文言文讀書筆記范文參考五篇
篇一：古文讀書筆記要求
古文讀書筆記要求
1、 題目、文體、作者、出版社
2、 選擇選修課本《唐宋散文選讀》《諸子散文選讀》《必修4》《必修5》或者《戰(zhàn)國(guó)策》、《史記》、古代人物傳記等
3、 找抄文言特殊句不少于5句（判斷句、省略句、賓語(yǔ)前置句、被動(dòng)句、狀語(yǔ)后置句）《突破120》
4、 找多義實(shí)詞（120個(gè)）（多義詞、通解字、古今異義詞�；蛟~類活用的詞5個(gè)解釋用法。（（1）名詞活用為動(dòng)詞、使動(dòng)、意動(dòng)；名詞作狀語(yǔ)（2）形容詞活用為動(dòng)詞、名詞、使動(dòng)、意動(dòng)（3）動(dòng)詞活用為名詞、使動(dòng)。
5、 找18個(gè)文言5個(gè)解釋虛詞中的3至，寫詞義和用法。《突破120》
筆記示范
《秋水》是《莊子》中的又一長(zhǎng)篇，用篇首的兩個(gè)字作為篇名，中心是討論人應(yīng)怎樣去認(rèn)識(shí)外物。
全篇由兩大部分組成。前一部分寫北海海神跟河神的談話，一問(wèn)一答一氣呵成，構(gòu)成本篇的主體。
第一個(gè)片斷，寫河神的小卻自以為大，對(duì)比海神的大卻自以為小，說(shuō)明了認(rèn)識(shí)事物的相對(duì)性觀點(diǎn)。
秋水時(shí)至(1)，百川灌河(2)；涇流之大(3)，兩涘渚崖之間不辯牛馬(4)。于是焉河伯欣然自喜(5)，以天下之美為盡在己(6)。順流而東行，至于北海，東面而視，不見水端。于是焉河伯始旋其面目(7)，望洋向若而嘆曰(8)：“野語(yǔ)有之曰(9)，‘聞道百(10)，以為莫己若’者(11)，我之謂也。且夫我嘗聞少仲尼之聞而輕伯夷之義者(12)，始吾弗信；今我睹子之難窮也，吾非至于子之門則殆矣，吾長(zhǎng)見笑于大方之家(13)�！保�178字）
現(xiàn)代文讀書筆記要求：
1、 題目、作者、出版社、文體
2、 可選《必修3、4、5》《中國(guó)現(xiàn)代散文選讀》或名家名篇
3、 摘抄好詞好句（關(guān)鍵句、中心句、描寫句及富有表現(xiàn)力的詞等）
4、 仿寫或?qū)懽x后感、評(píng)論賞析。
5、 總字?jǐn)?shù)不少于400。
篇二：《古文觀止》讀書筆記
《古文觀止》是清人吳楚材、吳調(diào)侯于康熙三十三年（1694年）選定的古代散文選本。“觀止”一詞，出自《左傳襄公二十九年》。吳公子季札在魯國(guó)觀看周代樂(lè)舞，當(dāng)看到《韶箾》時(shí)，便贊嘆道:“觀止矣，若有他樂(lè)，吾不敢請(qǐng)已�！本幷咭浴坝^止”來(lái)冠名，應(yīng)有當(dāng)初吳公子季札觀賞舞樂(lè)時(shí)那種由衷贊嘆溢于言表的心境。而《古文觀止》成書以來(lái)，“風(fēng)行數(shù)百年。后生小子口沫手胝，豈止萬(wàn)本萬(wàn)遍云爾哉！”可見其流行度與影響力以及在文學(xué)史上的重要地位。下面就我個(gè)人認(rèn)識(shí)體會(huì)，結(jié)合具體篇目，談?wù)劇豆盼挠^止》中選文的藝術(shù)性和思想性。
《古文觀止》的選文都是歷代傳誦名篇，是文章的典范、讀書人學(xué)習(xí)的樣板。在敘事風(fēng)格、描寫手法、用字押韻、思想主題等方面均有令人拍案叫絕的呈現(xiàn)。
在先秦文學(xué)《左傳》部分，令我印象最深的是其惜墨如金的行文、敘事情節(jié)的戲劇性和精妙的戰(zhàn)術(shù)策略。如《鄭伯克段于鄢》里，開頭“初，鄭武公娶于申，曰武姜。生莊公及共叔段。莊公寤生，驚姜氏，故名曰“寤生”，遂惡之。愛(ài)共叔段，欲立之。亟請(qǐng)于武公，公弗許�！绷攘葦�(shù)語(yǔ)就把莊公與共叔段的不合介紹清楚。接著寫莊公姑息養(yǎng)奸，縱容其弟，其弟驕縱欲奪王位，后莊公使機(jī)打敗共叔段。莊公怨其母，并將母親遷于穎地，。后來(lái)自己也后悔了，又有穎考叔規(guī)勸，母子重歸于好，寫得簡(jiǎn)直是像演一場(chǎng)戲劇�！洱R桓下拜受胙》里，描寫齊桓公的拜謝，僅用四字：“下，拜，登，受�！