人生的境界作文實用（15篇）
在平時的學習、工作或生活中，大家總少不了接觸作文吧，作文可分為小學作文、中學作文、大學作文（論文）。你知道作文怎樣寫才規(guī)范嗎？以下是小編為大家收集的人生的境界作文，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
人生的境界作文1
人類是情感動物群，牽絆他的東西很多很多。對國家、對家人、對朋友，每個人都投入了相當多的感情在里面，我們很容易身陷其中而不能自拔。
人有時也是自私、虛榮并且貪圖享受的，這并不可怕，可怕的是你在自私的同時又傷害了他人或國家。所以，我們在現(xiàn)實生活中，不要去爭名奪利，不要在金錢、美色的利誘下迷失方向，不要在紙醉金迷中失去自我。這是人生的基本準則。
融入社會生活，體會其中的酸甜苦辣;走出社會生活，能正確地看待世界，看清人生的本質。達到這種境界是相當不易的。
陶淵明的人生境界讓人景仰。他品嘗了人生不得志、仕途不順利的艱辛，但他仍然融入生活，憂國憂民，仍能以一種超然的態(tài)度去面對生活、面對人生，這是很了不起的。
屈原的人生也讓人感動。他與陶淵明的經歷有些相似之處，但他以死守節(jié)，投江自盡了，因為他執(zhí)著于國家的憂患，以此明志。其實他這是陷入了深深的憂慮與痛苦而不能自拔，只有了一種“入其內”卻不能“出其外”的.憤慨與失望。他那以死來解脫人世悲苦的行為，給千秋萬代的子民以“明志”的啟迪，也是一種超然物外的人生境界。
英國記者迪克里卡特，因一幅反映蘇丹大饑荒的新聞照片而榮獲普里策獎。照片反映的是一只專吃死尸的兀鷲，那兀鷲用貪婪的目光盯著一個因饑餓而瘦得皮包骨頭的蘇丹小女孩，等待她死后將她吃掉。照片引起人們很大的爭議，人們質問迪克里卡特：危難時刻為何不向小女孩伸出援助之手?你作為記者的良心何在?迪克里卡特陷入深深的自責之中，連家人也不能夠理解他，最后他在絕望中自殺了，時年只有33歲。他陷入了新聞倫理和職業(yè)道德這個問題的泥沼而不能自拔，不能“出乎其外”，只能留下悲劇讓人思考。
無論是誰，在現(xiàn)實生活中受到的誘惑都會很多，苦難的經歷也是不可避免的。但我們應該做到的是，陷入困苦之中而不迷失自我、不迷失人生的方向，要清醒地把握自己，跳到生活之外去欣賞生活、去反思生活。只有這樣，你才可以像陶淵明、屈原等一樣獲得更多的生活認識，走向一個新的更高的人生境界。
人生的境界作文2
王國維（1877年—1927年）是我國在文學、美學、史學、哲學、古文字學、考古學等各方面成就卓著的學術巨子，國學大師。他的名作《人間詞話》可謂是人人皆知，家喻戶曉的一本書。王國維在人間詞話中曾講過人生或成功的三個境界，今天，我就來解讀一下王國維的人生三大境界和我對它的看法。
第一境界“立”對應的詩句是出自晏殊的《蝶戀花。檻菊愁煙蘭泣露》：“昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路”。這個指的是人生事業(yè)開始前的一種規(guī)劃，只有先構思自己要做什么，知道自己所追求的'方向后，才能化構思為現(xiàn)實，才能為自己所用。通過“獨”這個字能看到，必須要自己規(guī)劃，不能依賴別人，因為只有你自己明白你想要什么。
境界“守”對應的詩句是出自柳永的《蝶戀花。佇倚危樓風細細》：“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”。這個指的是在設好一個目標，一個藍圖后，要盡心盡力的做它，把藍圖變成現(xiàn)實。如果不努力去執(zhí)行自己的計劃，那你的事業(yè)或學業(yè)不可能成功。所以哪怕忙到“衣帶漸寬”，忙到“人憔悴“也不會對放棄對成功執(zhí)著的信念。從“不悔”這個詞能看到，我們做事必須要有決心，不能放棄，如果因為遇到挫折而半途而廢，就會無功而返。
第三境界“得”對應的詩句是出自辛棄疾的《青玉案。元夕》：“眾里尋他千百度，驀然回首，那人正在燈火闌珊處”。在經過“立”和“守”的兩個境界的的磨練和辛苦播種和澆灌后，終于迎來了豐收的時刻，嘗到了成就感的滋味。
王國維的人生三大境界高度闡釋了我們人的一生，它就像一場跨欄長跑。青少年時期，我們應該設立好遠大目標，努力訓練為比賽做準備；壯年時期，我們開始比賽，比賽的過程十分坎坷，但無論如何，我們都不該輕言放棄。到了老年，當年那些沒有半途而廢的人這時已經跑到了終點，目標近在咫尺。驀然回首看到曾經自己跑過的道，發(fā)現(xiàn)自己播下的種子已經發(fā)芽，開花和結果，成就感一定會油然而生。生命收關時刻意識到自己以前流過的汗，瘦了的身子，都沒有白費，因為內心深處，你會感謝曾經的努力成就了今天的自己，一切的付出都無悔！
人生的境界作文3
接受，不是逆來順受，也不是拼死頑抗。接受，應該是一種態(tài)度，一種心境，一種人生境界的敲門磚。
