科學的旅程讀書筆記
科學的旅程這本書都給你帶來了什么啟發(fā)呢？以下是小編收集的讀書筆記，僅供大家閱讀參考！
科學的旅程讀書筆記一
初中科學一直來是初中中一門重中之重的學科，不管從中考考試要求，還是分值上都是不可忽略，而原本座位一門比較接近生活科學的學科，本身是學生饒有興趣的一門學科，卻在考試的重壓下有些許變了味道，學生學起科學缺乏動力，而老師更多的為了教學而教學，如何讓學生重拾學習的積極性與熱情成為我一直來思考的問題，女老師的瓶頸就在于閱讀量研究不夠，容易把科學脫離于生活，年輕老師生活經(jīng)驗不夠容易教學中凌駕于實際進行空范的理論化教學，作為一名年輕女老師怎么樣可以美滋滋的上起科學課，這本書給了我很大的啟發(fā)。
書中提到：在科學上，沒有一個理論能夠說得到了完全的“證明”，當新事實或新的觀察結果出現(xiàn)時，它必定有待于進一步檢驗和審視。正是科學這一不斷的自我糾錯的特性，使它成為人類理解自然機制最為嚴謹也最為有效的手段。這種批判性思維正是科學工作的關鍵要素。
科學家作為一個特殊群體，由于他們的方法論特征就是要尋找錯誤，進行批判性思考，因此他們可能比其他人更清楚地意識到，錯誤是多么容易發(fā)生！但科學家的精神氣質(zhì)是善于從前人的`錯誤中吸取教訓，甚至有時必須拋棄一度顯得合乎邏輯，但后來被證明是錯誤的、誤導的、過于局限的或無效的理論，致力于尋求正確或更合理的答案——這就是為什么他們會成為科學家的原因。
我想好的科學課是學生批判精神的培養(yǎng)。有人可能會認為，科學只是事實和統(tǒng)計數(shù)據(jù)乏味而又瑣碎的堆砌，還有人認為，科學是詩、魔法和一切與人性有關的東西的對立面，這兩種說法都有錯誤的地方——沒有比科學更充滿生機，更充滿驚奇，或者更人性化的事物了�？茖W在不斷變革，在不斷對過去的事情進行重新認識，并從中獲取新的見解�？茖W和實際上是一種思維方法，一種生動的、不斷變化的對世界的看法。它是發(fā)現(xiàn)世界背后機制的一種方式——一種非常特別的方式，用的是科學家設計的一系列有助于發(fā)現(xiàn)自己錯誤的規(guī)則。因為，人們用其他方法來看、聽或感覺時，很容易產(chǎn)生錯覺。
在我們一般人的心目中，科學，那就是毋庸置疑的東西，什么東西只要掛上科學的招牌，人們就只好相信它。然而這恰好是一種宗教的或迷信的態(tài)度，科學的本質(zhì)并非如此。宗教和成見都建立在“信”字上，科學卻正相反，它的宗旨是“不信”（批判思維），或者說它是通過無窮無盡的批判來盡可能地接近真理，以“不信”來求“信”。我們信任科學成果，并不因為它是“終極真理”，而因為它是“目前所能達到的最接近真理的”東西�？茖W是動態(tài)的，生機勃勃，永遠前進，它的生命力在于不斷否定自己，而且是有根有據(jù)地否定。它有一套自我更新的機制和檢驗標準，大家都要遵守，誰也不能忽悠。一種學問的精髓如果是“自己不斷給自己挑毛病”，你想它能不偉大嗎？科學正是這樣，科學家正是這種人。
所以，我想如果我們老師不引導學生從小養(yǎng)成質(zhì)疑的習慣，不了解科學特有的“發(fā)現(xiàn)錯誤的機制”，則他們長大永遠不會真正理解什么是科學，他們就只會享受科學研究的成果，而無法具備科學精神，他們將永遠是科學的門外漢。
科學的旅程讀書筆記二
科學一詞總給人很寬泛而深奧的感覺，它的詞義是“對一定條件下物質(zhì)變化規(guī)律的總結”，這解釋倒是十分精煉。我們周圍是由物質(zhì)構成的世界，整個世界處于不斷的變化當中，不是雜亂無章、隨心所欲的變化，而是被一定的規(guī)律束縛著的，這從“科學”一詞的詞義中便可以看出。科學的規(guī)律支配著一切，主宰著萬物，當然也將人類牢牢掌控在它手中。于是，人類便循著這種規(guī)律踏上了科學的旅程，從敬畏到參與，從無知到敏銳，從空想到推測，人類探索的腳印沿著科學的旅程慢慢向前延伸。
