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      2. 人生的境界作文

        時(shí)間:2024-09-14 04:08:59 珩琦 人生 我要投稿

        人生的境界作文(精選25篇)

          在平平淡淡的學(xué)習(xí)、工作、生活中,許多人都寫過作文吧,作文是通過文字來表達(dá)一個(gè)主題意義的記敘方法。還是對(duì)作文一籌莫展嗎?下面是小編收集整理的人生的境界作文,歡迎大家借鑒與參考,希望對(duì)大家有所幫助。

        人生的境界作文(精選25篇)

          人生的境界作文 篇1

          王國(guó)維先生在他的著作《人間詞話》里提到了人生的三種境界。這三種境界由淺及深,層層深入,在“眾里尋他千百度,摹然回首,那人卻在燈火闌珊處”上達(dá)到頂峰。然而我認(rèn)為,在成功之路上最關(guān)鍵的環(huán)節(jié),實(shí)為“衣帶漸寬終不悔,為伊消得人憔悴”的決心與毅力。

          新學(xué)期的第一節(jié)英語(yǔ)課上,英語(yǔ)老師給我們提出了幾個(gè)要求,其中一點(diǎn)是要準(zhǔn)備一本英語(yǔ)字貼,每天練一面字!安挥脤懚,每天只寫一面,只要你堅(jiān)持下來,字跡定會(huì)有很大的改觀,考試時(shí)在英語(yǔ)作文上也會(huì)有很大優(yōu)勢(shì)。怎么樣,能做到嗎?”“能!”全班同異口同聲地回答,聲音響亮而堅(jiān)定。

          當(dāng)天我便和同學(xué)們一起選了一本英文字貼,看著字貼上賞心悅目的圓體英文,我暗下決心,一定要把字貼上的`字變?yōu)槲易约旱淖郑?/p>

          懷著這樣的目標(biāo),我開始練字,一天、二天、三天……每天翻過一面字貼,我都感到離成功更近了一步。然而,第四天,到了以往練字的時(shí)間,卻還有些課后作業(yè)沒有完成!耙唤裉炀筒痪毩税,明天一定補(bǔ)起來!蔽疫@么想著,繼續(xù)寫作業(yè)。沒想到第二天又是同樣的情況,只好再往后推,后來積攢得多了,即使有時(shí)間也不想全部補(bǔ)起來了。英語(yǔ)字貼就這樣被擱置在了書桌的最底層。

          一周過去了,英語(yǔ)課下后,老師對(duì)英語(yǔ)科代表說道:“今天放學(xué)前記得把字貼收上來,我看一看!蔽乙惑@,這才想到被遺忘在書桌最底層的字貼!霸懔,我還沒有練呢!”耳邊傳來了同學(xué)們此起彼伏的驚叫聲。

          于是,每節(jié)課后,幾乎所有同學(xué)都立刻拿出字貼,開始“練”字。

          事情過去了幾年,然而全班學(xué)生一起趕著練字的情景仍然令我記憶猶新,仿若警鐘長(zhǎng)鳴,警醒著我堅(jiān)持自己的目標(biāo)。每天練一面英文字貼,一件多么簡(jiǎn)單的事情,在無人的約束,無人監(jiān)督的情況下卻幾乎沒有人能夠堅(jiān)持做到,更不用說“衣帶漸寬終不悔,為伊消得人憔悴”了,這該需要多么強(qiáng)的毅力!

          若說“眾里尋他千百度,驀然回首,那人卻在燈火闌珊處”是人生的最高境界,那么這段“衣帶漸寬”的時(shí)光則是成功路上最令人感激與懷念的一段刻骨銘心的記憶。正是這一段艱苦歲月,磨礪了身心,塑造了品性!叭舴且环畯毓,哪得悔花撲鼻香”,如果沒有“衣帶漸寬終不悔,為伊消得人憔悴”的艱辛,又怎么得來“驀然回首,那人卻在燈火闌珊處”的驚喜?

          人生的境界作文 篇2

          善讓中華幾千來的文人騷客漚心瀝血,登高作賦大加頌揚(yáng):“善”讓九州世世代代的仁人志士苦苦追尋,雖拋頭灑血在所不惜:“善”像春天里和熙的晨風(fēng)一次次將殘敗破落的華夏大地吹得綠滿天涯:“善”又好似金秋的太陽(yáng)照耀炎黃子孫們的心房,凝聚大地的精華成為一顆顆善果。

          佛教的苦行僧們,堅(jiān)守清貧,追求寧?kù)o,執(zhí)著行善,以心中小善去悟世間大善,以世間大善去喚醒眾生心中至善;善行如綠水蕩漾,滋潤(rùn)心靈;善心如萌芽破土的種子,從靈魂最深處將真性情喚醒復(fù)蘇。的確,人類的歷史上充斥了過多的金戈鐵馬,新仇舊怨,有鮮血,有殺戮,有殘暴。但我始終堅(jiān)信即便是在最黑暗的年代,“善”的火把仍舊在倔強(qiáng)的燃燒,好似烏云遮不住陽(yáng)光,青山擋不住流水,寒風(fēng)蓋不過梅香!吧啤比缫恢旰鷹顦鋷h然屹立于人類的靈魂,活著三百年不死,死了三百年不倒,倒了三百年不朽。

          因?yàn)橛猩,人類的精神才不至于在艱難困苦中慢慢干涸。作為一種人生的境界,善讓我們?nèi),去憐,去珍惜,去體恤。于是人類多了幾個(gè)拔亂救世的圣人,多了幾個(gè)奮不顧身的勇士,多了幾個(gè)眼睛里常常噙滿淚水的詩(shī)人,多了幾個(gè)憂國(guó)憂民的沉思者,多了幾個(gè)感慨系之于一情一物的雅士,多了幾個(gè)烏鳥私情的`孝子。王羲之說得好:“夫人世相與,或取諸懷抱,晤言于一室之內(nèi);或因寄所托放痕形骸于外!比说纳顟B(tài)度可以順其本心,但對(duì)人生最高境界的定義卻只能是善!叭松靡忭毐M歡,莫使金樽空對(duì)月”酒可以醉,錢可以散,但唯獨(dú)善不能丟。蓮花出淤泥而不染損其昭質(zhì),唯其心中高潔,人之所以經(jīng)大風(fēng)大浪而依然前行,唯其有善心作為磁針。

          人都不免于灰飛煙滅,好似點(diǎn)亮的蠟燭,燃一刻便少一寸,怎樣在有限的一生做更多有意義的事情?文天祥說:“人生自古誰無死,留取丹心照汗青!鼻溃骸耙嘤嘈闹瀑猓m九死其猶未悔。”王勃嘆:“北海雖賒扶搖可接,東隅已逝,桑榆非晚。”對(duì)美好,對(duì)善的執(zhí)著追求,讓我們能夠在短短一生中用生命劃一道絢爛如彩虹的弧線,從時(shí)空的這一頭躍到另一頭。對(duì)酒當(dāng)歌人生幾何,短暫?jiǎn)?不,善已把我們定格在永遠(yuǎn)。俯仰之際彈指一揮間,急促嗎?不,善已讓我們能夠在精神世界自在徜佯。

          善始,我們本誕生于美好;善終,我們一生達(dá)到了人生的大境界。

          人生的境界作文 篇3

          “取諸懷抱,悟言一室之內(nèi)”,是王羲之的休悟自我;

          “舉世混濁而我獨(dú)清,眾人皆醉而我獨(dú)醒”。是屈原的識(shí)人知世;

          “會(huì)挽雕弓如滿月,西北望,射天狼”,是蘇軾的兼濟(jì)天下。每個(gè)人都有自己理想王國(guó),“體悟自我,識(shí)人知世,兼濟(jì)天下”是每個(gè)人的夢(mèng)想。每個(gè)人都會(huì)懷揣著夢(mèng)想去塑造人生的境界。

          “路漫漫其修遠(yuǎn)兮,吾將上下而求索,”體味自己,去認(rèn)識(shí)人生的初步境界與價(jià)值。站在歷史的河岸,我在求索的河川里,驚醒地看到,這里既有李白的“仰天大笑出門去,吾輩豈是蓬蒿人”的狂放不羈,也有“欲渡黃河冰塞川,將登太行雪滿山”的迷茫與失落;既有李樂薇式的閑適高雅的人生探索,也有魯迅的一夜白頭般的苦思冥想。人們都在追求自己的人生價(jià)值、人格定位、人生目標(biāo),體悟自我---人生的宏圖從此鋪開,人生的境界由此升華。

          孔子曰:“吾七十六方能隨心所欲而不逾矩!弊R(shí)人知世,放寬眼界,心懷他人。西北的朔風(fēng)吹開泛黃的歷史畫卷,這里有陶淵明面對(duì)黑暗官場(chǎng)的毅然轉(zhuǎn)身;有范蠡面對(duì)“福貴不能與共”的暗然神傷;既有梁?jiǎn)⒊摹拔釃?guó)之責(zé)任則全在我少年”,也有周恩來的.“鐵肩擔(dān)道義,妙手著文章”。偉人們旋轉(zhuǎn)于時(shí)俗之上,苦心求索著民族振興之路,詰問著人生的價(jià)值取向。邁上識(shí)人知世的階梯,確定人生軌跡沿續(xù)的方向。

          “男兒何不帶吳鉤,收取關(guān)山五十州”。“達(dá)則兼濟(jì)天下”,人生最大的舞臺(tái)是整個(gè)人類的事業(yè)。孟子不拘于獨(dú)善己身,親自游說諸候,力圖創(chuàng)造一個(gè)“仁”的社會(huì);陸游不顧多病之軀仍然尋求報(bào)國(guó)之路;杜甫不懼一己之寒而欲大庇天下之寒士。先哲們走出世俗的羈伴,在人生遭遇中無法施展拳腳的時(shí)候,仍然以兼濟(jì)天下為懷,這里一種什么樣的境界?這又會(huì)是怎樣一種情懷?問語(yǔ)山川,扣問蒼穹,每一個(gè)善于思考的人會(huì)不得而知。

          看世事滄海桑田,品人生多樣境界。體悟自我,故能深思探索;識(shí)人知世,故能友愛他人;兼濟(jì)天下,故能成青史之芳名。

          人生便是從“小我”走向“大我”,由平凡上升為高尚的過程。閑庭落花風(fēng)自掃,執(zhí)壺問道亦相宜。品人生就如品酒,需要慢慢體味,慢慢熏陶。坐看庭前花開花落,遙觀天上云卷云舒,人生的境界自然為之高遠(yuǎn)。

          人生的境界作文 篇4

          散文家周國(guó)平先生說過:“人生最好的境界是豐富的安靜。安靜,是因?yàn)閿[脫了外界虛名浮利的誘惑;豐富,是因?yàn)閾碛辛藘?nèi)在精神世界的寶藏!

