《科學(xué)與方法》讀書筆記
朱爾。昂利。彭加勒（JulesHenriPoincaré，1854～1912）是法國著名的數(shù)學(xué)家、天文學(xué)家、物家和家，他以其出眾的才華、淵博的學(xué)識、廣泛的研究和杰出的貢獻(xiàn)而遐邇聞名，贏得了同代人和后輩人的贊譽(yù)。更甚有人說他是一位“無比倫比的數(shù)學(xué)家、敏銳的物理學(xué)家和思想深刻的哲學(xué)家”。
《科學(xué)與方法》一書共有四編十四章，它完整地包容了彭加勒關(guān)于事實及其選擇的指導(dǎo)原則的見解。雖然它并沒有像普遍流行的某些科學(xué)方法論指導(dǎo)書那樣構(gòu)造嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)密的框架，其中的內(nèi)容也只是或多或少與科學(xué)方法論問題有關(guān)，但它無疑要比前者有價值得多，因為它是由富有智慧的科學(xué)大家在科學(xué)創(chuàng)造過程中創(chuàng)造出來的正確的科學(xué)理論。也是彭加勒通過自己發(fā)明富克斯函數(shù)的親身體驗，對數(shù)學(xué)發(fā)明的心理機(jī)制的探索等，才會有如此深切地領(lǐng)悟。
簡單來說，科學(xué)方法就是人類在所有認(rèn)識和實踐活動中所運(yùn)用的全部正確方法。而科學(xué)的價值則是帶給人類智慧和思考的享受，它改變了人們對世界的概念。
在彭加勒的世界里，科學(xué)是美的�？茖W(xué)是思想上的美，是有深度的美，是獨(dú)特的美。而這種美來自各部分的和諧秩序，并且純粹的理智能夠把握它。這種美給予物體，也可以說給予結(jié)構(gòu)來讓我們感官滿意。倘若沒有這種支持，那些轉(zhuǎn)瞬即逝的夢幻之美只能是不完美的，因為它是模糊的，是短暫的，是庸俗的。相反地，理智美可以充分達(dá)到其自身，科學(xué)家之所以投身于長期而艱巨的研究，也許為理智美甚于為人類未來的福利。
書上介紹：數(shù)學(xué)的真理是用一連串無懈可擊的推理從少數(shù)一目了然的命題推演出來的，這些真理不僅把它們強(qiáng)加于我們，而且強(qiáng)加于自然本身。每一個實驗，通過一系列的數(shù)學(xué)演繹，便可推出許多結(jié)果，于是每一個實驗將使我們了解宇宙之一隅。這便是科學(xué)大家對數(shù)學(xué)的態(tài)度，充滿了熱情和執(zhí)著。方法離不開科學(xué)，只有在科學(xué)的基礎(chǔ)上，人類才能更深層次地探究宇宙的.奧秘�？茖W(xué)作為物質(zhì)利益的源泉和歸納推理的訓(xùn)練學(xué)校，對此我們絲毫沒有懷疑，但請我們認(rèn)真地思考一下：精神世界的巨大財富是有可能在科學(xué)的實驗室里發(fā)現(xiàn)呢，還是被啟示給那些只填滿了科學(xué)思想、并只以各種科學(xué)的方法訓(xùn)練過頭腦的科學(xué)家？英國博物學(xué)家赫胥黎說過：科學(xué)家是在理性的最高法庭上對自然界最忠實的詮釋者。但毋庸置疑的是科學(xué)家的頭腦只能顧及宇宙之一隅，永遠(yuǎn)也不能囊括整個宇宙。一位能與高斯相媲美的數(shù)學(xué)家，同時擁有著哲學(xué)家的身份，他說過“唯有康托爾主義和邏輯斯諦處于考慮之列，對于某些東西有用的真正的數(shù)學(xué)，可以按照它自身的原則繼續(xù)發(fā)展，而不必為在它之外掀起的風(fēng)暴傷腦筋，數(shù)學(xué)由于其平常所取得的成就而一步一步地前進(jìn)著，這些成就是決定性的，從來也不會被拋棄。”這就是他科學(xué)工作的“副產(chǎn)品”。這段話給我的印象很深刻，因為它使我對科學(xué)方法，對數(shù)學(xué)思想有了新的認(rèn)識，也給了我很深的啟發(fā)。人類的發(fā)展離不開科學(xué)的發(fā)展，這是肯定的。很多人看到科學(xué)帶來的進(jìn)步和毀滅。卻從來沒有思考過科學(xué)的背后潛藏著的是什么。又有多少人是理智而全面地看待科學(xué)與方法的？
看完這本書，我重新審視自己了。的確以前的我很無知，很幼稚，我從來都沒有認(rèn)真地想過科學(xué)與我會有什么奇妙的聯(lián)系；我從來都不知道數(shù)學(xué)的世界是如此的精彩迷人；總以為科學(xué)與我的生活很遙遠(yuǎn)，我與科學(xué)家的距離更是遙遠(yuǎn)。卻不想，它就在我的身邊。時刻影響著我的生活方式，我的世界觀，還有我對未來的態(tài)度。
閱讀一本好的書帶給你的不僅僅是一個知識面；給你的不僅僅是心靈享受的過程；更重要的是它把你的思想上升到另一個高度，引領(lǐng)你去思考，去探索，去生活。
彭加勒說：“潛在的自我無論如何也不比自覺的自我低下，它不是純粹自動的，它能夠辨認(rèn)，它機(jī)智、敏銳，它知道如何選擇、如何憑直覺推測�！�
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