（精品）繼承與創(chuàng)新作文
在平凡的學(xué)習(xí)、工作、生活中，大家都不可避免地要接觸到作文吧，作文是從內(nèi)部言語向外部言語的過渡，即從經(jīng)過壓縮的簡(jiǎn)要的、自己能明白的語言，向開展的、具有規(guī)范語法結(jié)構(gòu)的、能為他人所理解的外部語言形式的轉(zhuǎn)化。那要怎么寫好作文呢？下面是小編為大家整理的繼承與創(chuàng)新作文，僅供參考，歡迎大家閱讀。
繼承與創(chuàng)新作文1
“因而循之，與道神之：革而化之，與時(shí)宜之。故因而能革，天道乃得；革而能因。天道乃馴�！薄耙颉敝甘挛锏睦^承關(guān)系，“革”指事物的創(chuàng)新變革。事物的轉(zhuǎn)化過程，是在繼承過程中有創(chuàng)新，創(chuàng)新過程中又不能離開繼承。正所謂“可則因，否則革。”
杰出的畫家兼詩(shī)人李可染曾經(jīng)說過：“踏著前人的腳步前進(jìn)，最佳結(jié)果也只是‘亞軍’�！笔前�！雖然得到了很好的繼承，但是你繼承的是否最好呢？沒有任何的創(chuàng)新，只是一味地模仿怎么可能會(huì)成功呢？
繼承與創(chuàng)新是不可分割的統(tǒng)一整體，在繼承先輩的優(yōu)良傳統(tǒng)時(shí)，我們就應(yīng)該要與時(shí)俱進(jìn)，不能讓創(chuàng)新在生活中消失，我們要在繼承中創(chuàng)新，在創(chuàng)新在繼承。我們應(yīng)該秉持的是魯迅先生的“拿來主義”
就拿日本來說，剛開始因遭受到了外國(guó)侵略勢(shì)力的打擊，在這個(gè)過程中，日本人發(fā)現(xiàn)了國(guó)外許多先進(jìn)的事物，開始在地底下偷偷的研究，整個(gè)國(guó)家開始發(fā)生了改變，他們對(duì)國(guó)外事物進(jìn)行“仿造”，可他們并不會(huì)照搬照抄，一模一樣，他們會(huì)選擇一條適合本國(guó)國(guó)情的道路，他們將國(guó)外好的東西學(xué)來，但是他們會(huì)在這個(gè)基礎(chǔ)上創(chuàng)新，將其進(jìn)行一系列的.改變。因而，日本也就像工業(yè)革命時(shí)期的英國(guó)和美國(guó)一樣擁有了世界先進(jìn)的核武器技術(shù)一樣。
繼承和創(chuàng)新是雨與水的關(guān)系，沒有了繼承如同只有魚沒有水，再好的創(chuàng)新也會(huì)成為空中樓閣，不會(huì)有長(zhǎng)久的生命力；而只有水沒有魚似乎更表現(xiàn)出只有繼承沒有創(chuàng)新的死寂，毫無生氣。只有魚和水統(tǒng)一在一起，才會(huì)變得有生氣。正如創(chuàng)新和繼承完美地結(jié)合在一起，才會(huì)結(jié)出成功的果實(shí)一樣。無論一味的追求創(chuàng)新或者是繼承也是不合理的。就像邯鄲學(xué)步里的主人公一樣，他只知道去效仿別國(guó)走路的姿勢(shì)，可最終結(jié)果卻是，他們不但沒有學(xué)會(huì)趙國(guó)人的走路姿勢(shì)反而還將本國(guó)的走路姿勢(shì)也拋之腦后了，到了最后，他們只能爬著回去了。
從而可見，一味地追求繼承也并不是什么好事�。W(xué)會(huì)繼承，我們是幸運(yùn)的，在繼承中，我們變得理智；學(xué)會(huì)創(chuàng)新，我們是幸福的，在創(chuàng)新中，我們變得清醒。在繼承中創(chuàng)新，在創(chuàng)新中繼承，這樣才能把事情做的更好，結(jié)果才可能會(huì)變成“冠軍”。
繼承與創(chuàng)新作文2
繼承之魂，創(chuàng)新之潮
如果說，創(chuàng)新是我們最美的時(shí)代潮流。那么，我相信“繼承”一定是這脈潮流里最深邃最富激情的靈魂。若無創(chuàng)新，時(shí)代便會(huì)平淡無奇、碌碌無為。若無繼承，潮流便是無源的枯水。創(chuàng)新與繼承相輔相成，缺一不可。