          生活在這個(gè)熙熙攘攘的現(xiàn)代社會(huì),誘惑總是不期而遇,我們也常常在這一片光怪陸離中迷失自己,而心靈,也越發(fā)的貧瘠。沒有肥沃的土壤,何來朵朵絢爛的精神之花?現(xiàn)代人的心靈救贖之路又在哪里?

          北宋大文豪蘇軾,早年因?yàn)榧彝キh(huán)境影響,立下了治世經(jīng)邦的出世思想,他參加科舉考試,追求功名。然而在遭遇了“烏臺(tái)詩(shī)案”之后,他被貶謫到黃州,開始了對(duì)自身的反省。他發(fā)現(xiàn)以前自己最大的毛病便是才華外露,想用詩(shī)文來轟動(dòng)社會(huì)。而官場(chǎng),也不過是一個(gè)把是非曲直忠奸善惡染成一色的大醬缸,他不屑與其同流合污。他極其誠(chéng)懇地自我剖析,想找回一個(gè)真正的`自己,漸漸回歸了安寧祥和的狀態(tài),道出一句:“且夫天地之間,物各有主,茍非吾之所有,雖一毫而莫取!

          這是一種安靜的豐富,又如“不為五斗米折腰”的陶淵明,“安能摧眉折腰事權(quán)貴,使我不得開心顏”的李白,他們傲視世間的虛名浮利,保有靈魂的高潔,盡享人世間的種種快樂。

          同是現(xiàn)代人,林清玄卻品出了不同的滋味——清歡,“清歡來自對(duì)平靜的疏淡的簡(jiǎn)樸的生活的一種熱愛,它對(duì)生活無求,不講求物質(zhì)的條件,只講究心靈的品味!痹诼愤吙词^,在林間聽鳥鳴,品味一壺清茶,欣賞一輪皓月,這些都能在他心中泛起美的波紋,蕩開圈圈漣漪。這也是一種豐富的安靜,一種內(nèi)在的淡定,無關(guān)乎物質(zhì),只追求心靈的愉悅。

          維克多·雨果如此描述了人心靈的面積:“世界上最寬闊的是海洋,比海洋更寬闊的是天空,比天空更寬闊的是人的心靈。”而當(dāng)我們也擁有了內(nèi)在精神的豐腴,我們的心靈也會(huì)像這般的寬廣闊朗。

          莊子把對(duì)人生境界的修煉總結(jié)為兩個(gè)字:心齋,也即對(duì)心魂的齋戒。要筆直地面對(duì)自己,反躬內(nèi)省,無情地剝除自己身上一絲一毫異己的成分。于是有一天,我們懂得了史鐵生此話的意義:“現(xiàn)在我看虛空中也有一條界線,靠想念去邁過它,只要一邁過它便有清純之氣撲面而來。我已不在地壇,地壇在我!

          此時(shí),我們便擁有豐富的安靜了,也正如王國(guó)維所認(rèn)為的人生最高境界,“眾里尋他千百度,驀然回首,那人卻在,燈火闌珊處”。

          人生的境界作文 篇5

          有人說:“小不忍則亂大謀!逼鋵(shí),忍讓是一種美德。在紛繁的生活中,能夠忍讓是可貴的!渡袝ぞ悺分姓f:“必有忍,其乃有濟(jì);有容,德乃大!币馑际且欢ㄒ棠停拍艹晒;能容人,道德修養(yǎng)才能提高。明代薛瑄在《理學(xué)粹言》中說:“忍所不能忍,容所不能容,惟識(shí)量過人者能之!

          清朝禮部尚書張英,一天收到家中來信,說家中為三尺宅基與鄰居爭(zhēng)執(zhí),鬧得幾乎大動(dòng)干戈,讓他迅速回去助陣。張英笑著提筆回了一封信,并附了一首詩(shī):“一紙書來只為墻,讓他三尺又何妨。萬里長(zhǎng)城今猶在,不見當(dāng)年秦始皇!痹趶堄⒌拈_導(dǎo)下,兩家化干戈為玉帛。俗話說,“宰相肚里能撐船”,正因?yàn)閺堄⒉挥?jì)較小事,能夠忍讓,才化解了兩家的怨怒,也為歷史留下一段千古美談。

          作為美國(guó)前總統(tǒng)克林頓夫人的希拉里不但是一位政治明星,也是一位懂得忍讓的人。在她的自傳《活生生的歷史》出版時(shí),美國(guó)有線新聞網(wǎng)絡(luò)脫口秀節(jié)目主持人卡爾森公開表示:“它不可能賣得好,我敢打賭,如果超過一百萬本,我把鞋子吃下去!比欢鴽]過幾個(gè)星期,自傳就暢銷了一百萬本。人們認(rèn)為這下子希拉里會(huì)好好羞辱卡爾森一番,然而出人意料的.是希拉里特意為卡爾森定做的是一個(gè)鞋子形狀的蛋糕。面對(duì)別人的羞辱,希拉里充分展示了她的風(fēng)采。她的忍讓,也為她贏得了政治上的聲譽(yù),成為美國(guó)政壇上的女強(qiáng)人。

          忍讓,要顧全大局,著眼于未來,以集體利益、國(guó)家利益為重。面對(duì)廉頗的驕橫,一代名相藺相如一忍再忍,二人終成“刎頸之交”;面對(duì)無賴者的挑釁,大度韓信忍受胯下之辱,以德報(bào)怨,終成一代名將。南海之濱,王偉駕機(jī)被撞;南聯(lián)盟使館,巍巍高樓轟然倒塌,我國(guó)在不損害國(guó)家尊嚴(yán)的前提下,極力忍讓,讓出了世界和平,也得到了世界各國(guó)愛好和平的人民的高度稱贊。這正如林逋所說的,“屈己者,能處眾,好勝者,必遇敵”。

          忍讓并不意味著退卻不前或懦弱可欺,并不是面對(duì)誤解、委屈,甚至詆毀、污辱而無動(dòng)于衷!渡袝ぞ悺分羞說:“爾無忿疾于頑,無求備于一夫!比套尣皇悄纤涡〕⒌钠埱彝蛋,不是晚清王朝的喪權(quán)辱國(guó)。

          忍讓是一種境界,也是一門藝術(shù),忍讓者當(dāng)以寬厚博大的胸懷容納他人的悖理行為,以寧?kù)o平和的心緒去感化他人的淺薄行為。所以我們要“寧讓人,勿使人讓我;寧容人,勿使人容我;寧吃人虧,勿使人吃我虧;寧受人氣,勿使人受我氣”。讓我們學(xué)會(huì)獨(dú)立于萬物之上,學(xué)會(huì)屈于萬人之下,而后“乃為有養(yǎng)”。

          人生的境界作文 篇6

          在非洲原野上,有一種十分勇敢的小動(dòng)物叫做蜜獾。它是一種兇殘而好斗的動(dòng)物,不像別的掠食動(dòng)物一樣撕咬敵人的頭部,而是直接攻擊敵人的腹股溝。它最愛鉆進(jìn)蜂巢的深處,尋找美味的蜂蜜。但是頗為遺憾的是,蜜獾發(fā)現(xiàn)蜂巢的本領(lǐng)相當(dāng)拙劣。

          當(dāng)?shù)赜幸环N極受居民歡迎的灰色小鳥,它比麻雀稍微大一些。由于它們非常善于發(fā)現(xiàn)蜂巢,被人們稱為向蜜鳥。向蜜鳥最感興趣的食物,則是組成蜂房的蜂蠟和野蜂幼蟲。但是,向蜜鳥的`力氣非常小,它們根本不可能將蜂巢弄碎。

          基于各自的需要,向蜜鳥與蜜獾這一對(duì)飛禽走獸便取長(zhǎng)補(bǔ)短,相互依賴起來。每當(dāng)一只向蜜鳥發(fā)現(xiàn)一個(gè)蜂巢時(shí),它便發(fā)出刺耳的尖叫,同時(shí)在林間穿飛。一旦飛行中的向蜜鳥發(fā)現(xiàn)蜜獾,它就落下去啄蜜獾的頭,于是蜜獾開始追趕向蜜鳥。就這樣,向蜜鳥把蜜獾引到蜂巢前,它棲在樹枝上靜觀蜜獾搗毀蜂巢,很快,蜜獾喝足了蜂蜜,吃夠了蜂卵揚(yáng)長(zhǎng)而去。這時(shí)蜂群因家園被毀壞而四下逃逸,向蜜鳥就飛下樹枝來,不慌不忙地享用被蜜獾咬碎的蜂房蠟和野蜂幼蟲。

          無獨(dú)有偶,牧蟻和蚜蟲也是這樣的一對(duì)相互合作、生死相依的組合。因?yàn)檠料x的排泄物(稱為蜜露)含有氨基酸和糖分,這種成分能夠刺激牧蟻的味蕾。當(dāng)牧蟻饑餓時(shí),它就會(huì)用觸角去拍打蚜蟲的背部,促使蚜蟲分泌蜜露。

          在有些時(shí)候,牧蟻還會(huì)用樹葉和小樹枝精心地為蚜蟲搭一個(gè)漂亮的小巢,每晚將蚜蟲集中在小巢內(nèi),甚至在遷移之時(shí),牧蟻也會(huì)帶上蚜蟲一起啟程。牧蟻還常常扮演蚜蟲的保護(hù)神,一旦發(fā)現(xiàn)有其他昆蟲侵犯蚜蟲,牧蟻就會(huì)對(duì)來犯者群起而攻之。

