繼承與創(chuàng)新作文
在我們平凡的日常里，許多人都有過(guò)寫(xiě)作文的經(jīng)歷，對(duì)作文都不陌生吧，寫(xiě)作文是培養(yǎng)人們的觀察力、聯(lián)想力、想象力、思考力和記憶力的重要手段。一篇什么樣的作文才能稱之為優(yōu)秀作文呢？以下是小編整理的繼承與創(chuàng)新作文，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。
繼承與創(chuàng)新作文1
在我們很多人看來(lái)，繼承與創(chuàng)新是兩條平行線。它們互不相交，兩則始終處于涇渭分明，相互對(duì)峙的狀態(tài)。然而，在現(xiàn)實(shí)中，我們需要繼承，更需要在繼承中創(chuàng)新。
繼承是要有的，就像我們要一代代延續(xù)我們祖輩的習(xí)俗，文化。這種繼承，在一定范圍內(nèi)限定了我們的思維。就好比，大人習(xí)慣于豎直切蘋(píng)果。而一些年幼未經(jīng)受教育的孩童，偏愛(ài)于橫切蘋(píng)果。就如同，我們的理念中，裙子高更鞋屬于女性的，若男性穿上，那便會(huì)貽笑大方。曾讀過(guò)一篇名叫《穿裙子的少年》的文章。文中講述的是幾個(gè)少年離家出走，從而來(lái)到一個(gè)全新的國(guó)都。在哪兒，男人都穿著裙子。當(dāng)少年嘲笑那些當(dāng)?shù)厝藭r(shí)，孰不知那些男人也笑話著他們。那些當(dāng)?shù)厝松踔烈晃侗破壬倌甏┥先棺�。在那些�?dāng)?shù)厝说乃季S里，男人穿裙子是天經(jīng)地義的'事，相反若穿著褲子那便是怪物。當(dāng)?shù)厝伺c少年所繼承的文化不同，兩則的習(xí)性也失之毫厘差之千里。因此，若我們擯棄繼承，一味的發(fā)展，就會(huì)使文化壟斷。那么，男人穿裙子等怪事也就比比皆是了。
在繼承中創(chuàng)新，是延續(xù)和發(fā)展文化的基礎(chǔ)。一個(gè)國(guó)家若只傳承，不創(chuàng)新，那么便是時(shí)代的退步。一個(gè)停滯不前的國(guó)家，終會(huì)在時(shí)代的潮流中被淘汰，成為一段作為反面教材的歷史。
往往一些偉人的發(fā)明與發(fā)現(xiàn)，都是以創(chuàng)新，幻想為基礎(chǔ)。著名作家，凡爾納被世人稱為“科學(xué)幻想小說(shuō)之父”。他筆下的杰作——《海底兩萬(wàn)里》更是對(duì)后人影響深遠(yuǎn)。書(shū)中幻想了許多東西。現(xiàn)如今，隨著科技的發(fā)展，大都成為了現(xiàn)實(shí)。這些發(fā)明之所以能成為現(xiàn)實(shí)，基于一種創(chuàng)新，一種遐想。
繼承與創(chuàng)新是相輔相成，相互影響，促進(jìn)的。從古至今，一些理論的確鑿皆是總結(jié)前人的思想，并以此有所創(chuàng)新。正如牛頓曾說(shuō)：“我只是站在巨人的肩膀上看世界�！被瘜W(xué)上，原子結(jié)構(gòu)模型的演變，就是通過(guò)一步步的傳承與延伸。歷史上的偉人，皆不能脫開(kāi)前人的理論與知識(shí)，獨(dú)創(chuàng)一門學(xué)術(shù)。他們都是先受時(shí)代影響，因前人思想的沉淀這一基礎(chǔ)，才得以有了新的觀念，獨(dú)特的創(chuàng)新。
因此傳承與創(chuàng)新皆是極為重要，古今中外概莫能外。年輕的我們是新時(shí)代的主人。在這段漫長(zhǎng)而又深遠(yuǎn)的征途中，我們又怎會(huì)缺席？
繼承與創(chuàng)新作文2
