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關(guān)于屈原的19個(gè)話題作文材料
導(dǎo)語(yǔ)：同學(xué)們?cè)趥淇嫉臅r(shí)候，可以收集一些高考作文素材大全，以應(yīng)對(duì)考場(chǎng)上變幻莫測(cè)的題目，這樣可以豐富文章的內(nèi)容，提升文章思想的高度。以下小編為大家精心整理的關(guān)于屈原的19個(gè)話題作文材料，歡迎大家閱讀參考!謝謝!
關(guān)于屈原的19個(gè)話題作文材料
話題1：選擇
☆選擇是一個(gè)嶄新的開端，選擇高聳的峭崖便需有“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”的信念;選擇涌浪漫漫的大海便需有“直掛云帆濟(jì)滄海的壯志豪情;選擇寒風(fēng)勁厲的荒漠便需有醉臥沙場(chǎng)君莫笑，古來(lái)征戰(zhàn)幾人回”的博大胸懷……浪淘沙，千帆競(jìng)渡、勇者登峰巔。選擇了一種道路，便要作千百次愈挫愈勇的奮爭(zhēng)，“金戈鐵馬去，馬革裹尸還“，萬(wàn)里征程中有一曲韻律不變的永恒老歌，激勵(lì)著跋涉者吹響號(hào)角擂動(dòng)戰(zhàn)鼓掛帆啟航。“生死抉擇”固然是一種悲壯的美，而經(jīng)過一番心靈煎熬的選擇，也未嘗不值得稱頌!
☆站在歷史的海岸漫溯那一道道歷史溝渠：楚大夫沉吟澤畔，九死不悔;魏武帝揚(yáng)鞭東指，壯心不已;陶淵明悠然南山，飲酒采菊……他們選擇了永恒，縱然諂媚誣蔑視聽，也不隨其流揚(yáng)其波，這是執(zhí)著的選擇;縱然馬革裹尸，魂歸狼煙，這是豪壯的選擇;縱然一身清苦，終日難飽，也愿怡然自樂，躬耕隴畝，這是高雅的選擇。在一番選擇中，帝王將相成其蓋世偉業(yè)，賢士遷客成其千古文章。
話題2：勇氣
☆什么是勇氣?勇氣就是古希臘英雄泅渡海峽時(shí)堅(jiān)定的意志;勇氣就是古羅馬角斗士與猛獸博斗時(shí)大無(wú)畏的精神;勇氣就是被圍困三載的莫斯科城人民不屈的信念;勇氣就是“�？諔�(zhàn)士”王偉同志為國(guó)捐軀的豪情……
布魯諾是勇敢的，因?yàn)樗麚碛袨檎胬慝I(xiàn)身的勇氣;貝多芬是勇敢的，因?yàn)樗麚碛刑魬?zhàn)命運(yùn)的勇氣;屈原是勇敢的，因?yàn)樗麚碛袨閲?guó)投江的勇氣;戚繼光是勇敢的，因?yàn)樗麚碛猩详嚉车挠職狻?/p>
話題3：納言的藝術(shù)——“相信自己與聽取別人的意見”
☆真誠(chéng)地聆聽別人的意見并選擇正確的加以采納，生命的長(zhǎng)河才會(huì)愈流愈廣。唐太宗虛心納下，于是，在魏征鋒利的諫言中成就了一代偉業(yè);勾踐禮賢下士，于是，在文種善良的提議中扶起了業(yè)已倒下的江山;楚懷王親倭遠(yuǎn)賢，在屈原的熱淚中化為灰土;項(xiàng)羽剛愎自用，在范增的長(zhǎng)嘆中淪為鬼雄……如果我們的心總是關(guān)上耳朵，別人的進(jìn)言怎能飛入我們的胸膛?如果我們的大腦總是趨于麻木，別人的提醒怎能匯入我們的思想?我們得奉行“拿來(lái)主義”，將別人的意見攬入懷中，才不會(huì)在昏暗中睡去。
舞動(dòng)的精靈
昏庸的君王
應(yīng)秦王之邀，楚國(guó)懷王將出訪秦國(guó)。
出訪之前，懷王召集群臣，商議是否出行。
屈原直言敢諫，當(dāng)即陳述出行的種種弊端，力求制止懷王，以防不測(cè)�？珊弈且粠�*佞小人竟說(shuō)什么與秦國(guó)交好，此番出行意義重大，不可不擊。殊不知，“秦，乃虎狼之國(guó)也。”與之交好，不是自取滅亡嗎?