繼承是讓我們站在前人的肩膀上，看更遠(yuǎn)的風(fēng)景。5000年的中華歷史長(zhǎng)河中，閃耀著無數(shù)令人陶醉的傳統(tǒng)文化明珠。我們要做的，便是取其精華，去其糟粕。那精華是一幅幅輕盈精致的紅窗花；是經(jīng)過爐火淬煉的晶瑩的青花瓷；是那一個(gè)個(gè)栩栩如生的金黃糖人兒；是柔軟絲綢上那一幅一幅幅華美的刺繡；是年年歲歲的傳統(tǒng)佳節(jié)；是熠熠生輝的先賢品格……那些不合時(shí)宜的陋習(xí)，早已被歲月淘汰。因?yàn)槔^承我們的傳統(tǒng)文化，中華民族歷經(jīng)滄桑才得以延續(xù)；因?yàn)槔^承我們的傳統(tǒng)文化，中華民族才得以生生不息、日新月異。
“創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力�！倍i型雜交水稻的研發(fā)與投產(chǎn)，成功解決了我國(guó)十幾億人口的吃飯問題，以有限的土地，養(yǎng)活了龐大的人口。這是袁隆平打破迷信，大膽創(chuàng)新為國(guó)家、為世界帶來的豐碩成果。馬云創(chuàng)建的”阿里巴巴”是亞太地區(qū)大型的`銷售網(wǎng)絡(luò)，實(shí)現(xiàn)了線上交易，使傳統(tǒng)銷售模式發(fā)生了變革，推動(dòng)了網(wǎng)購(gòu)熱潮，使居民的購(gòu)物方式更多樣，購(gòu)物選擇更靈活，更方便，更快捷的購(gòu)物體驗(yàn)。同時(shí)，馬云創(chuàng)建的另一個(gè)支付平臺(tái)“支付寶”也正式上線，以簡(jiǎn)單、安全、快速的支付方式迅速走進(jìn)千寄幾萬戶與部分海外地區(qū)。人們的日常消費(fèi)，只需通過掃碼即可支付。這便是創(chuàng)新的魔力。
繼承和創(chuàng)新從來都是相輔相成，密不可分的。近幾年，”漢服熱”成爆炸式興起。漢服是中華民族的傳統(tǒng)服飾。它不只是服裝，更是一種文化符號(hào)，承載著民族文化的延續(xù)。而現(xiàn)代人的日常服飾，也日漸簡(jiǎn)約時(shí)尚。于是，不少改良版漢服橫空出世，讓傳統(tǒng)漢服，走進(jìn)了尋常百姓家，在保留了其古香古韻的同時(shí)，又增添了現(xiàn)代的時(shí)尚元素，讓人們的服裝變得更富魅力。這便是繼承和創(chuàng)新相融合的成果。
繼承是創(chuàng)新的前提，創(chuàng)新是繼承的目的，它們互相依存，互為條件，密不可分。我們這一代人的創(chuàng)新，一定會(huì)讓中華民族5000年的歷史文化傳統(tǒng)在時(shí)代潮流里綻放的光芒……
繼承與創(chuàng)新作文3
創(chuàng)新是一個(gè)民族的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力。
傳統(tǒng)文化需要傳承。著名京劇人張火丁，是京劇程派的繼承人。張火丁15歲棄評(píng)從劇，曾跟隨孟憲榮老師、李文敏老師和程硯秋的得意弟子趙榮琛學(xué)習(xí)程派京劇。在京劇歷史的舞臺(tái)上大放異彩，為京劇的傳承起到了重要作用。傳統(tǒng)文化是一個(gè)民族或國(guó)家長(zhǎng)期歷史積淀的產(chǎn)物。京劇作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)離不開傳承，需要繼承。所以，傳統(tǒng)文化需要繼承。
創(chuàng)新就要勇于探索。1946年我國(guó)第一顆原子彈試爆成功，標(biāo)志著我國(guó)科學(xué)技術(shù)取得了重大突破。1946年中國(guó)還處于嬰兒時(shí)期，遭受諸多質(zhì)疑。當(dāng)決定實(shí)施原子彈研究工程的時(shí)候，眾說紛紜，這是一條中國(guó)沒有走過的道路，但也是中國(guó)下定決心要走的道路。鄧稼先擔(dān)任研究小組組長(zhǎng)，從此開始了漫長(zhǎng)的研究過程，他們一次次地失敗又一次次地創(chuàng)新一次次地突破又一次次地陷入困境，他們并未放棄，反而越戰(zhàn)越猛。20世紀(jì)80年代的最后一個(gè)年頭，在戈壁灘上進(jìn)行了一次空投核裝置引爆因降落傘未打開而出意外，核裝置碎片散落一地。核輻射對(duì)人體是致命的，但鄧稼先毅然向前撿回碎片帶回實(shí)驗(yàn)室重新進(jìn)行研究。失敗是他們的家常便飯，不眠不休更是他們習(xí)以為常。終于在1946年的`10月中國(guó)自主研發(fā)的核導(dǎo)彈爆炸，他們敢于創(chuàng)新的精神鼓舞了中國(guó)一代人的發(fā)展。他們是民族的英雄！創(chuàng)新就應(yīng)該勇于探索。