“不羨白玉盞，不羨黃金罍；亦不羨朝入省，亦不羨人臺；千羨萬羨西江水，曾向竟陵城下來�！睆男”粭売诮�，容貌丑陋，又有口吃，這樣一個放在誰身上都會引起強烈抱怨上天不公平的人生，他卻淡然接受，因為他知道人生的起點我們無法選擇，能做的只有接受，只有好好地過好接下來的每一刻，怨天尤人沒有用：接受身世的坎坷，接受成長的不幸，他把他們融入茶水中，將世間的悲苦，人生的不幸都稀釋于茶水中，化悲痛與力量，超脫于世俗。接受給了他重生，給了他展示自己的機會。接受現(xiàn)實，他使飲茶成為普及的人人都能體會的平民藝術，這一切都在面對痛苦時，那一份坦然接受的心態(tài)，他便是“茶圣”陸羽。接受，使他開創(chuàng)了一片只屬于自己的心的境界。
不愛仕途愛文學，不愛富貴愛超然，胸納幽蘭，神容主若，便是他。他，納蘭容若，一生被康熙主宰，最愛文學的.她才華卻被雪藏，永遠處于“綠葉”。這一切對他來說是多么的不公，但他沒有反抗，沒有逃避，而是接受。如果這一切無法改變，那便接受，接受不幸，接受一切的一切，將其一切化為幽怨的筆，縱情寫出“人生若只如初見，何處西風悲畫扇”的凄婉情懷，數(shù)千動人詩詞皆源于那一接受，也正是這一接受，讓別人無法漠視他的才華，成就了他最初的夢。接受，為納蘭開創(chuàng)了一片文學的天空。
江河接受雨滴，成就了自己的奔流不息；群山接受孤峰，成就了自己的連綿萬里；藍天接受白云，成就了自己的晴空萬里。接受，多么美好的一件事。學著接受，去開創(chuàng)自己人生的新境界。
人生的境界作文4
美麗的心靈，不需要襯托，也不需要高貴時尚的外表，但它可以使你溫暖、快樂。
有這樣一個小故事，說有一位很平凡的中學生，在一個放學后的下午，大雨將整條馬路籠罩，他舉著傘低著頭在雨中行走，這時他突然發(fā)覺自己的前面站著一位穿布鞋的老奶奶，老奶奶手中的手杖告訴他，老奶奶是一位盲人。原來，老奶奶是要過馬路，大雨無情地將老奶奶淋濕，雨水順著她銀白色的頭發(fā)滴下。他連忙把雨傘舉高些，并輕輕地拉著老奶奶的手杖，一步一步地陪伴著，引導老奶奶走過這條濕漉漉的馬路。而他卻在半路摔倒了，因為怕老奶奶擔心，所以他咬了咬牙，沒有發(fā)出任何聲響。老奶奶也似乎感覺到了什么，用一口家鄉(xiāng)話和藹地問起來，“怎么了，好孩子”？“沒什么，只是有些冷了�！彼艔埖卣f。他的校服已經濕透了，但他那顆美麗的心卻是溫暖的。
也許，他很平凡；也許，他很自卑；也許，他學習不是太好；也許，他的相貌還有一點丑陋。但是這些并不重要，因為他有一顆美麗的心靈，一顆讓人感到快樂的心，一顆讓人感到溫暖的心，一顆讓你得到關心的心，一顆讓人感受到了愛的心，這才是美麗的心靈。
聯(lián)系我們自己的生活，暢談我們的境界，可以用一段充滿禪機的語言來說明，這段語言便是：看山是山，看水是水；看山不是山，看水不是水；看山還是山，看水還是水。
這就是說，人生之初純潔無瑕，初識世界，一切都是新鮮的，眼睛看見什么就是什么，人家告訴他這是山，他就認識了山；告訴他這是水，他就認識了水。
隨著年齡漸長，經歷的世事漸多，就發(fā)現(xiàn)這個世界的問題了。這個世界問題越來越多，越來越復雜。進入這個階段，人是激憤的、不平的、憂慮的、疑問的、警惕的、復雜的。人不愿意再輕易地相信什么。人到了這個時候看山也感慨，看水也嘆息。山自然不再是單純的`山，水自然不再是單純的水。一切都是人的主觀意志的載體，所謂“好風憑借力，送我上青天”。一個人倘若停留在人生的這一階段，那就比較粗淺了。如果這山望了那山高，就會不停地攀登，爭強好勝，與人比較，怎么做人，如何處世，絞盡腦汁，機關算盡，永無休止和滿足的一天。人的生命是短暫的有限的，哪里能夠去與永恒和無限計較呢？哪里還有美麗可談？
許多人到了人生的第二重境界就到了人生的終點。追求一生，勞碌一生，心高氣傲一生，最后發(fā)現(xiàn)自己并沒有達到自己的理想，于是抱恨終生。但是有些人通過自己的修煉，終于把自己提升到了第三重人生境界，茅塞頓開，回歸自然。人在這個時候便會專心致志做自己應該做的事情，不與旁人有任何計較，任你紅塵滾滾，我自清風明月，面對復雜世俗之事，一笑了之。這個時候的人看山又是山，看水又是水了，這時的你心情一片陽光，心胸特別寬廣，心靈一定很美麗。
生活的壓力對每個人來講既是阻力也是動力，這要看承受者是如何接受與應對。我們都有自己的世界觀、自己的喜怒哀樂、自己賴以生存的小小區(qū)域、自己的摯友親朋、自己豐富多彩的內心世界。我們常常因為生活中一些不太起眼的小事攪得心情郁悶，做任何事都無精打采，錯誤頻出。我們也會因為生活中一件小小的事情而興奮不已，忘形高歌。
那么，怎樣才能在任何時候控制好自己的情緒而不是讓情緒左右我們呢？人應該有一個可以容納百川的寬廣胸懷。生活中誰都會遇到諸多不順心之事，這是很正常的，不必為此而喪失對自己的信心。我們來到這個世界上就是要嘗遍各種生活滋味的，要知道人無完人，困難就是需要我們來克服解決的，沒有困難哪會有成功后的喜悅？