在《科學的旅程》的扉頁寫道：“科學史是一部由‘正確’與‘錯誤’，‘成功’和‘失敗’共同編織的歷史�！笔郎蠜]有一帆風順的旅途，包羅萬象又細致入微的名為“科學”的路更是如此。在它的途中到處纏著宗教思想的枷鎖，出處布滿政治、社會輿論的荊棘，還時不時被落后的生產(chǎn)力和工具絆住腳跟，但一代又一代的旅者闖過來了，他們沖破了如此種種的困難圍攻，這些偉大的、閃著光輝的思維的翅膀，破繭而出，從遠古的公元前一路翩飛至今日，依舊明艷亮麗得令人不由得驚嘆贊美。
從觀察河水的上漲到應用月亮帶來的潮汐能發(fā)電，從猜測宇宙到發(fā)射航天器探索外太空，從認識生命到人工合成活細胞，從發(fā)現(xiàn)氧氣的化學性質(zhì)到研究原子彈、氫彈，科學家將科學的神秘面紗層層剖析，撥開重重迷霧，逐漸逼近科學規(guī)律的核心。通過對《科學的旅程》的閱讀，我竟在不知不覺中從注重結果的“結果派”轉變?yōu)榱丝粗羞^程的“過程派”：從無到有，這一步一步都是無可替代的過程，缺一不可；相對于單一而不變的規(guī)律，探索過程中的種種不確定，大膽地做出猜測，雖然前方甚至仍是一團迷霧，但那努力突破，撥開迷霧的勁頭是多么振奮人心，那不畏艱苦條件和世俗眼光的堅韌和淡然是多么讓人為之動容，那為了真理和全人類而決心與錯誤偏執(zhí)奮戰(zhàn)的勇敢信念是多么令人肅然起敬！雖然有時不幸誤入歧途，但總會有勇敢的人站出來堅持真理，伽利略，哥白尼，法拉第……是這些英雄們及時扶正了科學的道路，還科學的明天以光明�！犊茖W的旅程》讓我看到了成與敗、正與誤交相輝映，相輔相成的曲折歷史。
話雖如此，但錯誤卻是科學旅途上的必經(jīng)之路。沒有這些在今人看來荒謬的錯誤，甚至還有生命和血的教訓，那么科學就不會有現(xiàn)今的輝煌。我們甚至可以說是錯誤引領科學走上正確的方向。任何事物都有一個逐漸發(fā)展的過程，經(jīng)歷新生，發(fā)展，當然少不了錯誤，才能走向輝煌。我從《科學的旅程》中感悟到：事物的.發(fā)展是一個循序漸進的過程，萬事都必須遵循一定的規(guī)律，不可一蹴而就，經(jīng)歷它該經(jīng)歷的，才能茁壯成長。
這不禁讓我聯(lián)想到了中國的發(fā)展之路。以中國的鐵路發(fā)展為例，高鐵、動車的高速進程在讓人驚嘆自豪的同時也讓人頗感擔憂。短短幾年的時間，“中國速度”的飆升快得幾乎不正常。它直接從貧乏跳到了先進，而壓縮甚至忽略了中間過程。先進的技術，卻架在不完善的系統(tǒng)上，于是，溫州的動車追尾了，上海的地鐵開反了，北京地鐵的電梯壞了。這些事故真的只是偶然？去日本的時候乘坐過新干線，上世紀六十年代的產(chǎn)物，至今仍完好安全地運行著，正是技術與體制的雙完善造就了這一結果。這兩者的對比，著實該讓人細細思考。
在歐洲文藝復興的思潮中誕生了近代科學，而近代科學發(fā)展的過程可以看作是一個“驅(qū)神”的過程。這個“神”既指宗教中人格化的神，也指的是在人們思想中，支配和干預自然世界運作的神秘力量。在這場科學革命中誕生出了實驗觀察加邏輯推理的方法，此外還形成了一種還原論的思維定式，這種思維方式有力的撕破了很多自然現(xiàn)象中“神”的面具。
這場科學革命的高潮是英國科學家牛頓在17世紀發(fā)現(xiàn)的經(jīng)典力學的三定律和萬有引力。傳說牛頓在樹上蘋果下落的時候，認識到是同一個力，它使得蘋果下落和行星圍繞太陽旋轉。根據(jù)這個認識，牛頓提出了萬有引力的概念，指出宇宙間一切有質(zhì)量的物體間會相互吸引，并且給出了這個吸引力大小與兩者質(zhì)量與距離的關系。根據(jù)牛頓的萬有引力理論和他的力學定律，英國人亞當斯和法國人勒威耶分別計算出了太陽系的一顆未知的行星——海王星。在牛頓時代，天上的世界被認為是完美的，是為了映襯出塵世的不完美而存在�？墒�，萬有引力定律卻告訴了人們，天上的物體和塵世中的物體被同樣的規(guī)律支配。牛頓的力學理論極大的沖擊了當時歐洲知識分子的思想，并發(fā)展出一套機械的宇宙觀。在這樣一個觀念下，宇宙間的萬物都將根據(jù)牛頓力學規(guī)律運動，甚至包括“萬物之尊”的人，只不過是一大堆的滑輪、杠桿、彈簧組成的復雜機器，遵守著同樣的規(guī)律。法國的數(shù)學家拉普拉斯在19世紀初將這種世界觀發(fā)展到了極致。他假想出了一個“小精靈”，也被稱為“拉普拉斯妖”。這個小精靈具有超強的計算能力，如果你告訴它這個世界目前的初始狀況，那么根據(jù)牛頓力學定律，未來的一切都會被這個小精靈計算出來。在這種狀況下，宇宙仿佛一個大的機械鐘表，一切都已注定。
