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關(guān)于文言文作文與點(diǎn)評(píng)
無(wú)論在學(xué)習(xí)、工作或是生活中,大家總少不了接觸作文吧,作文是由文字組成,經(jīng)過(guò)人的思想考慮,通過(guò)語(yǔ)言組織來(lái)表達(dá)一個(gè)主題意義的文體。那么一般作文是怎么寫(xiě)的呢?下面是小編精心整理的文言文作文與點(diǎn)評(píng),歡迎大家借鑒與參考,希望對(duì)大家有所幫助。
余嘆其感情之無(wú)用焉,君臨天下,當(dāng)以理為重,奈何信奸讒之語(yǔ),而疏遠(yuǎn)信臣忠義之士也,懷王不用汝擊,終招患禍,身死國(guó)滅,為天下笑,吾惟惜其不以事理相推,而竟以感情之草草行事也, 懷王于冥冥之中,定當(dāng)后悔不迭,特以為情乃理之末,而理為情之始也,理從情而家不立,則國(guó)不治,則天下難平,定格,情從理,則行路之人,可為骨肉之親,邂逅之人,可助成大事,豈不如此哉?
【點(diǎn)評(píng)】:立意切題,分析政治與感情的關(guān)系精辟;全篇用文言文寫(xiě)就,且文筆流暢,標(biāo)點(diǎn)準(zhǔn)確,顯示出雄厚的古漢語(yǔ)基礎(chǔ)知識(shí);熟悉中國(guó)歷史,把古代人物與現(xiàn)代人物結(jié)合起來(lái)對(duì)比,提升了主題;將中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日端午節(jié)自然結(jié)合進(jìn)文章,生動(dòng)感人,乃歷年來(lái)很好的文章!妒酚洝防,司馬遷為屈原和賈誼合寫(xiě)一傳,可見(jiàn)這兩位歷史人物相似之處頗多,此文作者即以“賈公”開(kāi)頭,貼切而自然;而“我”的作賦,則順理成章。主體部分緊緊圍繞“以感情親疏作為用人的標(biāo)準(zhǔn),必將造成歷史悲劇”這一中心,縱論歷史,深入剖析,很具說(shuō)服力。嫻熟的文言筆法,讀來(lái)韻味十足。文中可見(jiàn)《屈原列傳》《諫太宗十思疏》《伶官傳序》等課文的影子,足見(jiàn)考生對(duì)語(yǔ)文課本是熟悉的,文言基礎(chǔ)知識(shí)掌握牢固,運(yùn)用靈活,相關(guān)歷史知識(shí)掌握也很不錯(cuò)。從對(duì)“賦”這種文體的要求來(lái)說(shuō),且不說(shuō)漢賦,就是唐宋的賦,合律”——即多用駢句并講究平仄。而這首賦在形式上還不大像,因?yàn)樽髻x太難,考生在考場(chǎng)上能作到這個(gè)程度就難能可貴了。不過(guò)后來(lái)者 借鑒宜審慎一些。
人情有遠(yuǎn)近.而緣有親疏,而公理無(wú)遠(yuǎn)近,正道無(wú)偏邪,君于九天之上,可憶及昔日否,子蘭之流,力勸懷王之秦求和,終使懷王之魂留他鄉(xiāng),子蘭豈不為楚王之親近哉,有骨肉之親,卻不能遠(yuǎn)謀,有遠(yuǎn)謀之臣,未有骨肉之親,情理相較,于情于理,競(jìng)何如哉,懷王屈理從情,終至斯地,雖有天地為其悲惜,然流留笑柄子青史矣。 嗚呼,君雖為楚王之同姓,其血緣之親.可謂近矣,君累世為官,與楚王之忠心,可謂昭然也,然竟為世人所不容,被君王黜免,終于郁郁而沉于汩羅矣。雖有昭昭若明星之德,有日月齊輝之才,一旦被疏,不復(fù)被用,雖心系楚國(guó),胸懷天下,豈不枉然。 君沉汩羅,去今兩干余載矣,夫兩千余載之中,屈理而從情者,不可盡數(shù),今日光華閃耀大地,然此事仍無(wú)有斷絕之時(shí),余作此文,畢汝可知,展汝之盛德,示汝之才華,以警戒世人,使其屈情從理,如此,則官不貪,如此,則民不奸,如此則百姓直田享用不盡矣。 尚記兩千年前,賈公過(guò)長(zhǎng)沙,自慨命運(yùn)之不濟(jì),悒郁思索,而做斯賦。竟有同命相似之感嘆,其悲嘆人才之不為用,而忠言不被納之意,蓋與君之所行謬矣。命吾于考場(chǎng)之上,端午佳節(jié),重做斯賦,以吊先生之靈 故天下之成就大事者,莫不恪守理,而自制于情也,人情莫不好悅己者,而惡直言者也,故莊宗雖有天下而終自戮于伶人之手,其沉溺于私情使然也。夫奸讒當(dāng)?shù),以美色而誘之,絲竹樂(lè)之,財(cái)物亂之,使其遠(yuǎn)正直而近讒邪,雖已似日之昏昏,而不自知,至于禍已至矣,乃有悔色,豈不晚哉?
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