重構(gòu)閱讀信仰閱讀含答案
重構(gòu)閱讀信仰
數(shù)字出版與電子閱讀的出現(xiàn)，圖書品類與數(shù)量的增加，豐富了我們的閱讀視野。這是一個(gè)為閱讀準(zhǔn)備了各種條件的時(shí)代，卻也是遭遇閱讀不斷下降的時(shí)代。我們不能說(shuō)圖書像商品一樣出現(xiàn)了通脹，因?yàn)槿祟悓?duì)于精神世界的需求與對(duì)物質(zhì)的需求是不同的。商品有供大于求的時(shí)候，思想的探索則沒(méi)有止境。我們可以容忍一件商品的隨意組合，但不會(huì)容忍一本書的思想湊泊。于是在各種載體呈現(xiàn)在我們面前的時(shí)候，我們格外需要閱讀者作為主體的覺(jué)醒和信仰的重構(gòu)。
閱讀信仰的重構(gòu)是指我們面對(duì)更多的閱讀選擇、更方便的閱讀工具時(shí)要有自己的主體性覺(jué)醒與抉擇。這種主體性覺(jué)醒實(shí)際上是一種閱讀者的個(gè)體價(jià)值主張。為什么讀書的人少了，一個(gè)很重要的原因是我們不會(huì)讀書了，或者是我們對(duì)于閱讀本身需要的基本要素缺乏認(rèn)知。
首先要走出開(kāi)卷有益的認(rèn)識(shí)誤區(qū)，學(xué)會(huì)鑒別和挑選真正有價(jià)值的圖書。在實(shí)用閱讀與快餐文化盛行的今天，出現(xiàn)了很多遮蔽我們雙眼的垃圾書。那些內(nèi)容拼湊的圖書正在摧毀我們對(duì)于書籍的敬畏。安德烈·希夫林認(rèn)為，20世紀(jì)上半葉，出版人堅(jiān)信讓讀者接觸到真正的好書是出版的使命，20世紀(jì)下半葉，出版業(yè)正在盈利的驅(qū)使下淪為第二個(gè)娛樂(lè)業(yè)。圖書的特殊屬性不像一首歌一聽(tīng)即覺(jué)出喜不喜歡，也不像一部電影看下來(lái)只需要一兩個(gè)小時(shí)。我們借助于暢銷榜單買書是有風(fēng)險(xiǎn)的，因?yàn)榫幾粋�(gè)好書名拼湊一堆雜內(nèi)容的書不在少數(shù)。所以，在這樣的情形下，買書相信名家或書評(píng)已經(jīng)不足據(jù)，更需要自己對(duì)圖書在購(gòu)買之前作必要的閱讀與鑒別。把時(shí)間花在一本沒(méi)有價(jià)值的書上是對(duì)生命的浪費(fèi)。
其次是在多元選擇中獨(dú)立抉擇自己的閱讀取向。上帝的歸上帝，愷撒的歸愷撒。閱讀取向也應(yīng)當(dāng)如此。網(wǎng)絡(luò)閱讀背負(fù)了不應(yīng)有的淺閱讀的詬病。我們知道，無(wú)論是內(nèi)容還是方式的選擇最終還在于讀者本人。對(duì)一個(gè)有閱讀主體性的人來(lái)說(shuō)，網(wǎng)絡(luò)是新聞閱讀的最佳選擇，電子書是旅游閱讀時(shí)最佳的攜帶，圖書在家里或圖書館里仍然是一種享受，書中泛黃的紙有一種淡淡的香。所以，何必去夸大技術(shù)的危害呢？恰恰，一個(gè)沒(méi)有主體性的人，他對(duì)于網(wǎng)絡(luò)淺閱讀的沉湎是他個(gè)性缺失的某種延伸。所以，閱讀主體應(yīng)當(dāng)掌握各種閱讀載體所對(duì)應(yīng)的閱讀方式和閱讀風(fēng)格。就像在網(wǎng)絡(luò)上不適宜讀長(zhǎng)篇巨著一樣，我們也沒(méi)有必要在可以借助電子書檢閱文獻(xiàn)時(shí)非得一部一部找。簡(jiǎn)而言之，讓閱讀工具或載體服務(wù)于你而不是牽著你的鼻子走。據(jù)報(bào)道，航天科技集團(tuán)將用衛(wèi)星發(fā)行數(shù)字正版圖書，這將使我們的閱讀產(chǎn)品的獲得更為便捷�？梢�(jiàn)，科技之于閱讀利弊，原是要辯證看待的，關(guān)鍵在于人作為閱讀主體的選擇。閱讀主體意識(shí)一旦喪失，那么科技的先進(jìn)就容易成為他加速迷失的工具了。