          玉米地里的牧蟻甚至還會(huì)在秋天到來的時(shí)候,將玉米上的蚜蟲卵收集起來,藏在地下的蟻穴中,使之冬天不被寒冷的天氣凍死。當(dāng)來年春回大地時(shí),牧蟻就會(huì)將蚜蟲卵取出讓其孵化,孵化后的新蚜蟲又可以為牧蟻提供新鮮的蜜露了。

          面對(duì)強(qiáng)大的自然,面對(duì)殘酷的世界,個(gè)體的力量畢竟孤單有限。這就要我們像向蜜鳥與蜜獾、牧蟻和蚜蟲一樣,用一雙慧眼,找到利益互惠的合作者。你死我活的競(jìng)爭(zhēng)是一種低級(jí)競(jìng)爭(zhēng),是一種惡性的競(jìng)爭(zhēng)。良性的、可持續(xù)的競(jìng)爭(zhēng)就是合作。合作是競(jìng)爭(zhēng)的最高境界,結(jié)局是美妙的雙贏。

          人生的境界作文 篇7

          有這樣一個(gè)人:八歲時(shí)他從管風(fēng)琴上開始了對(duì)人生和宗教的理解;十八歲成為法國(guó)管風(fēng)琴大師的得意門生;同年,又用法語(yǔ)和德語(yǔ)寫出了《巴赫傳》,其深入獨(dú)到的見解驚動(dòng)了整個(gè)歐洲,并被推為演奏巴赫的第一人。

          如果放在當(dāng)今的中國(guó),那他的家長(zhǎng)肯定樂瘋了——自己的孩子不但贏在了起跑線上,而且還有可能成為一棵偉大的搖錢樹。

          三十歲前,他又獲得了哲學(xué)與神學(xué)博士,出版了《康德的宗教哲學(xué)》《歷史上耶穌的研究》等著作,并因此獲得了自己母校(也是德國(guó)作家歌德的母校)的任教邀請(qǐng)。

          就在大家都以為他將譜寫華麗人生的時(shí)候,他卻把目光投向了那遙遠(yuǎn)、寥廓、荒蕪、混沌、懶散、冷酷的非洲。

          關(guān)于非洲,他僅僅在年幼時(shí)看過一座非洲人的雕像,他回憶說:“他臉上那憂傷而若有所思的神情,好像是在和我訴說黑暗大陸的悲痛!痹诙⒅辏麩o意中看到一篇文章,講述了非洲嚴(yán)酷惡劣的生存狀況,如何迫切需要醫(yī)療服務(wù),并招募前往這個(gè)地區(qū)的志愿者。一座雕像,一篇文章,讓他開始重新審視自己的未來。

          于是他回到醫(yī)學(xué)院,于八年后獲得醫(yī)學(xué)博士學(xué)位。雖然這只是他一生九個(gè)博士學(xué)位中的一個(gè),卻是對(duì)非洲人民最重要的一個(gè)。三十八歲,他趕赴非洲,在那里用自己的積蓄建起了醫(yī)院,并開始免費(fèi)為貧窮的黑人治病,直到九十歲時(shí)在非洲去世……

          他,就是史懷哲,一位大愛無疆的醫(yī)生。那些從他那里得到健康和生命的'非洲黑人,帶著崇敬和驚喜的神情,把他尊稱為“歐剛加”——解救之神。愛因斯坦評(píng)價(jià)說:“對(duì)善和美的渴望,理想地集于一身,像史懷哲這樣的人,我?guī)缀踹沒有發(fā)現(xiàn)過!

          如果換了是你,你會(huì)像史懷哲那樣做嗎?放棄所謂的“機(jī)遇”和那些讓世俗眼紅的“成功”。是啊,這個(gè)世界跟不上史懷哲的腳步。它對(duì)史懷哲的理解需要一個(gè)過程。

          最終,孤獨(dú)而長(zhǎng)久的堅(jiān)持讓史懷哲贏得了全世界的尊敬,20世紀(jì)50年代初,諾貝爾和平獎(jiǎng)?lì)C給了這位有史以來最偉大的志愿者和人道主義圣徒。

          其實(shí),人生的意義我也搞不懂。但我知道絕不只是——當(dāng)官、發(fā)財(cái)或者成名。

          人生的境界作文 篇8

          每個(gè)人只有一條命,但是如何能活出三條命?性命,生命與使命,這三條命是人生的三種境界,不同的境界讓人們領(lǐng)悟到的是生命不同的意義。

          平庸的人有一條命:性命。是每天與柴米油鹽打交道的家庭主婦;與工件打交道的職員;與瑣碎小事打交道的鄰里鄰居……這是社會(huì)上的大多數(shù)人,處于“見山是山,見水是水”的人生境界,他們是平凡之人,過著平淡的生活。他們尚未有遠(yuǎn)大的夢(mèng)想,活在物質(zhì)的.世界里,為小我的世界努力打拼……他們是蕓蕓眾生,是平平淡淡的一份子。

          優(yōu)秀的人有兩條命:性命和生命。他們不一定有驚濤駭浪的壯舉,但是憑著一顆執(zhí)著追求的心,朝著理想的方向奔跑,“秀”出自己的精彩。如朝氣蓬勃的孩子;精力旺盛的青年;老當(dāng)益壯的老人……他們像一朵微笑的向日葵,朝向陽(yáng)光而努力。他們對(duì)未來有著自己的看法,但是會(huì)有時(shí)而的迷茫與困惑,但是依然努力向前,正處于“見山不是山,見水不是水”的人生境界。

          卓越的人有三條命:性命、生命和使命。他們不斷提升自我,彰顯自身價(jià)值,在努力追求目標(biāo)的同時(shí),他們把自己的生命與民族和國(guó)家聯(lián)系在一起,這就是卓越之人的使命感。

          有一個(gè)叫羅伯特·舒爾的孩子在日記本上寫了一句話:“我要建造一座伊甸園。”1868年,他把心中的伊甸園畫了下來:一座水晶教堂。建造它至少要花七百萬美元,但是他仍為自己的夢(mèng)想而努力著:反反復(fù)復(fù)地做著演講。一天又一天,無數(shù)的人被他的執(zhí)著所打動(dòng),紛紛為他捐款。1920年,他夢(mèng)想中的伊甸園終于建好了!在人生路上,他知道自己追求是什么,放棄是什么,責(zé)任和使命讓他洞察世事后,不忘初心,修成正果。這是“見山還是山,見水還是水”的境界。只是此時(shí)的山水已經(jīng)別有一種內(nèi)涵,在堅(jiān)忍與屈辱中的司馬遷、鞠躬盡瘁的鄧稼先、報(bào)效祖國(guó)的錢學(xué)森……他們這樣的人身體力行,完成了偉大的使命,傳承民族精神,報(bào)效祖國(guó)。擁有使命感的人,才是卓越的人,他們擁有了三條命的境界。

          每個(gè)人都有一條命,在平庸的泥沼中越陷越深,最終只會(huì)一事無成。如果將生命和使命貫穿一生,哪怕是在平凡的崗位上,腳踏實(shí)地,追求夢(mèng)想,完成使命,對(duì)社會(huì)、對(duì)國(guó)家有所承擔(dān)、有所貢獻(xiàn),依然會(huì)成為卓越的人!

          人生的境界作文 篇9

          比廣闊大海更浩瀚,比雨后初晴的彩虹更絢爛,比清澈的小溪更純潔,比火熱的太陽(yáng)更高尚,這就是人生的最高境界人格。

          華麗的外表下,空有一顆虛偽的心靈,猶如一只竹籃華而不實(shí)。機(jī)靈的腦袋下,空有一片混亂的思想。張揚(yáng)的性格下,空有一副惡毒的心靈。人性、人格是高尚的',不是外在的而是內(nèi)在的。

          為陶淵明不為五斗米而屈服的精神所折服;為陸游憂國(guó)憂民,以天下為己任的品質(zhì)所震撼;為文天祥堅(jiān)守目的,“人身自古誰無死,留取丹心照汗青”的壯志所感動(dòng);為朱自清寧可餓死也不肯領(lǐng)美國(guó)救濟(jì)糧的偉大人格而深深吸引;為袁隆平“勝不驕,敗不餒”的偉大人性美所激動(dòng)不已……

          現(xiàn)實(shí)生活中,把握人生中最純潔的一片天空,便為人生的最高境界。

          蔚藍(lán)的天空中,有驕陽(yáng)的高尚,有白云的純潔,有微風(fēng)的清澈。

          生活在和平年代,我沒有什么高尚的人格。沒有什么高尚的精神,沒有什么眾所周知,令人稱頌的事跡,我只是默默地在做自己的本職工作,我只是羨慕一身清爽,坦坦然然的生活,同在一片天空下的我們,不要讓狂風(fēng)暴雨打破我們美好、寧?kù)o的生活,而是讓狂風(fēng)暴雨沖刷我們心中的塵埃。

          人格的高尚體現(xiàn)了一個(gè)人的道德修養(yǎng)。它不一定是體現(xiàn)為外在的活潑瀟灑,而體現(xiàn)為內(nèi)在的高潔亮麗。人性的美,不一定體現(xiàn)為驚天動(dòng)地,而更在于心靈。

          堅(jiān)守自己做人的原則,做好自己的本職工作,也許在人生中有許多小污點(diǎn),但始終保持一顆善良的心,就達(dá)到了人生的境界。

          讓乘風(fēng)破浪的帆船勇往直前,讓亮潔的心靈沖向最高點(diǎn),踏上人生高境界。

          人生的境界作文 篇10

          前天老師在上課的時(shí)候給我們講了人生的四境界,從低到高分為自然境界,功利境界,道德境界和天地境界。這四個(gè)境界說白了,就是從物欲到精神的層層上升,到最后物質(zhì)的需求越來越少,精神的滿足越來越大。而我的理解是,人生最需要的境界,莫乎快樂。

          人生在世,真正能做到圣人之行的人很少,凡塵中的我們大多都是俗人,很多人都在探求人生的最高境界,但其實(shí)在塵世最容易也最應(yīng)該達(dá)到的`境界便是快樂。若一個(gè)人能時(shí)常保持快樂,不被名利所縛,失卻功名不會(huì)焦躁浮躁。能達(dá)到一個(gè)心態(tài)平和的境界,然后秉懷著這種快樂的人生境界去幫助別人,做些力所能及的事情,社會(huì)的進(jìn)步也就是非常順其而然的事情。

          城市中的任何俗事,若脫離了快樂。不要說達(dá)到人生的最高境界,就連堅(jiān)持做下去都是不可能的事情。這一點(diǎn),在尚未啟蒙,天真懵懂的孩子身上,都能體現(xiàn)出,曾經(jīng)有位科學(xué)家發(fā)現(xiàn),有一群孩子,整天圍著他的家門口嬉戲打鬧,吵人的要命,后來他便給這些孩子定期分一些糖果,鼓勵(lì)他們吵鬧之后才有糖果吃,這樣便使他們吵鬧的動(dòng)因成為了獲得糖果。這樣孩子們便減少了很多吵鬧中的快樂,成為了為了這些糖果而吵鬧,結(jié)果孩子們就慢慢地散開了,沒有繼續(xù)在吵鬧。從科學(xué)的角度看,這是內(nèi)因和外因的結(jié)果,有時(shí)候內(nèi)因的快樂動(dòng)機(jī)往往是我們做事的主要?jiǎng)右,若我們不能從一件事中獲得快樂的滿足感,這件事情就會(huì)我們成為我們極其厭煩的事情,從而撒手不做。反觀之,若人生少了快樂這一境界,那么終將如行尸走肉般地活著。樂其道便能成其事,人生在世,何樂而不為?