16世紀的上半葉，年青的波蘭天文學家哥白尼提出了“日心說”，指出了是太陽，而不是地球，位于宇宙的中央，從而拉開了近代科學革命的序幕。當時的天文學中，占主導地位的是古希臘天文學家托勒密提出的“地心說”，主張地球是宇宙的中心，其它行星包括太陽，都圍繞著地球的圓形軌跡旋轉。這個學說很符合宗教以及當時普通人關于人類位于宇宙中心的幻想，因此在提出后的一千四百年中被奉為經(jīng)典�？闪钊藢擂蔚氖�，這個模型的運行結果與實際的天文觀測數(shù)據(jù)有時不符合。為了彌補這個差別，托勒密以及后繼者不惜在模型中的行星軌跡上又加上了一些額外的小圓形軌跡，稱為“本輪”。越來越多的天文學數(shù)據(jù)導致了行星軌跡中的“本輪”越來越多，其模型也變得越來越笨重與瑣碎。但按照哥白尼新學說以及后來開普勒的工作，把太陽置于行星橢圓形軌道的焦點位置，地球作為圍繞太陽旋轉的一顆普通行星，無需加入“本輪”的假設，天文觀測數(shù)據(jù)與新的模型自然的吻合得很好。當時的歐洲剛剛經(jīng)過中世紀約一千年的統(tǒng)治，基督教教義牢牢的統(tǒng)治者人的思想�？稍诟绨啄岬摹叭招恼f”中根本找不到上帝造物的設計，地球只是一顆圍繞太陽旋轉的普通行星，毫無神奇之處。
根據(jù)現(xiàn)在的認識，地球是圍繞太陽旋轉的一顆行星早已得到證實，宇宙學的觀測表明太陽也不是宇宙的中心，廣袤的宇宙還在不斷的脹大之中，根本沒有一個中心。
雖然有把生命體看作機器的極端思想，大部分生物學家一直到19世紀初都認為屬于生命體的物質(zhì)有一種神秘的“活力”，它使得生命物質(zhì)不同于普通的物質(zhì)，這種觀點被稱為“活力論”。而在1828年，德國的化學家韋勒在實驗室中用化學方法合成了尿素——原本屬于生命體中的物質(zhì)。韋勒的實驗說明生命體的物質(zhì)與普通的物質(zhì)沒有本質(zhì)的差別，從而把“活力論”送進了歷史的博物館中。隨著有機化學的發(fā)展，發(fā)現(xiàn)所謂的生命物質(zhì)，如蛋白質(zhì)，DNA這些生命物質(zhì)，不過是含有較多C、N等元素的大分子而已。而生命現(xiàn)象不過是一大堆的這種大分子進行化學反應的過程而已。
但是在經(jīng)過近五百年的發(fā)展，這種還原論的方法同時也帶來了新的疑問�？茖W家發(fā)現(xiàn)，當你理解了一個蛋白質(zhì)分子，你遠遠沒有理解一個器官以至于生命體的工作原理。為了理解生命體令人驚異的性質(zhì)，引入了一個新的詞語emergence（涌現(xiàn)性）， 活力論又改頭換面，重新登場了。在上個世紀30年代，英國鳥類學家E。 Selous 用了“通靈”（Thoughts—Transference）來解釋鳥群飛翔時令人驚異的協(xié)調(diào)能力，他當時也并不明白這個詞語的意思，把“幽靈”帶入到了鳥群中。而為了解釋市場整體有序狀態(tài)，經(jīng)濟學家亞當？斯密引入的那只“看不見的手”，表示市場的有序狀態(tài)來自于一股神秘力量。
隨著科學的一步步發(fā)展，自然界中越來越多的神秘面罩被無情的扯下，物理學中猜測行星運動初始狀態(tài)的“第一推動”，生物學中微生物由來的“自然發(fā)生論”，以及地質(zhì)科學中地貌形成的“災變論”。
部分如何構成整體？這是新世紀的科學任務，這門新科學的名稱具有復雜性。著名的物理學家霍金曾經(jīng)說過“我相信，21世紀是復雜性的世紀”，正合我意。讀完《科學的旅程》，回顧了科學發(fā)展的歷史，我不僅了解了人類科學的發(fā)展過程，更學會了科學的思考和規(guī)律。科學是循序漸進的腳步，順應自然的規(guī)律才是最好的發(fā)展方式。
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