人之間的磕磕絆絆總是難免，虛心地學習，陶冶自己的情操，踏踏實實走好自己的每一步。人生的目標是遠大的，我們?yōu)橹非笏冻龅呐εc汗水換來的應該是成功后的笑顏，不應讓蠅頭小利遮住了放眼美好未來的目光。可能我們會比別人付出多得多，汗水與辛勞遠遠大于自己所得，但是否想過，勞動與汗水是人生的一部分，快樂與成功有時不是用回報就可以衡量出來的。
不難得出這樣的答案，胸懷寬廣的人生活在快樂氛圍之中，工作與生活都是輕松快意之事。心胸狹小者整日為一己之私斤斤計較，工作都是被動的事情，何談付出？
所以，我們應該相信美麗的心靈，寬廣的胸懷會帶給人四季如春的感受。
人生的境界作文5
有人說：“小不忍則亂大謀�！逼鋵�，忍讓是一種美德。在紛繁的生活中，能夠忍讓是可貴的�！渡袝ぞ悺分姓f：“必有忍，其乃有濟;有容，德乃大�！币馑际且欢ㄒ棠�，才能成功;能容人，道德修養(yǎng)才能提高。明代薛瑄在《理學粹言》中說：“忍所不能忍，容所不能容，惟識量過人者能之�！�
清朝禮部尚書張英，一天收到家中來信，說家中為三尺宅基與鄰居爭執(zhí)，鬧得幾乎大動干戈，讓他迅速回去助陣。張英笑著提筆回了一封信，并附了一首詩：“一紙書來只為墻，讓他三尺又何妨。萬里長城今猶在，不見當年秦始皇�！痹趶堄⒌拈_導下，兩家化干戈為玉帛。俗話說，“宰相肚里能撐船”，正因為張英不計較小事，能夠忍讓，才化解了兩家的怨怒，也為歷史留下一段千古美談。
作為美國前總統(tǒng)克林頓夫人的希拉里不但是一位政治明星，也是一位懂得忍讓的人。在她的自傳《活生生的歷史》出版時，美國有線新聞網絡脫口秀節(jié)目主持人卡爾森公開表示：“它不可能賣得好，我敢打賭，如果超過一百萬本，我把鞋子吃下去�！比欢鴽]過幾個星期，自傳就暢銷了一百萬本。人們認為這下子希拉里會好好羞辱卡爾森一番，然而出人意料的是希拉里特意為卡爾森定做的是一個鞋子形狀的蛋糕。面對別人的羞辱，希拉里充分展示了她的風采。她的忍讓，也為她贏得了政治上的聲譽，成為美國政壇上的女強人。
忍讓，要顧全大局，著眼于未來，以集體利益、國家利益為重。面對廉頗的驕橫，一代名相藺相如一忍再忍，二人終成“刎頸之交”;面對無賴者的挑釁，大度韓信忍受胯下之辱，以德報怨，終成一代名將。南海之濱，王偉駕機被撞;南聯(lián)盟使館，巍巍高樓轟然倒塌，我國在不損害國家尊嚴的前提下，極力忍讓，讓出了世界和平，也得到了世界各國愛好和平的人民的高度稱贊。這正如林逋所說的`，“屈己者，能處眾，好勝者，必遇敵”。
忍讓并不意味著退卻不前或懦弱可欺，并不是面對誤解、委屈，甚至詆毀、污辱而無動于衷。《尚書·君陳》中還說：“爾無忿疾于頑，無求備于一夫�！比套尣皇悄纤涡〕⒌钠埱彝蛋�，不是晚清王朝的喪權辱國。
忍讓是一種境界，也是一門藝術，忍讓者當以寬厚博大的胸懷容納他人的悖理行為，以寧靜平和的心緒去感化他人的淺薄行為。所以我們要“寧讓人，勿使人讓我;寧容人，勿使人容我;寧吃人虧，勿使人吃我虧;寧受人氣，勿使人受我氣”。讓我們學會獨立于萬物之上，學會屈于萬人之下，而后“乃為有養(yǎng)”。
人生的境界作文6
艷陽之日，巧遇一友，席間先是寒暄，之后肺腑之言如一江堤之決……
人生。紅橙黃綠青藍紫，七彩人生，各色不同；酸甜苦辣咸，五種味道，各有所好，喜怒哀樂悲恐驚，情感交加。人生路其修遠兮，低一下頭，那是為了昂揚成擎天之柱，退一步那是為了踏越千山萬水，為破萬里浪，低一低頭，即便今日成淵谷，今秋化作飄搖的落葉，我想待明春依然會笑意盎然，傲視群雄，失敗了不是你失敗了，而是嘴大的人說你失敗了，沒有失敗的尷尬和忍辱哪來成功的喜悅？
境界。往往境界低估，試想！一個人到最高的境界，應該是——無得無失，但是人們非�？蓱z，都是患得患失，未得患得，既得患失，做人要懂得人外有人，做事要明白天道酬勤！要知道人生有許多的無奈，失落，痛苦，當你還有眼淚的時候就應該慶幸應該流淚，眼淚是緩解傷痛的武器，不要忍住不哭，而是該哭泣的時候就讓自己好好哭一場，出出那口悶氣，因為嘴大的想讓你哭你就得哭，你笑了反而會影響他的心情。
現(xiàn)實�，F(xiàn)實的生活就是那么殘酷，它本身并不是可以實現(xiàn)所有幻想的萬花筒，生活和我們是相互選擇的，不該過分計較的就學著忘卻，別跟自己過不去，也別跟現(xiàn)實過不去，我們有我們的悲哀，現(xiàn)實有現(xiàn)實的.難處，權有權的哀點，官有官的難處，應當學會原諒現(xiàn)實，原諒自己，因為咱沒有生活在高墻大院里，老祖宗也沒有留下什么，也沒有和嘉城先生攀過什么親戚……所以要看清了自己，看清自己的生活，看清現(xiàn)實，這樣也許會多幾分寬容，多幾分理解，牙掉了往肚里咽，有淚咱偷偷的掉，不張揚，不氣餒，要明白胳膊是永遠擰不過大腿的，要知道嘴大的不是專留吃肉的，你在他的掌控下，人到屋檐下，不得不低頭，當今的社會權比天大�。涸陬^上的不只是一朵云，而是整個天空——陰森的天空。時刻要想開點，別那雞蛋硬往石頭上撞，因為你是腥不到人家的，人家吃慣了，這滋味已經習以為常了，看開點，人家說石磙好吃，咱就說又香又脆，何樂而不為？
共鳴。命運之神的一條準則：如果一個人處心積慮要把所有的好處攏給自己，那就%的斷定你已經患病……神經病。