近年來(lái)，有出版社再版重印民國(guó)時(shí)期的國(guó)語(yǔ)讀本，受到老師和家長(zhǎng)的追捧；各地中學(xué)語(yǔ)文教材不斷翻新，有人稱贊其為“體現(xiàn)了與時(shí)俱進(jìn)的精神”。那么，我們?cè)撊绾慰创^承與創(chuàng)新呢？
記得老家附近有一座小寺廟，那是一座坐落于半山腰處的廟宇。在山下經(jīng)過(guò)時(shí)，會(huì)看到瓦片上泛著太陽(yáng)的光澤，跳動(dòng)著星星點(diǎn)點(diǎn)的光芒，有時(shí)亮得刺眼。有時(shí)爬山鍛煉身體，會(huì)遇見(jiàn)下山的衣著樸素的僧人，他們走著自己的路，不顧我們這些登山者的出現(xiàn)，神態(tài)總是平和的。到了廟前，就會(huì)不自覺(jué)地放慢了腳步，也不敢大聲喘氣，畢竟這和寺廟中莊嚴(yán)肅穆的氣氛太不相符了。在這里，有著整整齊齊地種著青菜的菜畦，房頂上的炊煙，樹(shù)林間的風(fēng)聲和鳥(niǎo)叫聲。
不過(guò)，若是下了山，沿著公路驅(qū)車向城市駛?cè)�，不用多久你就能看�?jiàn)一個(gè)喧鬧的'集市，充斥著小販的叫賣聲和顧客討價(jià)還價(jià)的聲音，這里有著各種各樣的蔬菜、水果、雞鴨魚(yú)肉，每天都有一大批食材被運(yùn)進(jìn)來(lái)，被用于交易，然后進(jìn)入城市里的家家戶戶。
此時(shí)，向路的前方看去，已有幾幢高樓露了出來(lái)，那上面覆蓋著新型的玻璃材料，反光而不刺眼，各個(gè)品牌的汽車在平坦的柏油路上馳騁著，人們的身上都是時(shí)髦的服飾，整個(gè)城市躺著浮躁的氣息。
這截然不同的畫(huà)面，使我驚嘆：距離不遠(yuǎn)，差距怎會(huì)如此之大？傳統(tǒng)而又古老的宗教建筑和現(xiàn)代化的都市，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的傳統(tǒng)文化和與日俱新的現(xiàn)代文明，看似矛盾卻又自然而然的共存著，實(shí)在是社會(huì)發(fā)展的必然結(jié)果。
企業(yè)的成功經(jīng)營(yíng)也離不開(kāi)繼承與創(chuàng)新的結(jié)合。拿云南白藥來(lái)說(shuō)，它發(fā)明于1902年，被視為止血神藥，其配方、工藝被列入國(guó)家機(jī)密。早年的白藥，是粉末狀的小瓶封裝，一姓單傳，百年不變。如今，云南白藥企業(yè)已經(jīng)開(kāi)發(fā)出氣霧劑、創(chuàng)可貼、牙膏、洗發(fā)劑等新產(chǎn)品。它的成功，不僅源于傳統(tǒng)配方的優(yōu)秀質(zhì)量，也是創(chuàng)新精神的結(jié)晶。
如今，國(guó)家積極倡導(dǎo)的“工匠精神”，在我眼中，正是這種繼承優(yōu)秀的傳統(tǒng)，從傳統(tǒng)出發(fā)，保持手藝人的精神，專注于產(chǎn)品，并在目前的環(huán)境中做出恰到好處的創(chuàng)新，用新的思維，開(kāi)發(fā)新的產(chǎn)品，以適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的需要。
在我們的學(xué)習(xí)與生活中，也需要這樣的繼承與創(chuàng)新相統(tǒng)一，用不變的努力和創(chuàng)新的思維、方法，讓自己不斷進(jìn)步。
套用林徽因的話來(lái)總結(jié)吧：繼承要有，但不是抱殘守舊。我們要在傳統(tǒng)上，恰到好處地創(chuàng)新。
繼承與創(chuàng)新作文3