          人生的境界作文 篇11

          “昨夜西風(fēng)凋碧樹,獨(dú)上高樓,望盡天涯路!贝说谝痪骋;“衣帶漸寬終不悔,為伊消得人憔悴!贝说诙骋;“眾里尋他千百度,驀然回首,那人卻在燈火闌珊處!贝说谌骋?v觀古今,這是多少文人窮士盡一生也無法達(dá)到的高度。又是誰越過坎坷歲月,讓后人尊敬與仰望?

          “昨夜西風(fēng)凋碧樹,獨(dú)上高樓,望盡天涯路!庇纱笫,必先立志。昨夜里西風(fēng)雖然凄烈,凋零了綠樹,但依舊敢獨(dú)上高樓,撥開那層層云霧,遠(yuǎn)眺美景。周游列國(guó)的車轍,留下了他的仁愛之種,在仁德的感召下,攀上了思想道德的頂峰;韓信面對(duì)“胯下之辱”,但他依然堅(jiān)定,堅(jiān)信“不鳴則已,一鳴驚人”,成就了“垓下之戰(zhàn)”的傳奇;面對(duì)壓迫,陳勝吳廣發(fā)出“王侯將相,寧有種乎”的鏗鏘吶喊……遠(yuǎn)大的志向決定著我們未來的方向,使我們的人生與眾不同。

          “衣帶漸寬終不悔,為伊消得人憔悴!比松,必經(jīng)坎坷;勝利,必經(jīng)奮斗。面對(duì)父親的遺言,司馬遷飽嘗宮刑,發(fā)出“人故有一死,或重于泰山,或輕于鴻毛”的人生哲理,你忍受痛苦,以血淚著就“史家之絕唱,無韻之離騷”的《史記》;辛棄疾用“匹夫不可奪志也”吟出了你的執(zhí)著,你雖遭受排擠,卻從未失報(bào)國(guó)熱情,成就了一個(gè)胸羅萬卷,馳騁百家的千古奇才,讓赤膽忠心的愛國(guó)熱情恒久蕩漾在歷史煙波之上。為了實(shí)現(xiàn)理想,即使面臨困難也要“衣帶漸寬終不悔”。

          “眾里尋他千百度,驀然回首,那人卻在燈火闌珊處!苯(jīng)千辛萬苦,終豁然開朗。在污濁不堪的官場(chǎng)中,王維經(jīng)歷了仕途的險(xiǎn)惡而不再執(zhí)著于名利,才有“行到水窮處,坐看云起時(shí)!钡腵淡然;陶淵明看清名利后,完全回歸自我,“采菊東南下,悠然見南山!薄挥薪(jīng)過奮斗,才悟得真理,才能回歸樸實(shí)。在那燈火闌珊處的才是最真實(shí)的自己。

          歲月積淀,塵埃落定,在歷史長(zhǎng)河中,你的名字無法抹去,成為永恒的經(jīng)典……

          人生的境界作文 篇12

          境界或?yàn)榍缈障乱黄羞b的云,無拘無束,始終凌空俯瞰人間大地;境界或?yàn)槠皆系囊粓F(tuán)烈火,以洶涌的氣勢(shì)奮斗拼搏;境界或?yàn)榱珠g始終放聲高歌,揮灑一腔熱血的荊棘鳥,用盡全力把永恒的鳴聲回響在歷史。

          享受境界如流云般的自由。八大山人,獨(dú)居山中陋室,一襲布衣、一雙草鞋,伴他的唯有一壺酒、一支毛筆和簡(jiǎn)樸的書案。但他即使有一腔才華,能寫善畫,也從不追求名利,千金置于面前也絲毫不為所動(dòng)。他是出世的奇才,沉醉在自己美好世界里的隱士,這般境界又是何人能比。他以樹木為筆,藍(lán)天為紙,湖泊泉溪為墨,信手就能畫出自己內(nèi)心形狀的白云。他在自己的世界里放聲高歌,用心觸摸常人無法到達(dá)的高度,胸懷遠(yuǎn)離世俗的崇高追求。他舍棄了高官厚祿,卻為心靈構(gòu)建了精神的境界。

          享受境界如烈火般的'熱情。穿破煙塵,橫貫古今,孔子昔日的車轍印跡依然深深刻在我心上;擊碎層層濃霧,屈原的歌聲激起汨羅江畔后世千百年的浪潮。他們的生命為吶喊而綻放,他們的身軀為永恒而埋葬,他們的精神為亙古里的回聲而顫抖。他們?cè)诔鋈胫g,選擇了入世,而且入得精彩、入得深刻,把生命的高度寄予烈火的奔放,為目標(biāo)和理想不懈奔走,這不失為一種勇者的境界。

          境界本是一扇兩邊均有奇跡的門,出與入,看似一步之遙,卻不知有多少人在門檻邊徘徊,最終一事無成。成功者,只為內(nèi)心的渴望,且選擇了自己的方向并一往無前地走到底,這樣,門里門外才會(huì)各有廣袤的天地。

          人生的境界作文 篇13

          “仕而優(yōu)則學(xué),學(xué)而優(yōu)則仕。”這句話是我爺爺教我的。

          那時(shí)我還小,認(rèn)識(shí)的字很少,也就二年級(jí)的水平吧。當(dāng)時(shí)的我正在外頭玩耍,爺爺突然把我叫進(jìn)屋子,手里拿著一本《論語(yǔ)》,說是教我認(rèn)字。當(dāng)他讀到這句話的時(shí)候,停了下來,教導(dǎo)我一定要好好讀書,說了許許多多的話,我聽不進(jìn)那些話,終于,忍不住掙脫他的懷抱,又到外面愉快玩耍了,只留下爺爺在他的書房里面一愣一愣地。

          不過,從那時(shí)起,我的`心中便不再一片空白與爛漫,開始填充一些東西了。比如說,我應(yīng)該好好讀書。

          但是,單純的我依舊是迷茫的,不知道自己追求的東西,倒底是什么。納悶之余,那本《論語(yǔ)》又從我的身邊穿過了。

          《論語(yǔ)》里說:“三軍可奪帥也,匹夫不可奪志也。”這貌似是我確實(shí)裝進(jìn)心里的第一句話。志向,是志向,我要追求的東西。做人,“志于道,據(jù)于德,依于仁,游于藝!边@是《論語(yǔ)》教會(huì)我的。從那一刻開始,我就有一種感覺,在我的生命中,不能沒有《論語(yǔ)》,它就像是我的啟蒙老師,我不能沒有它。

          那一年,我十歲。恰是“昨夜西風(fēng)凋碧樹,獨(dú)上高樓,望盡天涯路。”人生一境。

          兩年之后,我上了初中,以一個(gè)初中生的身份,接受著各種挑戰(zhàn),面臨著各種壓力。我十分疲倦,疲倦到無力翻開《論語(yǔ)》的一張張泛黃的紙。我渴望勝利與超越,努力地攀登,卻始終達(dá)不到我想要的高度。有時(shí)候,我甚至?xí)岩勺约海遣皇沁^于自以為是?有時(shí)候,我也會(huì)反省自己,是不是太過追逐功利,而失去了本心?但這些,都只讓我更加沮喪。我彷徨了,準(zhǔn)備放棄之時(shí),我又翻開了我曾經(jīng)自以為讀懂了的那本《論語(yǔ)》。

          安然地,我放下一切包袱,去讀它!笆坎豢梢院胍,任重而道遠(yuǎn)!薄安⿲W(xué)而篤志,切問而近思,仁在其中矣!薄肮び破涫拢叵壤淦。”……讀著讀著,我的心也漸漸平淡開闊起來,它仿佛告訴我:“你沒必要這么累,也沒必要這么早就放棄。”它激勵(lì)著我,要像個(gè)猛士一樣更奮然前行。他給了我繼續(xù)為理想志向拼搏的勇氣。

          那年,我是個(gè)初中生。恰是“衣帶漸寬終不悔,為伊消得人憔悴!比松牡诙辰。

          最后,我考上的我心儀的高中。我深知那不是幸運(yùn)。因厚積薄發(fā),功到自然成。正所謂人生的第三境界“眾里尋他千百度,驀然回首那人卻在燈火闌珊處!

          有理想,追逐理想,實(shí)現(xiàn)理想。我想,這該是人生的三大境界吧。而當(dāng)我們行走在人生的道路中,輪回于人生的境界里,若是能與國(guó)學(xué)經(jīng)典相伴,那可實(shí)在是一大幸事。

          人生的境界作文 篇14

          在今天的語(yǔ)文課上,謝老師告訴我們:“同學(xué)們,人有六種境界,看看你是在哪個(gè)境界吧!”這時(shí),正在專心致志背書的同學(xué)們一個(gè)個(gè)都抬起了頭,好奇的看著謝老師,一個(gè)個(gè)似乎都很想知道怎么回事。謝老師對(duì)我們說:“你們看我畫!”