不懂創(chuàng)新就要失敗。王安，20世紀(jì)電腦領(lǐng)域的大亨，曾被稱為美國(guó)成功創(chuàng)業(yè)的典范，最后卻以破產(chǎn)落下帷幕。為什么呢？因?yàn)樗牟欢畡?chuàng)新。20世紀(jì)末期，美國(guó)國(guó)際商用機(jī)器公司和“蘋果電腦”公司生產(chǎn)出體積小還可以兼容的個(gè)人電腦徐蘇成為市場(chǎng)焦點(diǎn)就，其價(jià)格只需要王安電腦的三分之一。但是王安忽略了市場(chǎng)的需求，依然繼續(xù)生產(chǎn)老式電腦，導(dǎo)致銷路越來越窄，老客戶也相繼離去，最后只得宣布破產(chǎn)。不懂創(chuàng)新就要失敗。
莎士比亞曾說“創(chuàng)新是我的無上訣竅”。繼承與創(chuàng)新誰都離不開誰，在繼承中創(chuàng)新，在創(chuàng)新中繼承。繼承是發(fā)展的前提條件，發(fā)展是繼承的必然要求。傳統(tǒng)文化需要“取其精華，去其糟粕”地繼承，創(chuàng)新就要敢于面對(duì)失敗的探索。懂得創(chuàng)新是一個(gè)民族或者國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的前提！
繼承與創(chuàng)新作文4
在我們很多人看來，繼承與創(chuàng)新是兩條平行線。它們互不相交，兩則始終處于涇渭分明，相互對(duì)峙的狀態(tài)。然而，在現(xiàn)實(shí)中，我們需要繼承，更需要在繼承中創(chuàng)新。
繼承是要有的，就像我們要一代代延續(xù)我們祖輩的習(xí)俗，文化。這種繼承，在一定范圍內(nèi)限定了我們的思維。就好比，大人習(xí)慣于豎直切蘋果。而一些年幼未經(jīng)受教育的孩童，偏愛于橫切蘋果。就如同，我們的理念中，裙子高更鞋屬于女性的，若男性穿上，那便會(huì)貽笑大方。曾讀過一篇名叫《穿裙子的少年》的文章。文中講述的是幾個(gè)少年離家出走，從而來到一個(gè)全新的國(guó)都。在哪兒，男人都穿著裙子。當(dāng)少年嘲笑那些當(dāng)?shù)厝藭r(shí)，孰不知那些男人也笑話著他們。那些當(dāng)?shù)厝松踔烈晃侗破壬倌甏┥先棺�。在那些�?dāng)?shù)厝说乃季S里，男人穿裙子是天經(jīng)地義的事，相反若穿著褲子那便是怪物。當(dāng)?shù)厝伺c少年所繼承的文化不同，兩則的習(xí)性也失之毫厘差之千里。因此，若我們擯棄繼承，一味的發(fā)展，就會(huì)使文化壟斷。那么，男人穿裙子等怪事也就比比皆是了。
在繼承中創(chuàng)新，是延續(xù)和發(fā)展文化的基礎(chǔ)。一個(gè)國(guó)家若只傳承，不創(chuàng)新，那么便是時(shí)代的退步。一個(gè)停滯不前的國(guó)家，終會(huì)在時(shí)代的潮流中被淘汰，成為一段作為反面教材的歷史。
往往一些偉人的'發(fā)明與發(fā)現(xiàn)，都是以創(chuàng)新，幻想為基礎(chǔ)。著名作家，凡爾納被世人稱為“科學(xué)幻想小說之父”。他筆下的杰作——《海底兩萬里》更是對(duì)后人影響深遠(yuǎn)。書中幻想了許多東西�，F(xiàn)如今，隨著科技的發(fā)展，大都成為了現(xiàn)實(shí)。這些發(fā)明之所以能成為現(xiàn)實(shí)，基于一種創(chuàng)新，一種遐想。