人生的境界作文7
春暖花自芳，墨海醉筆，抬眸間，一只蝴蝶翩然飛過，似驕陽明媚，如雨露玲瓏。心被驀地牽起，殊不知，為了等待這一天，她由蟲到蛹，最后破繭成蝶，為之付出了多少心血，蒼白了多少等待，又流逝了多少華年？
這是一次生命的蛻變，一次質的飛躍。不禁想起一段禪語，是說人生的三重境界：第一是看山是山，看水是水；第二是看山不是山，看水不是水；第三是看山還是山，看水還是水。其實生命的本質都是一樣的，就是由最初的淺薄逐步走向深刻，由最初的無知逐步領悟到生命的真諦。
初識世界的我們，如同一張白紙，一塊璞玉，不經雕琢，沒有修飾，亦無瑕疵。相信感官，相信自己的第一認知。他人說什么，便是什么，于是，知道了什么是山，什么是水，什么正確的，什么是錯誤的。簡單的認知與純潔的天性讓我們生活在夢幻的世界，心靈的凈土上，隨心隨性，愛憎分明。
隨著年齡的增長，經事漸多，我們的人生觀、價值觀都發(fā)生了改變。由被動接受，變?yōu)橹鲃幼非蟆＊M隘的表面認知已經不能夠滿足我們的需求，我們渴望廣闊的天地，自由的馳騁。于是我們帶著滿腔熱血，完成了人生的第一次蛻變。
入世之初，我們拿著真善美去發(fā)現(xiàn)，憑著書本上的真理去探索，用最本真的面貌去看待生活，以初生牛犢不怕虎的膽識去質疑權威，我們自信滿滿，激情澎湃，神采飛揚。進入這個階段，人是好奇的，進取的，探索的，激昂的，自我的，敢于冒險的�？瓷缴狼椋^水辨清濁。
然而，入世漸久，我們會猛然發(fā)現(xiàn)，自己的世界觀正逐步被現(xiàn)實所摧毀。社會上經常是黑白顛倒，是非混淆，無理走遍天下，有理寸步難行，好人無好報，惡人活千年，圣潔愛情屢遭踐踏，社會倫理常剛不在。每個人都帶著面具生活，沒有誰會毫無芥蒂的相信誰。漸漸地，我們被世俗的塵埃所蒙蔽，周圍的一切都成了主觀意志的載體�？瓷礁惺捝�，觀水覺涼薄。
借古諷今，指桑罵槐，憤世嫉俗油然而生，緊接著，激憤，憂慮，彷徨，不平，抱怨，疑惑，警惕，一股腦的向我們襲來，逃不可逃，避無處避，我們浮躁不安，我們迷失自我。
精神目標漸隨風逝，倘若人生停留在這個階段可就苦了這條命了。所謂好風憑借力，送我上青云。人就會望著哪山高，便不停的攀爬，爭強好勝，利益熏心，殫精竭慮，機關算盡，永無休止。什么文明道德，什么倫理常剛，皆拋之腦后，唯私利是生活的準繩。
殊不知，世界原本就是一個圓，人外有人，天外有天，循環(huán)往復，綠水長流。所謂三十年河東，三十年河西，沒有永遠的利益，也沒有倒置的青春。有很多人便停留在這個階段，追求一生，奔波一聲，勞碌一生，心高氣傲一生，結果發(fā)現(xiàn)目標總在彼岸，欲望永無止境，于是抱憾終生，走向生命的枯竭。
人生多迷幻，看到枝頭上粒粒飽滿的青梅，我們無法抑制對春天的渴望。徜徉在車水馬龍的街頭，我們經不起繁華事物的誘惑。在冠蓋如云的都市，我們對功名利祿，難以自持。多少人，被愛情所傷，被浮名的酒，被錢財?shù)亩荆o藥啞了嗓音。轉過身，只看到優(yōu)雅背后的狼狽，看到富貴背后的貧瘠，看到榮耀背后的慘淡。
終日輾轉于浮世，終于有一天，累了，倦了，知道停歇了，懂得審視了，通過徹悟，一些人掙脫了生命的枷鎖，卸下了心靈的偽裝，不再一味的奔勞，而是回歸自然，將身心沐在廣袤的天地間徜徉。任你紅塵滾滾，我自清風明月。面對蕪雜世俗之事，一笑了之，了了有何不了，這個時候的人看山又是山，只是偶爾會有山洪暴發(fā)，泥石墜落；看水仍是水，只是偶爾風起云涌，泥沙渙起。這便是人生的.第三重境界了。
經過這三個階段，雖然所經歷的事情截然不同，但最終殊途同歸。其中所升華的、隱藏在深處所流動的，則是生命的純一。
白落梅說過，人生一局棋，關于輸贏，我們總是無能為力。迷惘之時，多半在局內，當你了悟的時候，人已在局外。這世間的欲求總是太滿，只是再滿的欲求也不能填補虛空。因為，欲求本身就是一種空蕪，你追求的時候，它突然消失，你淡然的時候，卻已經擁有。
只有覺悟，才可以給那些無處安放的日子，找到歸宿；只有覺悟，才可以夠給不堪一擊的生活，找到依靠；只有覺悟，才可以給浪跡江海的船只，找到港灣；只有覺悟，才能夠給空靈飄渺的靈魂，找到主人。
人生，總有許多不完美，諸如痛苦，諸如掙扎，諸如彷徨；人生總有許多完美，諸如快樂，諸如美麗，諸如幸福。總得給自己一片天空，學會飛翔；總得給自己一個角落，學會遺忘；總得給自己一方天空，學會成長。
路在何方？路就在腳下。世界賦予我們每個人平等的生命，無多也無少，只要我們用心去感悟，歲月便將演繹生命的逝水沉香。正是：人本是人，不必刻意去做人；世本是世，無須精心去處世；便也就是真正的做人與處世了。
每個人都曾有過一個回憶，或歡樂，或無奈，我們唯一能做的是：記住，或掩埋，因為時光不再；
每個人都曾有過一段情，或痛苦，或甜蜜，我們唯一能做的是：留下，或走開，因為，時光不再；
每個人都曾有過一個夢，或黯淡，或繽紛，我們唯一能做的是：流連，或醒來，因為，時光不再；
曾經的曾經，必將成為過去，過去的過去，終將成為塵埃。我們都在各自的故事中成長，又都在，經年的支流上，學會了靜靜掩埋。驀然回首，那些酸甜苦辣，那些冷暖炎涼，終不過是，滄海一聲笑。