          同學(xué)們這時(shí)又目不轉(zhuǎn)睛的盯著謝老師,謝老師在黑板上寫著——最低層次,不想惹麻煩;中等層次——為了得到獎(jiǎng)勵(lì),為了取悅他人;或是為了一切目的……而最高境界就是不論你在什么地方,都能有底線,而且不改變!

          正如這個(gè)底線一般,北宋的大文豪蘇軾一樣,他不僅僅它不僅僅有底線,還有渲染別人的'精神。小時(shí)候的他就立下了治國(guó)之心,雖然在途中被貶到了黃州,發(fā)現(xiàn)了自己的最大的毛病——才華外露。于是,他想用詩(shī)詞來轟動(dòng)社會(huì)。而官場(chǎng),也不過是一個(gè)把是非曲直,忠奸善惡染成一個(gè)色的大醬缸,他開始不屑與他們同流合污。

          于是,他極其誠(chéng)懇的進(jìn)行了自我解剖和剖析。所以,他十分想找回原來的自己,于是,他漸漸的回歸了安寧祥和的狀態(tài),還悟出了一句:“且夫天地之間,物各有主,茍非吳之所有,雖一毫而莫取!睆娜松淖罡呔辰缟先タ矗K軾不正有這種的毅力嗎?他的底線不一直是“治世經(jīng)邦”嗎?

          是啊,在亂世中一直有著自己的底線,這才是人生的最高境界。∵@才算是一個(gè)成功之人!而現(xiàn)代人呢?就必須有獎(jiǎng)勵(lì),還有取悅他人。是啊,成功和獎(jiǎng)勵(lì)來比豈不是前者更重要嗎?

          亂世浮沉與有底線而比哪個(gè)更重要?有底線。是,但你不論在哪兒,都有底線時(shí),那么你將是一位蘇軾一般的成功人士!

          人生的境界作文 篇15

          人生有多少次的迷茫,卻又有多少次我們選擇了重新站起,又走在了這條人生路上。我們一路彷徨,卻也一路擁有著。倘若人生有五,無非便是行走在路上,追逐著夢(mèng)想,看到著希望,拼搏著奮斗,享受著快樂,最后讓心就浪跡天涯吧。

          一路上,我們拼命探索著光明,我們?cè)诤诎抵械沧玻诼飞掀疵,卻也在路上努力拼搏著,我們一次又一次的站了起來,卻也經(jīng)歷過在路上被別人冷嘲熱諷,也經(jīng)歷過在路上被他人碾壓被他人超越的挫敗感。但我們卻仍是自己感動(dòng)著自己,仍是自己努力做著我們自己,仍是一路上默默前行,也仍是一路上自己拼命忍受著寂寞和孤獨(dú)。我們看著別人置身于璀璨星河,于是我們更努力,我們也希望有朝一日我們可以置身其中。我們回頭望向我們走過的路,很驕傲,卻也明白,我們還要承擔(dān)很多很多,我么要走的路還很長(zhǎng)很長(zhǎng)。

          我們行走著,為的不就是我們最初的夢(mèng)想嗎?也不知是哪個(gè)夜晚,我們夢(mèng)見了群星璀璨,也夢(mèng)見了遙遠(yuǎn)星河,于是心中突然閃出一道光,我們拼命抓住那道光,拼命想要去闖,卻也一次又一次的.發(fā)現(xiàn),很難,很苦,卻也很值得。我們?nèi)プ穼ぶ,一路奔跑著,不怕摔倒也不怕傷痛,我們就只想要成為我們心中理想的自己,我們也就只想將自己看不到的明天進(jìn)行到底。

          但我們追逐著,卻可以在突然之間看到一絲星光,看到一絲黎明的曙光,那是屬于我們夢(mèng)想的希望。因?yàn)橛袎?mèng)想存在,所以世間萬物都在發(fā)光,也因?yàn)橛袎?mèng)想,所以才使得世間萬物都能頑強(qiáng)于世間,于是,我們突然醒悟,為什么我們不去努力的摘尋天上的那顆明星?為什么它一定不會(huì)屬于我們?努力再努力,就一切皆有可能了。

          有了夢(mèng)想,我們用畢生為之奮斗,夢(mèng)想不止,奮斗不息。于是我們?cè)诿魈煊趾芨兄x于昨天的奮斗,奮斗后的一切都是那么美好,但同樣也是,當(dāng)一個(gè)人不去奮斗,就再也得不到想要的回憶,一生的記憶都變得蒼白。

          于是,我們有了夢(mèng)想,也去努力追逐,最終卻也終于是歷經(jīng)寒冬,熬來了春暖花開,于是我們開始嘴角有了微笑,也開始體會(huì)到了成功的喜悅,終是風(fēng)雨過后,彩虹盡顯。

          人生的境界作文 篇16

          在我原來住的居民小區(qū),有幾個(gè)退休老人,他們眼里的財(cái)務(wù)感覺是這樣的:空的食用油桶,8毛錢一個(gè);廢報(bào)紙雜志,1塊錢一公斤;舊家電如果能賣,那就是大的收入了,也許能換回幾十元。

          和專業(yè)的拾荒者不同,他們覺得在樓道里撿到一個(gè)礦泉水瓶子是一種快樂、一種收獲,積少成多,那就是一家人的菜、小孫子的牛奶……于是,走在路上四處張望成了一種習(xí)慣。

          居委會(huì)的大媽想出了一個(gè)新奇的點(diǎn)子,她花了3塊錢買了幾株富貴竹,折成小段,在水里泡出根來,再埋到更小的花盆里,在街頭賣1塊錢一盆,一天能掙到十幾元。

          白領(lǐng)是不屑于做這樣的事情的,看到那些東翻西找的大爺大媽們還會(huì)心酸。所以,孝順的白領(lǐng)是每月給父母錢的,有條件的還要帶父母去旅游。

          自己做企業(yè)的小老板們,境界就截然不同了,他們和我一起吃飯,斷然沒有叫我買單的道理。他們的眼睛里,錢的單位一般是以萬計(jì)(也許還會(huì)更多),少了他們不感興趣。賠本賺吆喝的事情絕對(duì)不干。白天晚上,睜眼閉眼,他們的'心思幾乎全在創(chuàng)意和這個(gè)創(chuàng)意帶來的利潤(rùn)上,愛琢磨少上稅、多留成的技巧和辦法,也是理財(cái)類書籍最忠實(shí)的讀者。

          老實(shí)說,他們比白領(lǐng)要辛苦,因?yàn)樗麄冐?fù)的責(zé)任更多,他們的絕大部分精力都放在和人打交道上?伤麄円话悴粫(huì)白辛苦,掙的每一分錢,都會(huì)打在自己的賬上。

          在大款的眼里,幾乎就沒有錢。在他們心中,錢只是一種工具,或者是一個(gè)概念。他們關(guān)心的,是如何在社會(huì)上縱橫馳騁,鬧出不同凡響的動(dòng)靜,錢是他們的工具和玩具。

          他們和小老板的另外一個(gè)差別在于,小老板喜歡圍著明星轉(zhuǎn),而明星們總是喜歡圍著他們轉(zhuǎn)。他們總喜歡說:“能把誰誰包起來嗎?不能也不勉強(qiáng)。”

          總之,他們不僅掌握自己的命運(yùn),同時(shí)還掌握著別人的命運(yùn)。

          這是粗疏的分類。

          在每一大類中,還有成千上萬的小層次、小境界。在同一個(gè)境界里進(jìn)步并不難,難的是超越這個(gè)層次,達(dá)到另一個(gè)境界。

          人一旦走上社會(huì),就不自覺地進(jìn)入了屬于自己的那一個(gè)境界,形成自己獨(dú)有的對(duì)錢的計(jì)算方法,眼睛里的錢或大或小,影響著他的生活方式和行為。除非有什么會(huì)讓生活巨變。例如突然的打擊或者突然的機(jī)會(huì)。但無論是什么,都需要足夠的機(jī)智、耐心和運(yùn)氣,才能讓自己更上層樓。

          我并不一味贊同每個(gè)人都去改變自己的境界,因?yàn)橹挥胁煌瑢哟蔚娜斯泊,這個(gè)社會(huì)才有分工,才能正常運(yùn)行。只是,不同的人眼里,世界是不同的,審美標(biāo)準(zhǔn)和生活方式不同,痛苦和快樂也不盡相同,要覺得自己的境界好才行,境界好就是人生好。

          如果羨慕別的境界,就要付出代價(jià)去爭(zhēng)取,否則,會(huì)陷入感嘆,欲望不能滿足,人生并不快樂。

          人生的境界作文 篇17

          人生是一種境界,要達(dá)到他的最高處;只要當(dāng)你像李白那樣明了失敗只是短暫的,而不是整個(gè)人生,昨天在昨夜結(jié)束,而明天是嶄新的開始時(shí),你就達(dá)到了人生的最高處,達(dá)到另一種境界。

          佛說,只要你明白他人給你帶來快樂,而真正的快樂是助人為樂時(shí),你就達(dá)到人生的最高境界。人生是一種境界,只有明白自己真正的位置時(shí),你才能夠站到最高處。

          王國(guó)維認(rèn)為,古今之成大事業(yè)、大學(xué)問者,必經(jīng)三境界。

          昨夜西風(fēng)凋敝樹,獨(dú)上高樓,望盡天涯路,此為第一境界;沒有獨(dú)上高樓的寂寞,哪來鮮花與掌聲?大凡事業(yè)有所成就的人,都必須經(jīng)歷一段痛苦的寂寞心路。

          衣帶漸寬終不悔,為伊消得人憔悴,此為第二境界;別人娛樂我學(xué)習(xí),別人休閑我思考,埋身案牘,青衣無眠,方才能站得高、站得遠(yuǎn)。在這樣競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì),我們更要活到老、學(xué)到老,才不至于跟不上日新月異的知識(shí)更替時(shí)代。

          眾里尋他千百度,驀然回首,那人卻在燈火闌珊處,此為最終境界;只有歷經(jīng)無數(shù)個(gè)痛苦的無眠之夜,才能在燈火闌珊處尋找到人生的.真諦,這種真諦的獲得需要正義的精神和人生經(jīng)驗(yàn)感悟才行,這不是一朝一夕的事情。

          沒有登高望遠(yuǎn),無以確定有價(jià)值的探索目標(biāo);沒有對(duì)尋求的迫切愿望和自信,難以面對(duì)征程的漫長(zhǎng)和艱辛;沒有千百度的求索,不會(huì)有瞬間的感悟。三者詞道破人生之路。

          迷惘,執(zhí)著,頓悟。成功之道無出其右也。

          人生境界不同階段:看山是山,看水是水;這就是說一個(gè)人的人生之初純潔無瑕,童年天真無邪。初識(shí)世界,一切都是新鮮的,眼睛看見甚么就是甚么,人家告訴他這是山,他就認(rèn)識(shí)了山;告訴他這是水,他就認(rèn)識(shí)了水。

          看山不是山,看水不是水;一切的一切都是人的主觀意志的載體,所謂好風(fēng)憑借力,送我上青云。一個(gè)人倘若停留在人生的這一階段,那就苦了這條性命了。人就會(huì)這山望了那山高,迷惘困惑。一番經(jīng)歷苦難磨礪,不停地攀登,爭(zhēng)強(qiáng)好勝,與人比較,怎么做人,如何處世,絞盡腦汁,機(jī)關(guān)算盡,永無休止和滿足的一天。因?yàn)檫@個(gè)世界原本就一個(gè)圓,人外還有人,天外還有天,綠水長(zhǎng)流,循環(huán)往復(fù)。而人的生命是短暫的有限的,哪里能夠去與永恒和無限計(jì)較呢?