繼承與創(chuàng)新是相輔相成，相互影響，促進(jìn)的。從古至今，一些理論的確鑿皆是總結(jié)前人的思想，并以此有所創(chuàng)新。正如牛頓曾說：“我只是站在巨人的肩膀上看世界�！被瘜W(xué)上，原子結(jié)構(gòu)模型的演變，就是通過一步步的傳承與延伸。歷史上的偉人，皆不能脫開前人的理論與知識(shí)，獨(dú)創(chuàng)一門學(xué)術(shù)。他們都是先受時(shí)代影響，因前人思想的沉淀這一基礎(chǔ)，才得以有了新的觀念，獨(dú)特的創(chuàng)新。
因此傳承與創(chuàng)新皆是極為重要，古今中外概莫能外。年輕的我們是新時(shí)代的主人。在這段漫長(zhǎng)而又深遠(yuǎn)的征途中，我們又怎會(huì)缺席？
繼承與創(chuàng)新作文5
在生活中，要想獲得成功，創(chuàng)新是必不可少的，但是，缺少了繼承，創(chuàng)新便會(huì)成為無源之水，無本之木，這樣，便難以成功。正如鄒韜奮先生所言：“事業(yè)上最需要的是創(chuàng)造性人才。”
創(chuàng)新是指人們?yōu)榱税l(fā)展的需要，運(yùn)用已知的信息，不斷突破常規(guī)，發(fā)現(xiàn)或產(chǎn)生某種新穎、獨(dú)特的有社會(huì)價(jià)值或人文價(jià)值的新事物、新思想的活動(dòng)。但創(chuàng)新并不是閉門造車，憑自己主觀臆想去隨意地瞎編亂造，它是在延續(xù)經(jīng)典的同時(shí)，讓物煥然一新，讓人眼前一亮。
我國(guó)著名畫家齊白石，曾榮獲世界和平獎(jiǎng)。然而，面對(duì)已經(jīng)取得的成功，他并不滿足。而是不斷汲取歷代畫家的長(zhǎng)處，不斷改進(jìn)自己作品的風(fēng)格，他60歲以后的畫，明顯不同于60歲以前。70歲以后，他的畫風(fēng)又變了一次。80歲以后，他的畫風(fēng)再度變化。據(jù)說，齊白石一生，曾五易畫風(fēng)。正因?yàn)榘资先嗽诔晒�，能仍然馬不停蹄地改變、創(chuàng)新，所以他晚年的作品比早期的`作品更完美成熟，也形成了自己獨(dú)特的流派與風(fēng)格。
齊白石先生經(jīng)常告誡弟子的一句話是：“學(xué)我者生，似我者死”。他認(rèn)為畫家要“我行我道，我有我法”。就是說，在學(xué)習(xí)別人長(zhǎng)處時(shí)，不能照搬照抄，而是要?jiǎng)?chuàng)造性地運(yùn)用，不斷發(fā)展，這樣才會(huì)賦予藝術(shù)鮮活的生命力。
繼承與創(chuàng)新是不可分的，只有在取其精髓去其糟粕的繼承中創(chuàng)新才是可取的，盲目的創(chuàng)新往往會(huì)弄巧成拙，讓人傳為笑談。
“可口可樂”是當(dāng)今最受歡迎的汽水飲料之一，風(fēng)靡全球。但是在20世紀(jì)80年代，“可口可樂”因?yàn)樽约旱囊淮蝿?chuàng)新差點(diǎn)使這一切毀于一旦�？煽诳蓸饭緸榱烁蟪潭鹊爻礁�(jìng)爭(zhēng)對(duì)手“百事可樂”，對(duì)“可口可樂”進(jìn)行了一次改動(dòng)。但是新配方的可樂上市之后，可口可樂公司受到了老顧客們的抗議郵件和抗議電話，他們控訴可口可樂公司的新配方改變了原有的文化，強(qiáng)烈要求改回原配方�？煽诳蓸饭酒扔谑袌�(chǎng)和公眾壓力，不得不撤回全部新可口可樂，這次創(chuàng)新以失敗告終。
所以，沒有繼承的創(chuàng)新是空中樓閣；沒有創(chuàng)新的繼承是一潭死水。繼承需要?jiǎng)?chuàng)新，便會(huì)標(biāo)新立異、別出心裁；創(chuàng)新需要繼承，便會(huì)延續(xù)經(jīng)典、走的更遠(yuǎn)。
創(chuàng)新是重要的，但繼承同樣重要。經(jīng)典不可棄，創(chuàng)新不可少，只有創(chuàng)新和繼承完美的結(jié)合在一起，才會(huì)碰撞出不一樣的煙火。
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