷，面對荊棘坎坷，我們應該采取什么樣的態度呢？今天我們繼續學習選自《列子》的課文《愚公移山》，看看古人是怎樣對待困難的。
一、復習導入，精讀課文ppt
1、誦讀課文，討論下列問題。
我們接下來齊讀課文并思考幾個問題，看同學們是否真正讀懂了課文。
�。�1）課文寫了哪些人?（有愚公、智叟、愚公妻、荷擔者、遺男。）
�。�2）愚公為什么要移山？太行、王屋二山的規模怎么樣？
（3）移山有什么困難？
�。�4）結果怎樣？
二、討論交流、升華提高（小組活動，全班交流）
1、朗讀第二.三段。(小組討論)
（1）愚公妻子和智叟的言行，其態度有什么不同 ？
其妻獻疑曰：“以君之力，曾（céng）不能損魁（kuí）父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？（獻：提出，不反對，君：是尊稱，曾（céng）不能損魁（kuí）父之丘，為愚公著想，如太行、王屋何？且焉置土石？有顧慮(關切，擔心)
河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”（笑：譏笑，殘年：極端鄙視年紀大，曾不能毀山之一毛，冷言嘲諷(嘲笑，譏諷)
2、同樣是面對移山這件事，為什么愚公和智叟會有截然不同的看法呢？可以看出他們有什么樣的形象？ppt
（1）、愚公的形象：愚公是一個有遠大理想，不懼怕任何困難，有堅強的意志和頑強的毅力，不怕吃苦，敢于斗爭，敢于勝利的令人尊敬的老人形象。
�。�2）、智叟的形象：目光短淺，畏難而止 自作聰明
3、愚公真“愚”？智叟真“智”嗎？
三、品讀課文，文本升華
1．提問：本文以神話結尾，有什么作用？ 學生自由發言。ppt教師點撥：神話不同于迷信，在生產力極不發達的社會條件下，人們只能幻想通過具有超人力量的神來幫助人類征服自然。這個神話式的結尾反映了古代勞動人民的美好愿望。
2、請找出文中的幾組對比并試分析其中一組的作用
3、讀到這里，你覺得這則寓言要告訴我們什么道理？
四、學生辯論，培養個性
在高科技、信息化的時代要不要學習愚公精神？
五、歸納總結《愚公移山》是一則寓言，愚公移山的成功反映了我國古代勞動人民改造自然的偉大氣魄和堅強毅力，說明了要克服困難就必須下定決心，堅持不懈地奮斗。
六、布置作業：
1、背誦全文。
2、與同桌討論：你認為你認為愚公是搬家好還是移山好？ 寫篇300字的練筆
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