人生的境界作文8
在非洲原野上，有一種十分勇敢的小動物叫做蜜獾。它是一種兇殘而好斗的動物，不像別的掠食動物一樣撕咬敵人的頭部，而是直接攻擊敵人的腹股溝。它最愛鉆進蜂巢的深處，尋找美味的蜂蜜。但是頗為遺憾的是，蜜獾發(fā)現(xiàn)蜂巢的本領相當拙劣。
當?shù)赜幸环N極受居民歡迎的灰色小鳥，它比麻雀稍微大一些。由于它們非常善于發(fā)現(xiàn)蜂巢，被人們稱為向蜜鳥。向蜜鳥最感興趣的食物，則是組成蜂房的蜂蠟和野蜂幼蟲。但是，向蜜鳥的力氣非常小，它們根本不可能將蜂巢弄碎。
基于各自的需要，向蜜鳥與蜜獾這一對飛禽走獸便取長補短，相互依賴起來。每當一只向蜜鳥發(fā)現(xiàn)一個蜂巢時，它便發(fā)出刺耳的尖叫，同時在林 間穿飛。一旦飛行中的向蜜鳥發(fā)現(xiàn)蜜獾，它就落下去啄蜜獾的頭，于是蜜獾開始追趕向蜜鳥。就這樣，向蜜鳥把蜜獾引到蜂巢前，它棲在樹枝上靜觀蜜獾搗毀蜂巢， 很快，蜜獾喝足了蜂蜜，吃夠了蜂卵揚長而去。這時蜂群因家園被毀壞而四下逃逸，向蜜鳥就飛下樹枝來，不慌不忙地享用被蜜獾咬碎的蜂房蠟和野蜂幼蟲。
無獨有偶，牧蟻和蚜蟲也是這樣的一對相互合作、生死相依的組合。因為蚜蟲的排泄物（稱為蜜露）含有氨基酸和糖分，這種成分能夠刺激牧蟻的味蕾。當牧蟻饑餓時，它就會用觸角去拍打蚜蟲的背部，促使蚜蟲分泌蜜露。
在有些時候，牧蟻還會用樹葉和小樹枝精心地為蚜蟲搭一個漂亮的小巢，每晚將蚜蟲集中在小巢內，甚至在遷移之時，牧蟻也會帶上蚜蟲一起啟程。牧蟻還常常扮演蚜蟲的保護神，一旦發(fā)現(xiàn)有其他昆蟲侵犯蚜蟲，牧蟻就會對來犯者群起而攻之。
玉米地里的牧蟻甚至還會在秋天到來的時候，將玉米上的蚜蟲卵收集起來，藏在地下的蟻穴中，使之冬天不被寒冷的'天氣凍死。當來年春回大地時，牧蟻就會將蚜蟲卵取出讓其孵化，孵化后的新蚜蟲又可以為牧蟻提供新鮮的蜜露了。
面對強大的自然，面對殘酷的世界，個體的力量畢竟孤單有限。這就要我們像向蜜鳥與蜜獾、牧蟻和蚜蟲一樣，用一雙慧眼，找到利益互惠的合作者。你死我活的競爭是一種低級競爭，是一種惡性的競爭。良性的、可持續(xù)的競爭就是合作。合作是競爭的最高境界，結局是美妙的雙贏。
人生的境界作文9
不久前才認識到，做到平常心，平常心也是一種境界。
也就是內心里，既要做到深遠豐厚，也要做到柔腸百轉吧。
一個人一定要有一顆智慧堅強豐厚的心。因為內心的力量強大了，豐滿了，厚實了，人才會成熟，才會堅強面對一切來自于生活的困難和挫折，才會做生活的強者。
而同時，也要有一顆溫柔善良寬容的心。也就是對人要滿懷恭敬之心、慈悲之心、豁達之心。對人恭敬，就是在莊嚴你自己；對人慈悲，上帝也會給予你慈悲的，擁有一顆無私的愛心，你便擁有了一切。人生的真理，只是藏在平淡無味之中。
也許有人會認為，這是矛盾的，是不可能做到的，更何況我們都是生活在世間的凡夫俗子，又不是神仙，根本就不會達到這種境界，但是我以為，這是兩個不同角度：前者是指內心的思想；后者是指處事的方式，和人性的歸宿。
生活中，即便是別人可以違背因果，別人可以害我們，打我們，毀謗我們�？墒俏覀儾荒芤虼硕骱迍e人，為什么？我們一定要保有一顆完整的本性和一顆清凈的'心。
雖然我們不能改變周遭和世界，我們就只好改變自己，用慈悲心和智慧心來面對這一切。
有時候感到做人真的很艱難，以前也沒感受到做人有多么的辛苦，現(xiàn)在不那么認為了，因為是真正的體會了，做人如果不努力，不奮斗，就會被淘汰，會落后，所以就不得不努力，不奮斗，即使再苦再累，也要忍著、就像人生三境界一樣，很值得學習學習、、
第一境界：忍界 人生有很多事，需要忍。人生有很多話，需要忍。人生有很多氣，需要忍。人生有很多苦，需要忍。人生有很多欲，需要忍。人生有很多情，需要忍。
忍是一種眼光，忍是一種胸懷，忍是一種領悟，忍是一種人生的技巧，忍是一種規(guī)則的智慧。
忍有時是怯懦的表現(xiàn)，有時則完全是剛強的外衣。忍有時是環(huán)境和機遇對人生的社會要求，有時則是心靈深處對人性魔邪的一種自律。
學會忍，是人生的一種基本謀生課程。懂得忍，游走人生方容易得心應手。當忍處，俯首躬耕，勤力勞作，無語自顯品質。不當忍處，拍案而起，奔走呼號，剛烈激昂，自溢英豪之氣。
懂得忍，才會知道何為不忍。只知道不忍的人，就象手舞木棒的孩子，一直把自己揮舞得筋疲力盡，卻不知道大多數(shù)的揮舞動作，只是在不斷地浪費自己的體力而已。
有所忍，必有所不忍。明忍，始易明不忍。是故忍界其實也是不忍之界。
第二種境界：持界 人只有兩只手，能抓多少東西？抓住一樣東西，就意味著放棄了更多的東西。放棄和失去，其實始終是人生的大局。不要以為得到了什么，其實人時時刻刻都是在失去，失去時間，失去生命，失去更多的財富，失去更多的機會。不要抓得太緊。抓得越緊，丟失的會越多。
