不精確的課堂才是好課堂議論文1500字
如何讓我們的課堂更自然呢？關(guān)鍵是我們老師在上課時(shí)不要抱有一切盡在掌握之中的想法。這是因?yàn)�，如果我們的課沒(méi)有一定的模糊性和不確定性，就不是好課。什么叫不確定性和模糊性呢？我們上課之前都要備課備教材、備學(xué)生、備教法，但你能備出學(xué)生在課堂上的所有回答以及應(yīng)對(duì)的辦法嗎？畢竟，學(xué)生是怎么想的我們不可能全部準(zhǔn)備好，肯定有一些出乎老師意料的答案和問(wèn)題。我認(rèn)為好的課堂不應(yīng)該放掉這些和我們預(yù)設(shè)不相吻合的內(nèi)容，而應(yīng)該牢牢抓住學(xué)生思維臨時(shí)生成的閃光點(diǎn)，將它放大。這樣才能真正讓學(xué)生感受到回答問(wèn)題的樂(lè)趣。因?yàn)檫@一切是自然的，不是為了迎合老師而回答的，同時(shí)，老師也沒(méi)有顯示出自己的強(qiáng)勢(shì)地位，沒(méi)有強(qiáng)硬地把學(xué)生帶入自己的預(yù)設(shè)中。
對(duì)此，也許有些老師會(huì)產(chǎn)生一個(gè)困惑：我們事先預(yù)定的教學(xué)目標(biāo)完不成怎么辦？一節(jié)課只有40分鐘，我應(yīng)該在這個(gè)臨時(shí)的火花基礎(chǔ)上開(kāi)展課堂呢，還是回到我的預(yù)設(shè)方案上去？其實(shí)，老師應(yīng)該在不過(guò)分偏離課堂主題的前提下，放棄原來(lái)的方案，而就課堂上一些有智慧的問(wèn)題展開(kāi)真正意義上的心靈與心靈的對(duì)話。如果讓學(xué)生感興趣的內(nèi)容，在老師那里得到了認(rèn)可，他就愿意和老師進(jìn)行傾心的對(duì)話。
當(dāng)我們這樣做的時(shí)候，這節(jié)課可能就有一些不可控制的東西了，這就叫做不確定性。但是，精彩的對(duì)話往往就在這樣的課堂中產(chǎn)生。清華大學(xué)附屬小學(xué)竇桂梅老師的課我聽(tīng)過(guò)很多次，我覺(jué)得她的課有一個(gè)特點(diǎn)，同樣一節(jié)課，在這個(gè)地方上和另外一個(gè)地方上有很大的不同。為什么呢？因?yàn)閷W(xué)生的回答不同，老師應(yīng)對(duì)的方案就不同。這樣的課堂才是原生態(tài)的，這樣的課堂才有助于學(xué)生的精神發(fā)育。
教師可以設(shè)身處地的換個(gè)位置想想：假設(shè)我是學(xué)生，我在下面聽(tīng)老師講課，我回答老師的問(wèn)題，我是希望講自己的心里話，還是希望講老師心里希望我說(shuō)的話？顯然，我們都喜歡說(shuō)出自己的心里話，然后和老師、同學(xué)的觀點(diǎn)碰撞，并在碰撞中獲得自己智慧的成長(zhǎng)和情感的涵養(yǎng)，兒童也是如此。所以，現(xiàn)在我們?cè)u(píng)價(jià)一堂好課的標(biāo)準(zhǔn)，已經(jīng)不是一個(gè)好的劇本加上一個(gè)優(yōu)秀的演員去順利完成40分鐘的任務(wù)了。