閱讀信仰的重構(gòu)更在于將閱讀與自己生命體認(rèn)結(jié)合起來(lái)。閱讀是人類獨(dú)自用心靈覺(jué)照世界的方式，只有個(gè)人找到適合自己的閱讀方式和確立自己的閱讀價(jià)值，才能真正發(fā)現(xiàn)閱讀之妙。歐陽(yáng)修認(rèn)為，立身以立學(xué)為先，立學(xué)以讀書為本�？梢�(jiàn)古人認(rèn)為讀書是學(xué)問(wèn)與修身的根本。即讀書是要與自己的身心發(fā)生聯(lián)系而并不僅僅是知識(shí)的獲取。從這一點(diǎn)來(lái)說(shuō)，讀書是本分事、老實(shí)事，與他人無(wú)關(guān)、與外在無(wú)關(guān)、與炫耀無(wú)關(guān)，是用來(lái)培育性情與啟迪思想的。所以，構(gòu)造自己的閱讀信仰，必須自己?jiǎn)栕约海瑐�(gè)人讀書與涵養(yǎng)身心與氣質(zhì)變化有無(wú)相關(guān)。那種以為隨大流買幾本暢銷書就已經(jīng)算是讀書的人，其實(shí)是自我麻痹。只有閱讀與身心結(jié)合，閱讀才算有了信仰。（選自2010年04月30日《人民日?qǐng)?bào)》，作者劉偉見(jiàn)）
12．下列不屬于作者所說(shuō)的閱讀不斷下降的情形的一項(xiàng)是（3分）
A．實(shí)用閱讀與快餐文化盛行
B．編撰一個(gè)好書名拼湊一堆雜內(nèi)容的書不在少數(shù)
C．閱讀者的主體意識(shí)喪失
D．閱讀產(chǎn)品的'獲得更為便捷
13．下列符合原文意思的一項(xiàng)是（3分）
A．?dāng)?shù)字出版與電子閱讀容易使讀者迷失主體意識(shí)。
B．商品可以隨意組合，思想無(wú)法湊泊成書。
C．買書不應(yīng)該僅憑暢銷榜單作決定，也不應(yīng)該依賴名家或書評(píng)。
D．?dāng)?shù)字出版物的閱讀是淺閱讀，適合于閱讀新聞。
14．作者針對(duì)什么閱讀現(xiàn)狀而提出重構(gòu)閱讀信仰的主張？（5分）
15．作者提倡的閱讀信仰是怎樣的？（5分）
參考答案：
12．（3分）*D．【原文說(shuō)科技之于閱讀利弊，原是要辯證看待的】
13．（3分）*C．【A曲解了數(shù)字出版與電子閱讀的出現(xiàn)，圖書品類與數(shù)量的增加，豐富了我們的閱讀視野關(guān)鍵在于人作為閱讀主體的選擇。閱讀主體意識(shí)一旦喪失，那么科技的先進(jìn)就容易成為他加速迷失的工具了。B曲解了我們可以容忍一件商品的隨意組合，但不會(huì)容忍一本書的思想湊泊。D曲解了一個(gè)沒(méi)有主體性的人，他對(duì)于網(wǎng)絡(luò)淺閱讀的沉湎是他個(gè)性缺失的某種延伸】
14．（5分）【①（客觀方面）數(shù)字出版與電子閱讀的出現(xiàn)，圖書品類與數(shù)量的增加（有更多的閱讀選擇、更方便的閱讀工具）②（主觀方面）實(shí)用閱讀與快餐文化盛行（個(gè)人讀書與涵養(yǎng)身心與氣質(zhì)變化無(wú)關(guān)）答對(duì)一個(gè)方面給3分，答對(duì)兩個(gè)方面給5分�！�
15．（5分）【①不盲目相信開(kāi)卷有益，能夠鑒別和挑選真正有價(jià)值的圖書②掌握各種閱讀載體所對(duì)應(yīng)的閱讀方式和閱讀風(fēng)格，獨(dú)立抉擇自己的閱讀取向。③將閱讀與自己生命體認(rèn)結(jié)合起來(lái)，自覺(jué)為培育性情與啟迪思想（涵養(yǎng)身心與變化氣質(zhì)或?qū)W問(wèn)與修身）而讀書。（每答對(duì)1點(diǎn)給2分。最多給5分�；\統(tǒng)回答有閱讀者自己的主體性覺(jué)醒與抉擇給2分）】
【重構(gòu)閱讀信仰閱讀含答案】相關(guān)文章：
口技閱讀理解含答案08-16
蘇軾《望岳》閱讀訓(xùn)練（含答案）09-27
古代詩(shī)歌閱讀：小重山（含答案）11-12
劉長(zhǎng)卿《長(zhǎng)沙過(guò)賈誼宅》閱讀題（含答案）10-11
《望岳》教案設(shè)計(jì)及閱讀訓(xùn)練（含答案）11-18