最終，懷王還是去了，但竟是永遠(yuǎn)的訣別，他落了個(gè)身死異國(guó)，骨拋荒野的可悲下場(chǎng)!相信自己固然重要，但廣納賢言一樣不可或缺!
面對(duì)他人意見，不加選擇，肆意采用的做法是謂愚蠢之至。剔除糟粕，吸取精華，百家之長(zhǎng)，為我所用;結(jié)合自身情況，充分踐行，以使自己更加茁壯、繁茂，事情得以順利解決，方是上上之策!
話題4：留給明天
☆我們要為明天留下精神的財(cái)富。屈原為明天留下了愛國(guó)豪情，司馬遷為明天留下了忍辱負(fù)重的勇敢;愛因斯坦為明天留下了自信與樂觀的態(tài)度，伽利略為明天留下了“地球仍然在轉(zhuǎn)動(dòng)”的堅(jiān)持。這些不朽的功勛人物之所以能為歷史所銘記，就是因?yàn)樗麄兞艚o明天，留給后人的永世不朽的精神財(cái)富。
☆溯洄歷史溝渠，無(wú)數(shù)人將自己沉浸于今日的苦痛之中不能自拔，卻也有無(wú)數(shù)人將生命留給了明天。楚大夫沉吟江畔，九死未悔;魏武帝揚(yáng)鞭東指，壯心不已;陶淵明采菊南山，躬耕隴畝。他們選擇把一切留給明天。屈原將自己的清白留給了后世，換來(lái)了世人的贊嘆與懷念。武帝將自己的豪邁留給了巨人，換來(lái)了歷史的評(píng)價(jià)更換來(lái)了無(wú)數(shù)后人的尊崇。陶潛將清貧留給了自己，卻換來(lái)自己一生在安逸與平靜中度過。
☆“你將把什么留給明天”?一個(gè)聲音曾在夢(mèng)中問我，而我將用一生為之尋找答案。
一位“芰荷為衣，芙蓉為裳”的詩(shī)人披發(fā)行吟于江畔，我見他形容枯槁，卻不為己哀，大聲吟道：“長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱!”當(dāng)我問他何不自傷身世時(shí)，他答道：“亦余心之所基，雖九死而猶未悔!”這是正道直行的忠臣，這是志潔行廉的詩(shī)人，這是至死不悔的屈原!他為明天留下了什么?是一顆關(guān)懷天下的赤子之心，是一顆摯愛相國(guó)的拳拳之心!
話題5：文學(xué)給了我很多很多——“人文素養(yǎng)與發(fā)展”
屈原的《離騷》使我看到了一個(gè)忠君愛國(guó)的大臣在“信而見疑，忠而被謗”的情況下，寧赴常流，葬身江魚腹中的傲骨;李白的《將進(jìn)酒》使我感受到“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)”的自負(fù)與自傲;艾青用嘶啞的喉嚨歌唱“為什么我的眼里常含著淚水，因?yàn)槲覍?duì)這土地愛得深沉”，使我聽到了心靈的自白;魯迅吶喊“橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子牛,使我聽到了來(lái)自知識(shí)精英那里的良知。文學(xué)，讓我看到前人的生活經(jīng)歷，聽到來(lái)自歷史洪流中前人的聲音，如鐘如鼓，縈繞在我的耳邊。
文化不能市場(chǎng)化——“人文素養(yǎng)與發(fā)展”
文化，是一個(gè)翩翩起舞的女子，在她的引領(lǐng)下，我們看到了屈原踏著悲愴的步伐向我們走來(lái);我們看到李白“君不見黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回。”的豪邁，我們看到蘇格拉底用他的哲思給人們的啟迪，我們看到白石用他科學(xué)的畫筆給人無(wú)限的遐想。文化是我們心底里一片純凈的湖水，是“久旱逢甘露，他鄉(xiāng)遇故知”的那一種暢快，是我們永遠(yuǎn)珍藏的那座后花園。
話題6：經(jīng)典，此香如故