持到手的，莫要沾沾自喜。未持到手的，也莫要灰心喪氣。生命的旅程太短，世間的精彩太多，持有什么，不持有什么，都不是人生過程的關鍵，關鍵是選擇。選擇，是人生過程中最精彩也最具有誘惑的課題。而持有，只是選擇之后的一種隨機或必然的結果。當選擇的命題被完成之后，所選擇事物的結果于個體的生命來說，雖然影響可能很大，但已不是生命的個體所能完全左右的了，所以也就無足輕重了。畢竟，那已經脫離了生命個體的愿望軌道，而進入了事物發(fā)展規(guī)律的軌道。
人生關鍵的課題是選擇，但人生最難的卻是人要不停地選擇。有時候剛完成一個選擇，又得進行另一個選擇。有時在開頭選擇對了，在第二步卻可能選擇錯。有時一直都做了適合自己的選擇，到最后一個選擇前卻走到了另一條不適合自己的道上。
是故，持界不是講持有什么，而是講選擇什么，放棄什么。我們應該明確我們不需要什么。畢竟我們心的欲望太大，而我們的手太少。只有學會放棄，才能更好地持有。放棄才是人生的大學問。持界其實更是一種棄界。
第三種境界：悟界當火會燙手被教給小孩子時，仍然會有很多被燙得縮回去的動作在歷史中不斷被重復。而沒有被教給的東西，也有很多被小孩子所發(fā)現(xiàn)。
人的悟性，是一種神奇的事物。不同的悟性，同樣的環(huán)境，同一個事件可能會有很多種不同的結果。心鶩神游，不可預知，奇妙無比。眼睛，心靈，表現(xiàn)，人生的過程其實是不斷悟的過程。三十而立，四十不惑，五十知天命，六十耳順，七十從心所欲而不逾矩。可見悟是一直到生命結束都在不斷進行的。
悟界不是指教別人的做秀和個人英雄的自我表現(xiàn)，而是不斷完善自我心智的內修。悟界更是一種自省和自律。悟界更多的本意，是為了更好地改造客觀世界。但是首先要通過改造自我或者主觀世界，然后才能更加得心應手地更好地改造客觀世界。
人生的境界作文10
人生有三種境界。第一種，鷹的境界。鷹高高翱翔云端，俯瞰大地，明察秋毫。第二種，烏龜?shù)木辰纭Ｒ匀鮿購�，清靜無為，大智若愚，大巧若拙。第三種，細菌的境界。若有若無，你說有，它又看不見，你說它無，又真實存在。
第一種，是孔子的境界。第二種，是老子的境界。第三種，是佛祖的境界�？鬃拥木辰�，可以成就俗世的強者，雄霸天下，一展雄風。老子的境界，可以成就弱者，以弱勝強，什么都以最終結果論勝負。佛祖的境界，本來無一物，何處惹塵埃，前二者都是小兒科。
如果人生就是挑一擔水上路，任務是把水送到終點。我想結果是，第一種境界的人會謹慎地保護桶子和水，歷經千辛萬苦，不惜一切代價，把水和桶安全送到終點，在桶落地的'剎那，突然發(fā)現(xiàn)，桶底穿了，水漏完了。第二種境界的人邊走邊喝，邊走邊把空桶的多余的邊緣去掉，快快樂樂好似瘋子，待到達終點時，只剩下桶底了。第三種境界的人把桶和水都瀟灑的扔掉，輕松自在，無欲無求，隨遇而安，到達終點時，什么都沒有，卻告訴大家，這就是解脫的方法。
我們都不想做烏龜，縮頭縮腦，猥瑣得很。做細菌？誰都沒有這樣想過，大家肯定會想，這樣想的人肯定是瘋子。我們只有一種選擇，那就是做雄鷹，拼搏吧，奮斗吧。世界的王者有幾個？天上的雄鷹又能有幾只？想做雄鷹，結果卻做了小鳥，與雄鷹為伍，如果運氣不好的話，往往做了它的可口晚餐。細想下來，還不如做只烏龜，修心養(yǎng)性，卻能頤養(yǎng)天年。做細菌？呵呵，那是王者的天敵，躲在王者的體內，自由自在。我們都是有益菌啊，你身體的百分之五十都是啊，沒有我們，你會立即死亡。
老鷹翱翔，小鳥雀躍，烏龜爬行，細菌無所不在。誰是強者？誰是弱者？我們甚至說不準。以氣勢力量論英雄，老鷹為最。以壽命長短論英雄，烏龜為最。以最終結果論英雄，細菌為最。最終誰來超度你？當然是細菌。
觀天下帝王家族，國破家亡時，莫不血流成河，往往國亡時，就是滅種時。做臣子的，今天呼風喚雨，不可一世，明日誅滅九族，人去樓空，數(shù)都數(shù)不清。黎民百姓，就如那烏龜，躲不過的也許被捉去殺了，躲過去的也許又香火不絕。出家人，往往是被放過的，因為他們有益無害啊。也有死于戰(zhàn)火的，那都是自己的劫難。
人生如夢，夢如人生。人生如飲茶，冷暖自知。人生如穿衣著鞋，合不合身，夾不夾腳，自己知道。適合做雄鷹的就做雄鷹，適合做小鳥的就做小鳥；適合做烏龜?shù)木妥鰹觚�，適合做細菌的就做細菌。
做什么都好，只有符合自己的本性就可以了�？鞓纷约旱目鞓�，幸福自己的幸福。愛自己所愛，想自己所想，生活著自己的生活，就是天道。
人生的境界作文11
紅顏知己其實是人生的三種境界。
第一種境界是《詩經》中的，“蒹葭蒼蒼，白露為霜，所謂伊人，在水一方”一份可遇而不可求的機緣。因為距離，故將一切美麗收于一身。通常情況下，老婆占有男人，情人分享男人，而紅顏知己則是塑造男人，她充分地挖掘他的潛力，并通過完善男人幫助男人來完成自己知己的使命。所以，紅顏知己是男人的另一個魂靈，她時而近在咫尺，時而在水一方，但你卻能感受到她在生命里存在；她不見得贊成你的人生觀價值觀，但絕對尊重你，并對你篤信和相知。紅顏知己其實就是跟你一起點燃生命之火的那只溫存的手，男人往往因了她，人生才變得豐盈起來。因此，紅顏知己才是曠世的絕代佳人。遺憾的是，大多數(shù)女人的聰明剛剛夠不上做紅顏知己，而男人欲望的陷阱也剛好令她做不成紅顏知己，這就是為什么很多女人本來想扮演紅顏知己后來卻淪為情婦或陌路的根