與傳統(tǒng)的課堂相比，我們把這樣充滿智慧生成的課堂稱之為開(kāi)放的課堂。傳統(tǒng)的課堂精確得像儀表，封閉得像潛水艇，而充滿智慧生成的課堂上，沒(méi)有把學(xué)生的思維局限在老師的思維當(dāng)中。這兩種課堂比較起來(lái)，學(xué)生肯定喜歡開(kāi)放性的課堂。這里有一個(gè)不容忽視的問(wèn)題是，課堂一旦開(kāi)放，學(xué)生稀奇古怪的想法就會(huì)在這個(gè)時(shí)候冒出來(lái)，我們應(yīng)該怎么駕馭呢？所以說(shuō)，開(kāi)放的課堂對(duì)老師的素質(zhì)提出了更高的挑戰(zhàn)，需要老師具備更為深厚的功底。
這個(gè)功底是什么呢？是我們老師自身的人生閱歷、對(duì)生活的看法、對(duì)人生的理解、對(duì)社會(huì)的洞察，而不僅僅是知識(shí)積累這一項(xiàng)。舉個(gè)例子，美國(guó)老師上《灰姑娘》一課時(shí)，講到了對(duì)后媽的評(píng)價(jià)。學(xué)生就說(shuō)后媽不好，那么老師是怎么引導(dǎo)的呢？老師說(shuō)，這個(gè)繼母也有愛(ài)，也愛(ài)自己孩子，但是她不能愛(ài)別人的孩子像愛(ài)自己的孩子一樣。這就體現(xiàn)了老師對(duì)人性缺陷的包容以及由此產(chǎn)生的豁達(dá)。你說(shuō)這是老師的知識(shí)嗎？好像哪本書(shū)里都沒(méi)有教這樣的東西，這是老師個(gè)人的人生境界。
如果一個(gè)老師缺乏精神追求，不熱愛(ài)生活，不熱愛(ài)生命，不追求真善美，完全在低俗的思想指引下隨波逐流，那么他在課堂中能夠給人高雅的引導(dǎo)嗎？我覺(jué)得不會(huì)。所以說(shuō)，課堂放開(kāi)以后，老師的功底不僅僅體現(xiàn)在知識(shí)上，還體現(xiàn)在對(duì)生活的理解和自身的修養(yǎng)上。只有老師自己是高雅的、有修養(yǎng)的人，我們才可以培養(yǎng)出高雅、有修養(yǎng)的人。
知識(shí)積累和對(duì)社會(huì)的思考，是我們老師應(yīng)對(duì)課堂不可缺少的東西。知識(shí)積累需要什么？需要讀書(shū)。然而，讀什么書(shū)？我的體會(huì)是不為教書(shū)而讀書(shū)才能教好書(shū)。為教書(shū)而讀書(shū)這種功利性的目的可以使我們?cè)诩夹g(shù)上得到一些完善，但是不能從根本上提升思想境界。
從根本上來(lái)說(shuō)，語(yǔ)文研究的是人，研究的是人的內(nèi)心世界和感受，所以，凡是和人的精神相關(guān)的書(shū)，都是我們語(yǔ)文老師應(yīng)該涉獵的書(shū)，而不僅僅是純文學(xué)的書(shū)或者學(xué)科雜志，還要有哲學(xué)、美學(xué)、歷史、教育學(xué)等。只有我們的精神營(yíng)養(yǎng)平衡，我們的課堂才是豐滿的，比如說(shuō)歷史，這也是研究人的，缺乏這些，就會(huì)讓你的課堂捉襟見(jiàn)肘。比如我聽(tīng)過(guò)竇桂梅老師的《晏子使楚》，她把主題提煉為尊重，什么樣的尊重才是真正的尊重，什么樣的人才可以贏得尊重。這個(gè)主題的提煉來(lái)自于對(duì)歷史的深度思考，來(lái)自于晏子所處的時(shí)代背景的了解。如果我們老師缺乏對(duì)歷史的了解，可能備出來(lái)的課就不一樣了。我們的課可能比較感性、熱鬧，但是缺乏靈動(dòng)、思考，給人的感覺(jué)就不會(huì)一樣。
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