楚辭漢賦，魏晉文章，盡情地放逐著文人騷客們的奇特想象;在這里，你可以領(lǐng)略屈原《離騷》中的醇美風(fēng)姿，也可以感受那“孔雀東南飛，五里一徘徊”的悲傷凄美的愛情……大氣唐詩(shī)，精雅宋詞，承載著多少盛世繁榮的景象，也飽含了多少亂世山河中漂零的`血淚。在這里，你可以隨著李白絢麗的詞采，天馬行空般的想象游歷祖國(guó)的大江南北，時(shí)而悠閑地“逐白鹿于青崖間”時(shí)而登臨那艱難異常，陰森凄然的蜀道，也可以憑著辛棄疾在“落日摟頭”，斷鴻聲里，登上江樓，把“欄桿拍遍”排遣抑郁與憂懷。
話題7：純粹的快樂
我愛古典文學(xué)著作更多一些，換句話說(shuō)，我更為欣賞古代文人的氣質(zhì)與特有的性情。
屈原在《漁父》中的句子“滄浪之水清兮，可以濯吾纓;滄浪之水濁兮，可以濯吾足”，總是那么的浪漫而又不失堅(jiān)定;《滕王閣序》中的“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色”，總是令人對(duì)此境無(wú)限遐想，仿佛早已置身其中，感受到了那份寧?kù)o致遠(yuǎn);《將進(jìn)酒》中的每一個(gè)句子仿佛都飄出了渺渺酒香……太多的文人性情都在各自的文章中表露無(wú)遺。這時(shí)，你可以敞開心扉，毫無(wú)顧忌地與他們對(duì)酒當(dāng)歌，感嘆人生多恨、命運(yùn)多舛……這，就是一種純粹的快樂。
話題8：找準(zhǔn)位置發(fā)揚(yáng)自我 ——“位置與價(jià)值”
“眾人皆醉我獨(dú)醒”，“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”的愛國(guó)志士屈原“雖九死其猶未悔”，面對(duì)支離破碎的祖國(guó)，面對(duì)饑寒受苦的老百姓，作為士大夫卻束手無(wú)策，縱身躍入濤濤江水中，為后世可歌可泣之人。他找準(zhǔn)了自己的位置，他是一名為黎民百姓謀幸福生活的士大夫，面對(duì)朝廷的腐敗束手無(wú)策，只好投身于海，為祖國(guó)獻(xiàn)出了自己寶貴的生命。
話題9：逃不掉的命題——“出人意料與情理之中”
陰錯(cuò)陽(yáng)差，冥冥之中接受著宿命的安排，情節(jié)的曲折離奇及不可思議，可結(jié)果卻給我們鐵的事實(shí)，這使眾多生靈為之搖擺、嘆息、動(dòng)容……
端午將至，粽香千里，鶴起湖湘，銜粽而飛。怎能不憶及屈原悲情汩羅，慷慨悲歌亦是那樣從容，當(dāng)是時(shí)，民眾之反響不曾知曉，后人嘆惋頗多，文化后人之消逝，星之殞落天際。屈原一生，正義滿懷，憂國(guó)憂民。當(dāng)奸妄之讒言懷王之猜忌，我們多情的詩(shī)人……
話題10：說(shuō)“安”
☆人們希望獲得“安”，歷代的統(tǒng)治者也在努力制造一個(gè)“安”的局面。
然而，真是“安”嗎?為何我耳邊總在回響著屈原哀怨的絕唱，“路漫漫兮其修遠(yuǎn)，吾將上下而求索”，求什么呢?求君主的圣明，求百姓的福祉，求國(guó)家之“安”。為何我腦海中總是浮現(xiàn)出一位僵臥孤村的老者，那是陸游在吟詩(shī)吧，雖然“鏡中衰鬢已先斑”，卻仍掙扎著，“尚思為國(guó)戍輪臺(tái)”，這位憂國(guó)憂民的詩(shī)人，至死仍盼望著“王師北定中原日”，而他不知道，宋王朝的統(tǒng)治者只求一隅之“安”，在那風(fēng)景如畫的臨安，哈，恰又是一個(gè)“安”字，只可惜是“臨時(shí)安定”。
☆然而，真是“安”嗎?為何我耳邊總在回響著屈原哀怨的絕唱，“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”，求什么呢?求君主的圣明，求百姓的福祉，求國(guó)家之“安”。為何我腦海中總是浮現(xiàn)出一位僵臥孤村的老者，那是陸游在吟詩(shī)吧，雖然“鏡中衰鬢已先斑”，卻仍掙扎著，“尚思為國(guó)戍輪臺(tái)”，這位憂國(guó)憂民的詩(shī)人，至死仍盼望著“王師北定中原日”，而他不知道，宋王朝的統(tǒng)治者只求一隅之“安”，在那風(fēng)景如畫的臨安，哈，恰又是一個(gè)“安”字，只可惜是“臨時(shí)安定”。