第二種境界是宋詞，“和羞走，倚門回首，卻把青梅嗅”的誘惑。從本質上看，人是抗拒不了誘惑的，比如老婆和情人就沒有誘惑——她們把它變成了現(xiàn)實；而紅顏知己妙就妙在把誘惑保持住了，她因此而成為男人生命里積極向上的蔚藍。當老婆令你頭疼、情人讓你心疼的時候，紅顏知己則讓你哪兒都不疼。她渾身洋溢著親和力、想象力，帶給你如沐春風的.愉悅；是“不一定天天見、月月想、但什么時候見了都是故知重逢”的快慰；是你“無論身在何方、發(fā)生何事都能感受到的、在這個世界上的某個角落還有人會關注你、傾聽你”的那份感動。她雖然淡淡地從你身邊走過，只偶爾回眸，可你卻不由自主地要跟在她身后，因為她對你生命的獨特閱讀方式，實在是你今生無法抗拒的誘惑。
誘惑，不正是推動人前行的動力么？
第三種境界是副對聯(lián)，上聯(lián)“招之即來”，下聯(lián)“揮之即去”，橫批“全為你好”。這一層境界將紅顏知己與其他任何關系的女人區(qū)別開來：老婆是招之不來——事實上是她招你你必須來，情人是揮之不去——她還想要名份呢，怎肯輕易放棄？另有一種人？是招之即來，揮之即去的，橫批卻又是“全為錢好”。只有紅顏知己才最肯把主動權交到你手上。因為是朋友，所以沒有性，沒有愛，沒有粉紅色的情感，也沒有癡癡纏纏恩恩怨怨的陰雨天；又因為是知己，故她能把所有的出發(fā)點都放在“為你著想”這個角度，本著理解，本著支持，也本著友誼的光光艷艷，她寬容著你親密著你，她實在是已把知己一詞的內涵推上了出神入化的頂端。
你想，人生得一知己已然不易，知己倘若又紅顏，那該是怎樣的艷麗.
人生的境界作文12
一棵在墻角石縫中生長的牽牛花。他只開了兩朵花，只在清晨我看見了它們。到了正午花就縮了回去。
漸漸地夕顏便出落得更好了。過路的人見它如此美麗，便拿來剪刀將其剪下插入花瓶放在室內觀賞。幾天后，花瓶中的花便凋謝死了。而那石縫中的夕顏卻從側面長出了許多的側枝，在側枝上的`花開得更多更美麗。慢慢地便爬滿了半座墻。
可是，烈日卻無情得很。當驕陽升起，它用千萬條長鞭，抽打著夕顏讓他不敢出現(xiàn)在烈日之下。只得以清新淡雅的樣貌展現(xiàn)在清晨給人以美好的心情。
命運是不由人的，同時也是由不得夕顏的。當金秋來臨萬物成熟消彌之際。夕顏當然也不例外要脫裝裸骨，在冬天的戾風驟雪之中枝干受苦。但生命是頑強的，走過一劫輪回便會攀登上另一個新的境界。
暖春來到，春雨、春風給了夕顏重生的機會。但是驕陽，烈日人舊不肯罷手，所以夕顏的生命的價值只是在于在清晨的那一縷幽香和美景。 夏日是夕顏最難熬也是最炫美的時候。高溫、驕陽給了夕顏苦難的同時也給了它生存的動力和信心。讓它充滿力量去為自己努力爭取。
很快，夕顏便已爬滿整座墻，那壯美的場景揭示著生命的意義——努力、付出、堅韌最后以最美的姿態(tài)結束和完成這一艱苦、甜美的旅程。 人生的旅途亦是如此夕顏歷盡艱辛不斷迭起不斷攀登，不斷進取。最后以最美的姿態(tài)為人奉獻。人生也應如此從哪里跌倒就從那里啪起繼續(xù)向前，不斷攀登人生的境界。
人生的境界作文13
人生是一種境界，要達到他的最高處；只要當你像李白那樣明了失敗只是短暫的，而不是整個人生，昨天在昨夜結束，而明天是嶄新的開始時，你就達到了人生的最高處，達到另一種境界。
佛說，只要你明白他人給你帶來快樂，而真正的快樂是助人為樂時，你就達到人生的最高境界。人生是一種境界，只有明白自己真正的位置時，你才能夠站到最高處。
王國維認為，古今之成大事業(yè)、大學問者，必經三境界。
昨夜西風凋敝樹，獨上高樓，望盡天涯路，此為第一境界；沒有獨上高樓的寂寞，哪來鮮花與掌聲？大凡事業(yè)有所成就的人，都必須經歷一段痛苦的寂寞心路。
衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴，此為第二境界；別人娛樂我學習，別人休閑我思考，埋身案牘，青衣無眠，方才能站得高、站得遠。在這樣競爭激烈的社會，我們更要活到老、學到老，才不至于跟不上日新月異的知識更替時代。
眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處，此為最終境界；只有歷經無數(shù)個痛苦的無眠之夜，才能在燈火闌珊處尋找到人生的真諦，這種真諦的獲得需要正義的`精神和人生經驗感悟才行，這不是一朝一夕的事情。
沒有登高望遠，無以確定有價值的探索目標；沒有對尋求的迫切愿望和自信，難以面對征程的漫長和艱辛；沒有千百度的求索，不會有瞬間的感悟。三者詞道破人生之路。
迷惘，執(zhí)著，頓悟。成功之道無出其右也。
人生境界不同階段：看山是山，看水是水；這就是說一個人的人生之初純潔無瑕，童年天真無邪。初識世界，一切都是新鮮的，眼睛看見甚么就是甚么，人家告訴他這是山，他就認識了山；告訴他這是水，他就認識了水。