          看山還是山,看水還是水;一切回歸本然面目,人也得以脫去原來的經(jīng)營(yíng)刻意,瀟灑自在起來。茅塞頓開,回歸自然。人這時(shí)候便會(huì)專心致志做自己應(yīng)該做的事情,不與旁人有任何計(jì)較。任你紅塵滾滾,我自清風(fēng)朗月。面對(duì)蕪雜世俗之事,一笑了之,了了有何不了呢。

          寬容亦是一種深厚的涵養(yǎng)、善待生活,善待別人的境界。開口便笑,笑古笑今,凡事付之一笑;大膽能容,容天容地,于人何所不容!

          海納百川,有容乃大是另一種寬容、博大的境界。記住能容天下者才能為天下人所容。

          心如止水之境界天下熙熙,皆為利來;天下攘攘,皆為利往,非淡泊無以明志,非寧?kù)o無以致遠(yuǎn)。心如止水是一種心態(tài)。它仿佛黎明前的黑夜,盡管靜靜的夜看上去如一潭死水,泛不起一絲漣漪和波瀾。然而黑夜終究要過去,黎明終究要到來。黑夜轉(zhuǎn)化為黎明的過程是緩慢的、漸進(jìn)的,它積蓄力量,后積而薄發(fā)。這告訴我們要擺正心態(tài),心如止水,靜下心來專心致志做我們應(yīng)該做的事情。可是,當(dāng)你面對(duì)遼闊無邊、煙波浩淼的汪洋大海時(shí),你不得不對(duì)它產(chǎn)生敬畏之感。盡管它可能波瀾不驚,面如平鏡,然而我們誰都會(huì)知道這其中蘊(yùn)藏著的無窮力量。

          其實(shí),人生何嘗不是如此呢?心如止水是人生的至高境界,它如春起之苗,不見其增,日有所長(zhǎng);心如止水是一門處世的哲學(xué),讓我們?cè)诿鎸?duì)紛繁蕪雜的社會(huì)時(shí),能夠?qū)櫲璨惑@,看庭前花開花落;去留無意,任天上云卷云舒。

          心如止水,還要有一顆寬容的心和博大胸襟,海納百川,有容乃大;壁立千仞,無欲則剛。心如止水不是安于現(xiàn)狀,畏葸不前,而是能夠在喧囂中靜下心來拼搏進(jìn)取的一種人生態(tài)度。

          人生的境界作文 篇18

          美麗的心靈,不需要襯托,也不需要高貴時(shí)尚的外表,但它可以使你溫暖、快樂。

          有這樣一個(gè)小故事,說有一位很平凡的中學(xué)生,在一個(gè)放學(xué)后的下午,大雨將整條馬路籠罩,他舉著傘低著頭在雨中行走,這時(shí)他突然發(fā)覺自己的前面站著一位穿布鞋的老奶奶,老奶奶手中的手杖告訴他,老奶奶是一位盲人。原來,老奶奶是要過馬路,大雨無情地將老奶奶淋濕,雨水順著她銀白色的頭發(fā)滴下。他連忙把雨傘舉高些,并輕輕地拉著老奶奶的手杖,一步一步地陪伴著,引導(dǎo)老奶奶走過這條濕漉漉的馬路。而他卻在半路摔倒了,因?yàn)榕吕夏棠虛?dān)心,所以他咬了咬牙,沒有發(fā)出任何聲響。老奶奶也似乎感覺到了什么,用一口家鄉(xiāng)話和藹地問起來,“怎么了,好孩子”?“沒什么,只是有些冷了!彼艔埖卣f。他的校服已經(jīng)濕透了,但他那顆美麗的心卻是溫暖的。

          也許,他很平凡;也許,他很自卑;也許,他學(xué)習(xí)不是太好;也許,他的相貌還有一點(diǎn)丑陋。但是這些并不重要,因?yàn)樗幸活w美麗的心靈,一顆讓人感到快樂的心,一顆讓人感到溫暖的心,一顆讓你得到關(guān)心的心,一顆讓人感受到了愛的心,這才是美麗的心靈。

          聯(lián)系我們自己的生活,暢談我們的.境界,可以用一段充滿禪機(jī)的語(yǔ)言來說明,這段語(yǔ)言便是:看山是山,看水是水;看山不是山,看水不是水;看山還是山,看水還是水。

          這就是說,人生之初純潔無瑕,初識(shí)世界,一切都是新鮮的,眼睛看見什么就是什么,人家告訴他這是山,他就認(rèn)識(shí)了山;告訴他這是水,他就認(rèn)識(shí)了水。

          隨著年齡漸長(zhǎng),經(jīng)歷的世事漸多,就發(fā)現(xiàn)這個(gè)世界的問題了。這個(gè)世界問題越來越多,越來越復(fù)雜。進(jìn)入這個(gè)階段,人是激憤的、不平的、憂慮的、疑問的、警惕的、復(fù)雜的。人不愿意再輕易地相信什么。人到了這個(gè)時(shí)候看山也感慨,看水也嘆息。山自然不再是單純的山,水自然不再是單純的水。一切都是人的主觀意志的載體,所謂“好風(fēng)憑借力,送我上青天”。一個(gè)人倘若停留在人生的這一階段,那就比較粗淺了。如果這山望了那山高,就會(huì)不停地攀登,爭(zhēng)強(qiáng)好勝,與人比較,怎么做人,如何處世,絞盡腦汁,機(jī)關(guān)算盡,永無休止和滿足的一天。人的生命是短暫的有限的,哪里能夠去與永恒和無限計(jì)較呢?哪里還有美麗可談?

          許多人到了人生的第二重境界就到了人生的終點(diǎn)。追求一生,勞碌一生,心高氣傲一生,最后發(fā)現(xiàn)自己并沒有達(dá)到自己的理想,于是抱恨終生。但是有些人通過自己的修煉,終于把自己提升到了第三重人生境界,茅塞頓開,回歸自然。人在這個(gè)時(shí)候便會(huì)專心致志做自己應(yīng)該做的事情,不與旁人有任何計(jì)較,任你紅塵滾滾,我自清風(fēng)明月,面對(duì)復(fù)雜世俗之事,一笑了之。這個(gè)時(shí)候的人看山又是山,看水又是水了,這時(shí)的你心情一片陽(yáng)光,心胸特別寬廣,心靈一定很美麗。

          生活的壓力對(duì)每個(gè)人來講既是阻力也是動(dòng)力,這要看承受者是如何接受與應(yīng)對(duì)。我們都有自己的世界觀、自己的喜怒哀樂、自己賴以生存的小小區(qū)域、自己的摯友親朋、自己豐富多彩的內(nèi)心世界。我們常常因?yàn)樯钪幸恍┎惶鹧鄣男∈聰嚨眯那橛魫,做任何事都無精打采,錯(cuò)誤頻出。我們也會(huì)因?yàn)樯钪幸患⌒〉氖虑槎d奮不已,忘形高歌。

          那么,怎樣才能在任何時(shí)候控制好自己的情緒而不是讓情緒左右我們呢?人應(yīng)該有一個(gè)可以容納百川的寬廣胸懷。生活中誰都會(huì)遇到諸多不順心之事,這是很正常的,不必為此而喪失對(duì)自己的信心。我們來到這個(gè)世界上就是要嘗遍各種生活滋味的,要知道人無完人,困難就是需要我們來克服解決的,沒有困難哪會(huì)有成功后的喜悅?

          人之間的磕磕絆絆總是難免,虛心地學(xué)習(xí),陶冶自己的情操,踏踏實(shí)實(shí)走好自己的每一步。人生的目標(biāo)是遠(yuǎn)大的,我們?yōu)橹非笏冻龅呐εc汗水換來的應(yīng)該是成功后的笑顏,不應(yīng)讓蠅頭小利遮住了放眼美好未來的目光?赡芪覀儠(huì)比別人付出多得多,汗水與辛勞遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于自己所得,但是否想過,勞動(dòng)與汗水是人生的一部分,快樂與成功有時(shí)不是用回報(bào)就可以衡量出來的。

          不難得出這樣的答案,胸懷寬廣的人生活在快樂氛圍之中,工作與生活都是輕松快意之事。心胸狹小者整日為一己之私斤斤計(jì)較,工作都是被動(dòng)的事情,何談付出?