話題11：讀 弦
☆讀不盡的人生，讀不斷的滄桑，那拉的出走，苔絲的溫柔，或是少年維特的煩惱，還是泰戈?duì)柌恍嗟耐�，都是不同的人生之弦，人生之趣�?/p>
霧里看花的紛擾，水中望月的期盼，為生命讀弦，像高山流水之曲，二泉映月之音，奏出不朽，奏出恰同學(xué)少年之志，像屈原為民奏曲，李清照為愛彈琴，蒲松齡為世道不平，不朽之人需不朽之志，不朽之曲需不朽之弦。
為人生奏弦，讓自己生命如弦，讀出一曲清音。
☆在恍惚迷離之中，幾人能把真諦看透，伴著亙古的天，生命是根華美如濤的弦。
朵朵落紅如陣陣破碎的心扉，奏不盡一曲《離騷》，一江水流，試問躲在汨羅深處能否把清江看透?江水長(zhǎng)流，欲抽刀斷水，無(wú)奈斬不斷的情長(zhǎng)，一月如豆，江水魚唇般舐著你久久不肯皈依的靈魂，哪里是你的表白?哪里是你的孤寂?哪里是你鐘情的花環(huán)?“哀民生之多艱”，這是何等悲涼而又無(wú)奈的呼喚啊!也罷!也罷!你揮一揮衣袖，把夢(mèng)揉碎在浮澡間，我讀出了你弦外的蒼桑。
話題12：思維解讀幸福 ——“幸�？鞓放c思維方式”
高尚的思維造就永恒的幸福�？v觀古今，歷覽中外，楚之屈原，于“舉世混濁而我獨(dú)清，眾人皆醉而我獨(dú)醒”中不合流同污而投身汩羅江，死亡的雖然是血肉的身軀而升華的卻是永恒的幸福。毛澤東在敵人的圍剿之下，最后毅然決定長(zhǎng)征，一個(gè)高尚清晰的思維就造就了新中國(guó)十幾億人的幸福。被流放的鄧小平走在鄉(xiāng)間的小路上，然而思維的火花卻在他的腦中飛揚(yáng)——改革開放，一個(gè)讓億萬(wàn)中國(guó)人富起來(lái)的制度就這樣產(chǎn)生了，至此，我們不得不說(shuō)，思維的方式?jīng)Q定了人類文明的幸福，幸福需要思維的解讀。
話題13：我是真的懂你——“感情的親疏與對(duì)事物的認(rèn)知”
逆流而下，一位老者在水一方。他那爬滿皺紋的額頭，那微微弓著的瘦弱身軀，那沉吟江邊滿臉的迷茫……我憶起了，他!“長(zhǎng)太息以掩涕息，哀民生之多艱”的屈原。他在江邊徘徊著……突然，仰天長(zhǎng)嗟：“天啊!奈何你這般對(duì)待我?!圣上啊?!你為何聽信讒言，疏遠(yuǎn)我啊?!天下之大，無(wú)人明吾心意也!”縱身一躍，投入了滾滾奔流的江水之中……
勿為情所障目——“感情的親疏與對(duì)事物的認(rèn)知”
君不見，為博褒姒一笑，周幽王的三百里烽火，不僅燒出片刻的歡喜，更吞噬了周朝的大好河山;只因憑著“六宮粉黛無(wú)顏色，回眸一笑百媚生”的妹妹，楊國(guó)忠便在一系列提拔中平步青云，揚(yáng)眉吐氣，唐王朝的衰敗也由此而起;而吳三桂情動(dòng)之下“沖冠一怒為紅顏”的劣跡，千古年來(lái)仍然令人發(fā)指。而憤激至死的屈原，慘死風(fēng)波的岳飛之所以成為令人扼腕的悲劇，除了統(tǒng)治階級(jí)的利益沖突，難道就沒有很大一部分是與君王疏遠(yuǎn)的原因嗎?只因君王之目為情所障，看不到有幸埋葬忠骨的青山，只瞥見白秩無(wú)事所鑄的使臣!情之障目，豈止不見泰山而已?
感情和認(rèn)知——“感情的親疏與對(duì)事物的認(rèn)知”
古今中外又有幾人能夠穿越感情的煙霧?像莊子的豁達(dá)與放逸嗎?像屈原的忠誠(chéng)愛國(guó)嗎?雖然莊子能與鯤鵬為友，能穿透世間有為的境界，但他卻悠游而無(wú)法脫離塵世的紛紛擾擾。屈原放棄一切而忠誠(chéng)于國(guó)，卻赴清流而為保全自己的清白。莊子和屈原都把自己放在廣闊無(wú)垠的宇宙外層，卻不知在他誕生之日，地球上的灰塵已把他們都打上了人間的烙印。于是，無(wú)論怎樣去俯視這宇宙，都是帶著感情的牽絆，仿佛地面有無(wú)數(shù)的線牽連著各處器官，你又如何能夠把這層煙霧撥開?