從前，有兩個(gè)雕塑家，一個(gè)勤奮刻苦，不斷的去向前人學(xué)習(xí)，但終其一生無(wú)所作為；另一個(gè)大膽機(jī)敏，善于創(chuàng)新，卻在自我獨(dú)創(chuàng)中失去自我。
如果沒(méi)有創(chuàng)新，繼承就變成了一味的向別人模仿，久而久之便會(huì)失去繼續(xù)傳承下去的動(dòng)力。正是因?yàn)閯?chuàng)新，才有了袁隆平發(fā)明雜交水稻的偉大成就。設(shè)想一下，如果沒(méi)有創(chuàng)新，僅僅還是依靠種植老一代的普通水稻，中國(guó)有多少人會(huì)因?yàn)槌圆簧巷埗换罨铕I死，雜交水稻的出現(xiàn)簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的就解決了幾億人民的吃飯問(wèn)題。放眼中國(guó)的整個(gè)發(fā)展歷史，我們無(wú)時(shí)無(wú)刻不在創(chuàng)新，從最早的自己下田耕作播種，到今天全自動(dòng)機(jī)械化的生產(chǎn)；從原來(lái)的騎馬來(lái)回奔波，到現(xiàn)在乘坐飛機(jī)翱翔于天際。這一次次生活中變革，無(wú)一不是在創(chuàng)新的領(lǐng)導(dǎo)下。
但同樣的，單單只有創(chuàng)新也是不行的。沒(méi)有繼承的創(chuàng)新，就好像沒(méi)有土地的樹(shù)木、沒(méi)有源頭的泉水，終有一天會(huì)枯萎干涸。創(chuàng)新并不是單純地用自己的主觀意識(shí)去胡編亂造，這是異想天開(kāi)。真正的創(chuàng)新是指在前人正確理論的指導(dǎo)下再添加一些正確的`自我意識(shí)。天才物理學(xué)家牛頓通過(guò)不懈努力，最終提出了萬(wàn)有引力定律和運(yùn)動(dòng)三大定律。大家一定都覺(jué)得，他之所以可以取得如此成就，創(chuàng)新的作用功不可沒(méi)。但他自己回應(yīng)說(shuō)：“如果說(shuō)我看的更遠(yuǎn)一些，那是因?yàn)槲艺驹诹司奕说募缟稀！边@句話不無(wú)道理，如果沒(méi)有前人日以繼夜的潛心研究，牛頓想要的出這些規(guī)律，恐怕還要走上不少?gòu)澛贰Ｋ灾挥幸岳^承為基礎(chǔ)的創(chuàng)新才是真正意義上的創(chuàng)新。
從古至今，繼承和創(chuàng)新就是相互依存的一對(duì)。就像太極的兩儀一樣，太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。無(wú)論是哪一極出現(xiàn)問(wèn)題，都將失去平衡，正是在繼承和創(chuàng)新的共同引導(dǎo)下，我們的歷史長(zhǎng)河才能源源不斷的向前奔流。
開(kāi)頭說(shuō)過(guò)的那兩個(gè)雕塑家，前者是理性的，不斷的向前人借鑒學(xué)習(xí)，是因?yàn)樗_踏實(shí)地、勤勤懇懇，但如果只是這樣，無(wú)論走多遠(yuǎn)，永遠(yuǎn)都是原地踏步；后者相對(duì)來(lái)說(shuō)更加感性，他有自己的想法，并且敢于為自己的想法付出努力，可到頭來(lái)還是天馬行空。兩者的行為都沒(méi)有錯(cuò)誤，錯(cuò)在他們把繼承與創(chuàng)新的一端發(fā)揮的太過(guò)了，從而忽略另一端。
如果說(shuō)繼承是一張繪制好的地圖，那么創(chuàng)新就是你的指南針，依據(jù)地圖你可以在任意的在前人摸索過(guò)的地方行走，可總有一天你會(huì)來(lái)到一片陌生的荒野，地圖再也無(wú)法提供幫助。這時(shí)候拿出指南針，去探索屬于自己的新大陸吧。