          所以,我們應(yīng)該相信美麗的心靈,寬廣的胸懷會(huì)帶給人四季如春的感受。

          人生的境界作文 篇19

          初出茅廬的學(xué)生,很少有一開始便有了明確的目標(biāo),明確的追求的。大抵每天因?yàn)槊悦6械酵纯,工作也覺得很不順暢,想另謀高就。然而換了地方,卻又覺得進(jìn)的地方和以前的沒什么變化,只是人變了而已……總是不知道何處何從?漸漸的,有了目標(biāo),每天能認(rèn)認(rèn)真真的工作了,為生活開始努力了。年紀(jì)大了,遇到許多事情,都會(huì)有精辟獨(dú)到的見解和看法了。再譬如說,初學(xué)作文的學(xué)生,剛開始,一看題目,似乎有許多的材料可以寫,然而到了下筆的時(shí)候,卻又感到很多都不好用,最后唯有東拼西湊,勉強(qiáng)成章。漸漸的,知道了怎么寫,卻沒有充足的詞匯;嫻熟的技巧;不知道剪切心中的材料。最后,到了下筆成文,妙手偶的的地步。

          關(guān)于這個(gè)道理,王國(guó)維在他的《人間詞話》中,稱之為人生三境界,并用詩(shī)詞做了解釋。第一種為:昨夜西風(fēng)凋碧樹。獨(dú)上高樓,望盡天涯路。欲寄彩箋兼尺素,山長(zhǎng)水闊知何處。第二種是:衣帶漸寬終不悔,為伊消得人憔悴。最后一種即:眾里尋他千百度,驀然回首,那人卻在燈火闌珊處。從詩(shī)(詞)意不難看出,第一種人生尚處于一種迷茫狀態(tài),心里充滿了失落和痛苦。有許多的追求,許多的目標(biāo),但卻不知道路在何方?到了第二種境界,人生為之一變,有了追求,有了理想,了解了事情的主次,輕重,緩急。有了準(zhǔn)確的目標(biāo),確切的價(jià)值觀。知道干什么了。最后一種人生境界時(shí),就是最睿智的人了。知道了取舍;在所專攻的某一領(lǐng)域,即使是最平凡的,最簡(jiǎn)單的一件事情也能有很獨(dú)到的'見解。

          偶有閑時(shí),我便想人生的境界與什么有關(guān)?慢慢的個(gè)人覺得最有關(guān)的是知識(shí),經(jīng)驗(yàn)和思考總結(jié)。通常境況下,一個(gè)人當(dāng)他有知識(shí)卻無經(jīng)驗(yàn)時(shí),往往會(huì)在第一境界徘徊。有了經(jīng)驗(yàn),隨之而到第二境界。最后到第三境界。同理,有經(jīng)驗(yàn)沒有知識(shí)時(shí)也會(huì)一樣。慢慢的他們發(fā)現(xiàn)了自己知識(shí)的欠缺,開始慢慢的學(xué)習(xí)。最后到第三境界。知識(shí),經(jīng)驗(yàn)和思考總結(jié)中,個(gè)人認(rèn)為思考總結(jié)是最重要的。沒有一個(gè)偉人不善于思考,因?yàn)榫A,都是在知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)里面思考而來的。

          人生的境界作文 篇20

          人生有三種境界。第一種,鷹的境界。鷹高高翱翔云端,俯瞰大地,明察秋毫。第二種,烏龜?shù)木辰。以弱勝(gòu)?qiáng),清靜無為,大智若愚,大巧若拙。第三種,細(xì)菌的境界。若有若無,你說有,它又看不見,你說它無,又真實(shí)存在。

          第一種,是孔子的境界。第二種,是老子的境界。第三種,是佛祖的境界?鬃拥木辰,可以成就俗世的強(qiáng)者,雄霸天下,一展雄風(fēng)。老子的境界,可以成就弱者,以弱勝?gòu)?qiáng),什么都以最終結(jié)果論勝負(fù)。佛祖的境界,本來無一物,何處惹塵埃,前二者都是小兒科。

          如果人生就是挑一擔(dān)水上路,任務(wù)是把水送到終點(diǎn)。我想結(jié)果是,第一種境界的人會(huì)謹(jǐn)慎地保護(hù)桶子和水,歷經(jīng)千辛萬苦,不惜一切代價(jià),把水和桶安全送到終點(diǎn),在桶落地的剎那,突然發(fā)現(xiàn),桶底穿了,水漏完了。第二種境界的人邊走邊喝,邊走邊把空桶的多余的邊緣去掉,快快樂樂好似瘋子,待到達(dá)終點(diǎn)時(shí),只剩下桶底了。第三種境界的人把桶和水都瀟灑的扔掉,輕松自在,無欲無求,隨遇而安,到達(dá)終點(diǎn)時(shí),什么都沒有,卻告訴大家,這就是解脫的方法。

          我們都不想做烏龜,縮頭縮腦,猥瑣得很。做細(xì)菌?誰都沒有這樣想過,大家肯定會(huì)想,這樣想的人肯定是瘋子。我們只有一種選擇,那就是做雄鷹,拼搏吧,奮斗吧。世界的`王者有幾個(gè)?天上的雄鷹又能有幾只?想做雄鷹,結(jié)果卻做了小鳥,與雄鷹為伍,如果運(yùn)氣不好的話,往往做了它的可口晚餐。細(xì)想下來,還不如做只烏龜,修心養(yǎng)性,卻能頤養(yǎng)天年。做細(xì)菌?呵呵,那是王者的天敵,躲在王者的體內(nèi),自由自在。我們都是有益菌啊,你身體的百分之五十都是啊,沒有我們,你會(huì)立即死亡。

          老鷹翱翔,小鳥雀躍,烏龜爬行,細(xì)菌無所不在。誰是強(qiáng)者?誰是弱者?我們甚至說不準(zhǔn)。以氣勢(shì)力量論英雄,老鷹為最。以壽命長(zhǎng)短論英雄,烏龜為最。以最終結(jié)果論英雄,細(xì)菌為最。最終誰來超度你?當(dāng)然是細(xì)菌。

          觀天下帝王家族,國(guó)破家亡時(shí),莫不血流成河,往往國(guó)亡時(shí),就是滅種時(shí)。做臣子的,今天呼風(fēng)喚雨,不可一世,明日誅滅九族,人去樓空,數(shù)都數(shù)不清。黎民百姓,就如那烏龜,躲不過的也許被捉去殺了,躲過去的也許又香火不絕。出家人,往往是被放過的,因?yàn)樗麄冇幸鏌o害啊。也有死于戰(zhàn)火的,那都是自己的劫難。

          人生如夢(mèng),夢(mèng)如人生。人生如飲茶,冷暖自知。人生如穿衣著鞋,合不合身,夾不夾腳,自己知道。適合做雄鷹的就做雄鷹,適合做小鳥的就做小鳥;適合做烏龜?shù)木妥鰹觚敚m合做細(xì)菌的就做細(xì)菌。

          做什么都好,只有符合自己的本性就可以了?鞓纷约旱目鞓,幸福自己的幸福。愛自己所愛,想自己所想,生活著自己的生活,就是天道。

          人生的境界作文 篇21

          雨竟然增大,路上充斥了水的泥漿。以為是要下雪,但還是雨,枯枝寒雨蕭條滿目,總是讓讓心情不舒暢的,雖然,已經(jīng)司空見慣了雨的深冬,但總是要懶惰的蕭瑟這景的?墒且环N心態(tài)了。

          閑散無事,就開始漫長(zhǎng)的思念,往事本沒什么,但在這寒冬中,就別有一番滋味,渲染心的沉悶,與外面的世界結(jié)成了連理,似乎是要故作姿態(tài),不然就對(duì)不起了這雨寒的冷冰。蜷縮在大衣的暖和中,也就沒什么寒冷,偶爾的動(dòng)彈一下,翻著以前的照片,恢復(fù)曾經(jīng)的記憶。

          熟悉的陌生,似乎在替換著以前的朋友,人在不停的認(rèn)識(shí)和熟悉著不同的人,也就有意無意的忘記曾經(jīng)的人。一種悲哀或是自然之道吧?傄m應(yīng)新的環(huán)境,才能游刃于世,面對(duì)這無奈,也只能順天而行了的,不然,只得廢棄在了后面,蠶食在了歷史的塵埃中。面對(duì)現(xiàn)實(shí)的無奈,就翻閱著以前的快樂,想念純樸的往昔,一種溫室的幼稚,憧憬的單純著未來的年輕,自以為的.時(shí)尚,也只是今天的淡笑。那時(shí)的一切,總以為刻骨銘心,可經(jīng)歷的事多了,也就沒了那么多的計(jì)較,看得很輕了,不想在那么多的戚戚在心,畢竟,痛的,也是一種美麗吧,人生猶如五色,都要經(jīng)常不停的嘗試的,才可能百態(tài),事故了社會(huì)的適應(yīng)。

          壓抑著思想的擴(kuò)展,務(wù)實(shí)著自己的現(xiàn)實(shí),不要那么多的苦惱,嘔氣著心情的不舒暢,精神也在憔悴著美麗的憧憬和那以前的經(jīng)歷,總是認(rèn)為那時(shí)的年輕,是一種人生的難得。走進(jìn)了社會(huì)的圈子,就獨(dú)然了許多的事情,苦熬著拼搏的理由,總是要慢滅激昂的斗志,化滅了涅磐的追求,恍然中摸索大悟的境界。

          人生的境界作文 篇22

          古往今來,多少人渴望成功,卻終究一事無成;多少人接近成功,卻終究沒有成功。王國(guó)維先生在《人間詞話》一書中說:古之成大事者必達(dá)到三重境界——理想、奮斗、成功。

          ——題記

          第一境界:“昨夜西風(fēng)凋碧樹,獨(dú)上高樓,望盡天涯路”——理想。古往今來,多少成功人士不是立下豪云壯志,才有成功的希望。青蓮居士曾賦詩(shī)“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí),直掛云帆濟(jì)滄!,此等豪情,何以比擬?正是因?yàn)檫@份自信,這份理想,這份壯志,李白才登上詩(shī)仙的寶座。昔日魏武帝東征袁紹,凱旋之時(shí),東臨碣石,以觀滄海,發(fā)出“老驥伏櫪,志在千里。烈士暮年,壯心不已”的壯志雄心,正因?yàn)檫@份雄心,他才可以,挾持天子以令諸侯,剿滅袁紹一統(tǒng)中原。作為新時(shí)代的青少年,我門應(yīng)從小樹立理想,不管它是暗淡還是光輝,也不論它是渺小還是偉大,努力達(dá)到人生之第一境界。