話題14：堅(jiān)定不移
屈原“雖九死其猶未悔”，因?yàn)樗�，自己的追求散發(fā)著道德的幽香;吳士宏“逆風(fēng)飛揚(yáng)”，因?yàn)樗溃魬?zhàn)正是發(fā)展自我的最好途徑;史豐收幾十年如癡如醉搞速算，因?yàn)樗溃瑥母呶挥?jì)算是提高速度的最佳突破口。
話題15：一種人生境界
屈原的人生也讓人感動(dòng)。他與陶淵明的經(jīng)歷有些相似之處，但他以死守節(jié)，投江自盡了，因?yàn)樗麍?zhí)著于國(guó)家的憂患，以此明志。其實(shí)他已陷于深深的憂慮與痛苦之中而不能自拔，只是一種“入其內(nèi)”卻不能“出其外”的憤慨與失望。他那以死來(lái)解脫人世悲苦的行為，給千秋萬(wàn)代的子民以“明志”的啟迪，也是一種超然物外的人生境界。
話題16：風(fēng)帆指向燈塔
偉大的人也難免失足于泥濘，而這往往使偉大靈魂執(zhí)拗地迷失，這種迷失無(wú)異于揭去民族肉身上的完膚。屈原的的特立獨(dú)行宣告了與舊時(shí)代共亡的決裂，李白的天真單純的執(zhí)著換來(lái)了“對(duì)影成三人”的滄桑，嵇康稀有的人格節(jié)操葬送了那一片空靈與飄逸，岳將軍“怒發(fā)沖冠”只為伸張民族精神的正氣……
話題17：感動(dòng)，點(diǎn)一瓣心香 ——“人文素養(yǎng)與發(fā)展”
缺少感動(dòng)的社會(huì)談不上真正的發(fā)展。它缺少人文的養(yǎng)分，最終只能走向荒蕪。
我們有多久沒有被那些優(yōu)美的文字感動(dòng)?李白的瀟灑，杜甫的沉郁，托爾斯泰的浩瀚，雨果的雄奇。
我們有多久沒有被那些高尚的背影感動(dòng)?在冬天為人民打造一輪更溫暖的太陽(yáng)的屈原;撒下“人生自苦誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”的浩然正氣的文天祥;孤獨(dú)地守望著大漢三千里江山的蘇武……
感動(dòng)不是單純地落淚，不是膚淺地感時(shí)傷懷。感動(dòng)是一種人文精神，是人與人之間心靈上的共鳴。
話題18：面對(duì)“盡志而未至”
人生中的事十有八九不如意，人啊，怎能苛刻要求每樣事都完美呢?王安石曾說(shuō)：“盡吾志也不能至者，可以無(wú)悔矣。其孰能譏之乎?”
是的，如果為了一個(gè)目標(biāo)付出自己的努力，卻未能如自己所愿，帶來(lái)痛苦和失望是錐心的。但這并不代表你沒有付出，亦不代表你的努力要被否定。還記得端午節(jié)的每一只粽嗎?為了紀(jì)念那個(gè)“眾人皆醉我獨(dú)醒”的屈原，他對(duì)楚國(guó)的耿耿忠心可昭日月。難道我們能因?yàn)樗怀跻淮斡忠淮蔚膽土P而否定他堅(jiān)貞高潔的心嗎?難道我們能認(rèn)為他一次一次被人誣陷是因?yàn)樗婚L(zhǎng)進(jìn)嗎?不可能吧，雖然他一揮清袖，投入江中，但歷史長(zhǎng)河為他洗禮，書寫他“世道皆濁，吾獨(dú)清”的一生，盡管是“盡志而未至”……
話題19：理想與毅力
我有理想，我愿盡我所能為人類社會(huì)注入前進(jìn)的一絲力量。我愿做到“仁者愛人”、“仁者無(wú)不愛”、“泛愛眾”的博愛。我愿如“長(zhǎng)太息以掩泣兮，哀民生之多艱”的屈平;我愿如“憑軒涕細(xì)流”，“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏，風(fēng)雨不動(dòng)安如山”的杜子美;我愿如“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的范仲淹;我愿如“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”的林則徐。所以我拒絕空白，拒絕“窮則獨(dú)善其身”。
我有毅力，有孟子“苦其心志，勞其筋骨”的堅(jiān)毅，有“任爾東西南北風(fēng)”的堅(jiān)強(qiáng)，有“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”的堅(jiān)持，有沙漠中胡楊的堅(jiān)韌。
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