看山不是山，看水不是水；一切的一切都是人的主觀意志的載體，所謂好風憑借力，送我上青云。一個人倘若停留在人生的這一階段，那就苦了這條性命了。人就會這山望了那山高，迷惘困惑。一番經歷苦難磨礪，不停地攀登，爭強好勝，與人比較，怎么做人，如何處世，絞盡腦汁，機關算盡，永無休止和滿足的一天。因為這個世界原本就一個圓，人外還有人，天外還有天，綠水長流，循環(huán)往復。而人的生命是短暫的有限的，哪里能夠去與永恒和無限計較呢？
看山還是山，看水還是水；一切回歸本然面目，人也得以脫去原來的經營刻意，瀟灑自在起來。茅塞頓開，回歸自然。人這時候便會專心致志做自己應該做的事情，不與旁人有任何計較。任你紅塵滾滾，我自清風朗月。面對蕪雜世俗之事，一笑了之，了了有何不了呢。
寬容亦是一種深厚的涵養(yǎng)、善待生活，善待別人的境界。開口便笑，笑古笑今，凡事付之一笑；大膽能容，容天容地，于人何所不容！
海納百川，有容乃大是另一種寬容、博大的境界。記住能容天下者才能為天下人所容。
心如止水之境界天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。心如止水是一種心態(tài)。它仿佛黎明前的黑夜，盡管靜靜的夜看上去如一潭死水，泛不起一絲漣漪和波瀾。然而黑夜終究要過去，黎明終究要到來。黑夜轉化為黎明的過程是緩慢的、漸進的，它積蓄力量，后積而薄發(fā)。這告訴我們要擺正心態(tài)，心如止水，靜下心來專心致志做我們應該做的事情�？墒牵斈忝鎸|闊無邊、煙波浩淼的汪洋大海時，你不得不對它產生敬畏之感。盡管它可能波瀾不驚，面如平鏡，然而我們誰都會知道這其中蘊藏著的無窮力量。
其實，人生何嘗不是如此呢？心如止水是人生的至高境界，它如春起之苗，不見其增，日有所長；心如止水是一門處世的哲學，讓我們在面對紛繁蕪雜的社會時，能夠寵辱不驚，看庭前花開花落；去留無意，任天上云卷云舒。
心如止水，還要有一顆寬容的心和博大胸襟，海納百川，有容乃大；壁立千仞，無欲則剛。心如止水不是安于現(xiàn)狀，畏葸不前，而是能夠在喧囂中靜下心來拼搏進取的一種人生態(tài)度。
人生的境界作文14
前天老師在上課的時候給我們講了人生的四境界，從低到高分為自然境界，功利境界，道德境界和天地境界。這四個境界說白了，就是從物欲到精神的層層上升，到最后物質的需求越來越少，精神的滿足越來越大。而我的理解是，人生最需要的境界，莫乎快樂。
人生在世，真正能做到圣人之行的人很少，凡塵中的我們大多都是俗人，很多人都在探求人生的最高境界，但其實在塵世最容易也最應該達到的境界便是快樂。若一個人能時常保持快樂，不被名利所縛，失卻功名不會焦躁浮躁。能達到一個心態(tài)平和的境界，然后秉懷著這種快樂的人生境界去幫助別人，做些力所能及的事情，社會的進步也就是非常順其而然的事情。
城市中的任何俗事，若脫離了快樂。不要說達到人生的最高境界，就連堅持做下去都是不可能的事情。這一點，在尚未啟蒙，天真懵懂的孩子身上，都能體現(xiàn)出，曾經有位科學家發(fā)現(xiàn)，有一群孩子，整天圍著他的家門口嬉戲打鬧，吵人的要命，后來他便給這些孩子定期分一些糖果，鼓勵他們吵鬧之后才有糖果吃，這樣便使他們吵鬧的動因成為了獲得糖果。這樣孩子們便減少了很多吵鬧中的快樂，成為了為了這些糖果而吵鬧，結果孩子們就慢慢地散開了，沒有繼續(xù)在吵鬧。從科學的'角度看，這是內因和外因的結果，有時候內因的快樂動機往往是我們做事的主要動因，若我們不能從一件事中獲得快樂的滿足感，這件事情就會我們成為我們極其厭煩的事情，從而撒手不做。反觀之，若人生少了快樂這一境界，那么終將如行尸走肉般地活著。樂其道便能成其事，人生在世，何樂而不為？
人生的境界作文15
5、滄桑境界：塵歸塵土歸土
憶秦娥
唐·李白
簫聲咽，秦娥夢斷秦樓月
秦樓月
年年柳色，灞陵傷別
樂游原上清秋節(jié)，咸陽古道音塵絕
音塵絕
西風殘照，漢家陵闕
王國維在《人間詞話》中說：“太白純以氣象勝。?西風殘照，漢家陵闕?，寥寥八字，獨有千古�！边@首《憶秦娥》，懷古詞古今第一，再不做第二人想。
音塵已絕，早即知之，非獨一日一時也，而年年柳色，夜夜月光，總來織夢；今日登原，再證此“絕”。行將離去，所獲者何？立一向之西風，沐滿川之落照，而入其目者，獨有漢家陵墓闕，蒼蒼莽莽，巍然而在。
當此之際，乃覺時空于一點，混悲歡于百端，由秦娥一人一時之感，驟然升華而為吾國千秋萬古之心。蓋自秦漢以逮隋唐，山河締造，此地之崇陵，已非復帝王之個人葬所，乃民族全體之碑記也。良人不歸，漢陵長在，詞筆至此，簫也，夢也，月也，柳也，遂退居于次位，吾人所感，乃極闊大，極崇偉，極悲壯！四十六字小令之所以獨冠詞史、成為千古絕唱者，在此。
“西風殘照，漢家陵闋”八字，只寫境界，容量極大，興哀之感盡寓其中。它把悲與歡、聚與散、古與今、盛與衰，統(tǒng)統(tǒng)放到歷史的長河中去觀照，油然生出沉重的歷史消亡感。
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