          第二境界:“衣帶漸寬終不悔,為伊消得人憔悴”——奮斗。古往今來,多少人原本可以成功,卻失敗一生;多少人已經(jīng)接近成功,卻失之交臂。人生應(yīng)是拿起奮斗的斧劈開理想的石,卷起千層浪來比萬丈豪情。昔日秦始皇定下一統(tǒng)天下的`理想,便每一步穩(wěn)扎穩(wěn)打,步步為營(yíng)。北擊匈奴收復(fù)河套,南制百越收為象郡,奮斗的腳步一刻都不曾停止,終于待得麾滅六國(guó),橫掃中原的壯觀場(chǎng)面。作為新時(shí)代的青少年,我們應(yīng)用奮斗讓理想熠熠生輝,讓人生之路越走越寬,承起生命不可承受之重,瀟灑自由,躊躇滿志,擎起人生一片艷陽(yáng)天,用心達(dá)到人生之第二境界。

          第三層境界:“驀然回首,那人卻在,燈火闌珊處”——成功。當(dāng)奮斗之泉澆灌理想之田,秋天,便是成功的季節(jié)。這一篇金黃色的麥田,折射出一段閃亮的人生之路。記得老師說過初三是煉獄,經(jīng)過了錘煉,你們就可以輕松了。還記得老師說過,沒有上過高中的人生是不完整的。所以,好多人在為了一個(gè)共同的理想奮斗著,想起課堂上老師賣力講課的時(shí)候,想起堆滿課桌的課本,想起我們用“黃沙百戰(zhàn)穿金甲,不破樓蘭終不還”的決心決戰(zhàn)中考,F(xiàn)在,我們終于到了拮取成功果實(shí)的時(shí)候了,且不論這收獲是否等值付出,只要是收獲,便已是一種結(jié)果。作為新時(shí)代的青少年,我們應(yīng)努力實(shí)現(xiàn)自己的理想,守護(hù)屬于自己的金色麥田,努力達(dá)到人生之第三境界。

          成功是房子,理想便是磚瓦,奮斗便是沙石;成功是大海,理想便是匯聚小溪,奮斗便是滴滴雨水;成功是樂章,理想便是音符,奮斗便是曲譜。我的理想不是供賞玩的清泉,不是隨季節(jié)變幻的輕風(fēng),更不是任由東西的白云。我的奮斗是水流擊石的聲響,是守候黎明的星辰,是在嚴(yán)冬里展示傲骨的松柏。人生雖不似李白“人生得意須盡歡,千金散盡還復(fù)來”的豪邁,但理想讓它明亮,奮斗讓它真實(shí),成功讓它有一片款款詩(shī)意。

          展宏圖,唱江山如畫志在千里。

          ——毛澤東

          人生的境界作文 篇23

          得我所應(yīng)得,棄我所不必得,以所得善吾身,以不必得明吾心,知足者方可常樂也。

          人生在世,不必說以后將踏足的社會(huì),就目前而言,存在著許多令我們心動(dòng)的事物。這些華麗的誘惑震顫著我們的內(nèi)心世界,取與舍的矛盾時(shí)時(shí)沖上腦波。我們是真得想得到,那些近乎不勞而獲的美或許足以沖破我們?nèi)松牡拙,然而天上不會(huì)掉餡餅,天底下更沒有免費(fèi)的午餐,當(dāng)我們?nèi)〉谩暗粝聛怼钡?好處時(shí)。令我們有所失的事也在暗暗發(fā)生。得我所應(yīng)得,貴在一種理性的心理。

          欽佩孟子,他是智者,將取舍之道參透得淋漓盡致。“魚與熊掌不可兼得”,他亦能將所得之物加之于身,善其身心。人之所以高貴是因?yàn)槠淙松鷥r(jià)值的完美體現(xiàn),然而,取得之后,我們也要刻意地將其用之于身,以實(shí)現(xiàn)我們所得之物的真正價(jià)值。

          取舍的境界還在于懂得放手,懂得舍棄。我們一定會(huì)經(jīng)歷某個(gè)時(shí)間,這個(gè)時(shí)間里,我們?nèi)∩犭y辨,守住還是放棄,這是一個(gè)問題。當(dāng)生活把我們拋進(jìn)一口深井,此時(shí)唯有去掉纏于身上的金銀飾物——金錢、名利、聲望——才可緣壁爬上,我們會(huì)選擇什么,答案或許因人而異。然而結(jié)果是肯定的,選擇生存,就必須拋棄那些于己不會(huì)太有利的東西。懂得放手,懂得舍棄,是一種智慧,更是一種境界,亦是一種明示內(nèi)心,升華靈魂的靈丹妙藥。

          其實(shí)很羨慕陶淵明,他為自己的人生做了取舍,拋棄了聲望與俸祿,選擇歸隱田園,從此“采菊東籬下,悠然見南山”,放棄了富貴卻得到一生清閑與安然。生命固然可貴,是我們每個(gè)人所緊緊抓住的,然而文天祥“人生自古誰無死,留取丹心照汗青”,他為生死做了理性的取舍,名垂千古。

          知足者常樂。理性取舍的最高境界,安然守住自己的靈魂,讓所得之物真正有效于我們平凡的人生,讓其絢麗多彩;舍棄本不屬于自己的東西,以豁達(dá)的心境面對(duì)生活。

          學(xué)會(huì)取得,懂得取得,是人生的一種境界。

          人生的境界作文 篇24

          接受,不是逆來順受,也不是拼死頑抗。接受,應(yīng)該是一種態(tài)度,一種心境,一種人生境界的敲門磚。

          “不羨白玉盞,不羨黃金罍;亦不羨朝入省,亦不羨人臺(tái);千羨萬羨西江水,曾向竟陵城下來。”從小被棄于江邊,容貌丑陋,又有口吃,這樣一個(gè)放在誰身上都會(huì)引起強(qiáng)烈抱怨上天不公平的人生,他卻淡然接受,因?yàn)樗廊松钠瘘c(diǎn)我們無法選擇,能做的只有接受,只有好好地過好接下來的每一刻,怨天尤人沒有用:接受身世的坎坷,接受成長(zhǎng)的不幸,他把他們?nèi)谌氩杷校瑢⑹篱g的.悲苦,人生的不幸都稀釋于茶水中,化悲痛與力量,超脫于世俗。接受給了他重生,給了他展示自己的機(jī)會(huì)。接受現(xiàn)實(shí),他使飲茶成為普及的人人都能體會(huì)的平民藝術(shù),這一切都在面對(duì)痛苦時(shí),那一份坦然接受的心態(tài),他便是“茶圣”陸羽。接受,使他開創(chuàng)了一片只屬于自己的心的境界。

          不愛仕途愛文學(xué),不愛富貴愛超然,胸納幽蘭,神容主若,便是他。他,納蘭容若,一生被康熙主宰,最愛文學(xué)的她才華卻被雪藏,永遠(yuǎn)處于“綠葉”。這一切對(duì)他來說是多么的不公,但他沒有反抗,沒有逃避,而是接受。如果這一切無法改變,那便接受,接受不幸,接受一切的一切,將其一切化為幽怨的筆,縱情寫出“人生若只如初見,何處西風(fēng)悲畫扇”的凄婉情懷,數(shù)千動(dòng)人詩(shī)詞皆源于那一接受,也正是這一接受,讓別人無法漠視他的才華,成就了他最初的夢(mèng)。接受,為納蘭開創(chuàng)了一片文學(xué)的天空。

          江河接受雨滴,成就了自己的奔流不息;群山接受孤峰,成就了自己的連綿萬里;藍(lán)天接受白云,成就了自己的晴空萬里。接受,多么美好的一件事。學(xué)著接受,去開創(chuàng)自己人生的新境界。

          人生的境界作文 篇25

          人有時(shí)也是自私、虛榮并且貪圖享受的,這并不可怕,可怕的是你在自私的同時(shí)又傷害了他人或國(guó)家。所以,大家在現(xiàn)實(shí)生活中,不要去爭(zhēng)名奪利,不要在資金、美色的利誘下迷失方向,不要在紙醉金迷中失去自我。這是一個(gè)人的人生基本際準(zhǔn)。

          融人社會(huì)生活,領(lǐng)會(huì)其中的酸甜苦辣;走出社會(huì)生活,又能正確地看待世界,看清人生的本質(zhì)。達(dá)到這種境界是相當(dāng)不容易的。

          陶淵明的人生境界讓人景仰。他品嘗了人生不得志、仕途不順利的艱辛,但他仍然融人生活,憂國(guó)憂民,仍能以一種超然的態(tài)度去面對(duì)生活、面對(duì)人生,這是很了不起的。

          屈原的人生也讓人感動(dòng)。他與陶淵明的經(jīng)歷有些相似之處,但他以死守節(jié),投江自盡了,由于他執(zhí)著于國(guó)家的.憂患,以此明志。其實(shí)他已陷于深深的憂慮與痛苦之中而不可以自拔,只是一種“入其內(nèi)”卻不可以“出其外”的憤慨與失望。他那以死來解脫人世悲苦的行為,給千秋萬代的子民以“明志”的啟迪,也是一種超然物外的人生境界。英國(guó)記者迪克里·卡特,因一幅反映蘇丹大饑荒的新聞?wù)掌鴺s獲普里策獎(jiǎng)。照片反映的是一只專吃死尸的兀鷲目光貪婪地盯著一個(gè)因饑餓而瘦得皮包骨的蘇丹小女孩,等待她死后吃掉她。照片引起大家很大爭(zhēng)議,大家質(zhì)問迪克里·卡特:危難時(shí)刻為何不向小女孩伸出援助之手?你作為記者的良心何在?迪克里·卡特陷入深深的自責(zé)之中,連家人也不可以夠理解他,最后他絕望地自殺了,時(shí)年只有33歲。他陷入了新聞倫理和職業(yè)道德這個(gè)問題的泥沼之中而不可以自拔,不可以“出乎其外”,只能留下一個(gè)悲劇讓人考慮。

          無論是誰,在現(xiàn)實(shí)生活中受到的誘惑都會(huì)大量,苦難的經(jīng)歷也是不可防止的。但大家可以做到的,不是陷入困苦之中而迷失自我、迷失人生的方向,而是要清醒地把握自身,跳到生活之外去欣賞生活、去深思生活。假如這樣,你或許可以像陶淵明、屈原等一樣獲得更多的生活認(rèn)識(shí),走向一個(gè)新的更高的人生境界。

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