繼承與創(chuàng)新作文4
“因而循之，與道神之：革而化之，與時(shí)宜之。故因而能革，天道乃得；革而能因。天道乃馴。”“因”指事物的繼承關(guān)系，“革”指事物的創(chuàng)新變革。事物的轉(zhuǎn)化過(guò)程，是在繼承過(guò)程中有創(chuàng)新，創(chuàng)新過(guò)程中又不能離開(kāi)繼承。正所謂“可則因，否則革�！�
杰出的畫(huà)家兼詩(shī)人李可染曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“踏著前人的腳步前進(jìn)，最佳結(jié)果也只是‘亞軍’�！笔前。‰m然得到了很好的繼承，但是你繼承的是否最好呢？沒(méi)有任何的創(chuàng)新，只是一味地模仿怎么可能會(huì)成功呢？
繼承與創(chuàng)新是不可分割的統(tǒng)一整體，在繼承先輩的優(yōu)良傳統(tǒng)時(shí)，我們就應(yīng)該要與時(shí)俱進(jìn)，不能讓創(chuàng)新在生活中消失，我們要在繼承中創(chuàng)新，在創(chuàng)新在繼承。我們應(yīng)該秉持的是魯迅先生的“拿來(lái)主義”
就拿日本來(lái)說(shuō)，剛開(kāi)始因遭受到了外國(guó)侵略勢(shì)力的打擊，在這個(gè)過(guò)程中，日本人發(fā)現(xiàn)了國(guó)外許多先進(jìn)的事物，開(kāi)始在地底下偷偷的研究，整個(gè)國(guó)家開(kāi)始發(fā)生了改變，他們對(duì)國(guó)外事物進(jìn)行“仿造”，可他們并不會(huì)照搬照抄，一模一樣，他們會(huì)選擇一條適合本國(guó)國(guó)情的.道路，他們將國(guó)外好的東西學(xué)來(lái)，但是他們會(huì)在這個(gè)基礎(chǔ)上創(chuàng)新，將其進(jìn)行一系列的改變。因而，日本也就像工業(yè)革命時(shí)期的英國(guó)和美國(guó)一樣擁有了世界先進(jìn)的核武器技術(shù)一樣。
繼承和創(chuàng)新是雨與水的關(guān)系，沒(méi)有了繼承如同只有魚(yú)沒(méi)有水，再好的創(chuàng)新也會(huì)成為空中樓閣，不會(huì)有長(zhǎng)久的生命力；而只有水沒(méi)有魚(yú)似乎更表現(xiàn)出只有繼承沒(méi)有創(chuàng)新的死寂，毫無(wú)生氣。只有魚(yú)和水統(tǒng)一在一起，才會(huì)變得有生氣。正如創(chuàng)新和繼承完美地結(jié)合在一起，才會(huì)結(jié)出成功的果實(shí)一樣。無(wú)論一味的追求創(chuàng)新或者是繼承也是不合理的。就像邯鄲學(xué)步里的主人公一樣，他只知道去效仿別國(guó)走路的姿勢(shì)，可最終結(jié)果卻是，他們不但沒(méi)有學(xué)會(huì)趙國(guó)人的走路姿勢(shì)反而還將本國(guó)的走路姿勢(shì)也拋之腦后了，到了最后，他們只能爬著回去了。
從而可見(jiàn)，一味地追求繼承也并不是什么好事��！學(xué)會(huì)繼承，我們是幸運(yùn)的，在繼承中，我們變得理智；學(xué)會(huì)創(chuàng)新，我們是幸福的，在創(chuàng)新中，我們變得清醒。在繼承中創(chuàng)新，在創(chuàng)新中繼承，這樣才能把事情做的更好，結(jié)果才可能會(huì)變成“冠軍”。
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