薄恫軇フ搼�(zhàn)》里描寫戰(zhàn)爭(zhēng)過(guò)程，“公與之乘，戰(zhàn)于長(zhǎng)勺。公將鼓之。劌曰：“未可�！饼R人三鼓。劌曰：“可矣�！饼R師敗績(jī)。公將馳之。劌曰：“未可�！毕乱暺滢H，登軾而望之，曰：“可矣!”遂逐齊師�！庇米蛛m簡(jiǎn)，戰(zhàn)爭(zhēng)的過(guò)程已經(jīng)一清二楚。結(jié)尾則講述了曹劌對(duì)此次戰(zhàn)爭(zhēng)的一番評(píng)論，即戰(zhàn)時(shí)活用“一鼓作氣，再而衰，三而竭”的原理?yè)敉藦?qiáng)大的齊軍�！吨茑嵔毁|(zhì)》里寫鄭莊公與周平王交換人質(zhì)的事情，從“信”“禮”的角度來(lái)敘事論事：周、鄭靠人質(zhì)來(lái)維持關(guān)系，談不上“信”，上下之間的“禮”也破壞了。借君子之口，道出"信不由中，質(zhì)無(wú)益也。明恕而行，要之以禮，雖無(wú)有質(zhì)，誰(shuí)能間之？茍有明信，澗溪沼沚之毛，蘋蘩菹藻之菜，筐莒锜釜之器，潢污行潦之水，可薦于鬼神，可羞于王公，而況君子結(jié)二國(guó)之信，行之以禮，又焉用質(zhì)？”說(shuō)明了誠(chéng)信的重要性。 《戰(zhàn)國(guó)策》的選文則描寫了大量鮮明生動(dòng)的人物形象和他們辯麗橫肆的語(yǔ)言藝術(shù)。前人概括文章藝術(shù)風(fēng)格為“辯麗橫肆”。鋪張揚(yáng)厲，氣勢(shì)縱橫是《戰(zhàn)國(guó)策》的主要特色。如《蘇秦以連橫說(shuō)秦》中寫“蘇秦始將連橫說(shuō)秦惠王曰：“大王之國(guó)，西有巴蜀漢中之利，北有胡貉代馬之用，南有巫山黔中之限，東有崤函之固；田肥美，民殷富，戰(zhàn)車萬(wàn)乘，奮擊百萬(wàn)；沃野千里，蓄積饒多，地勢(shì)形便，此所謂天府，天下之雄國(guó)也！以大王之賢，士民之眾，車騎之用，兵法之教，可以并諸侯，吞天下，稱帝而治。”可見其睥睨諸侯捭闔天下的氣勢(shì)。《鄒忌諷齊王納諫》里，以一段“臣誠(chéng)知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齊地方千里，百二十城，宮婦左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之內(nèi)莫不有求于王：由此觀之，王之蔽甚矣�！鄙鷦�(dòng)的比喻巧妙地說(shuō)明了道理�！队|龍說(shuō)趙太后》里談的是“父母之愛(ài)子，則為之計(jì)深遠(yuǎn)�！爆F(xiàn)在的父母都可以從中得到啟發(fā)�！遏敼补珦裱浴穼懙健敖裰骶穑瑑x狄之酒也；主君之味，易牙調(diào)也；左白臺(tái)而右閭須，南威之美也；前夾林而后蘭臺(tái)，強(qiáng)臺(tái)之樂(lè)也。有一于此，足以亡國(guó)。今主君兼此四者，可無(wú)戒與”，可以給當(dāng)權(quán)者以警醒。
接下來(lái)談?wù)勊抉R遷的文章�！豆盼挠^止》里選了幾篇《史記》的節(jié)選，能很好反映《史記》“善序事理，辯而不華，質(zhì)而不俚”的特點(diǎn)。《孔子世家贊》洋溢著司馬遷對(duì)孔子的無(wú)限敬仰之情，文筆簡(jiǎn)法，含意深遠(yuǎn)�！疤煜戮踔劣谫t人眾矣，當(dāng)時(shí)則榮，沒(méi)則已焉�？鬃硬家拢瑐魇嗍�，學(xué)者宗之�！睘槭裁纯鬃拥挠绊懥Ρ鹊弁跻蟮枚啵恐档梦覀兩钏�。《屈原列傳》里，我感受最深的是司馬遷傾注的強(qiáng)烈的感情。“其文約，其辭微，其志潔，其行廉，其稱文小而其指極大，舉類邇而見義遠(yuǎn)。其志潔，故其稱物芳。其行廉，故死而不容。自疏濯淖污泥之中，蟬蛻於濁穢，以浮游塵埃之外，不獲世之滋垢，皭然泥而不滓者也。推此志也，雖與日月爭(zhēng)光可也�！边@是對(duì)屈原極高的評(píng)價(jià)，詠嘆反復(fù)，夾敘夾議，顯然傳達(dá)感情是藝術(shù)的最高境界�！秷�(bào)任安書》里傾注的感情也十分強(qiáng)烈。司馬遷以極其激憤的心情，申述了自己的不幸遭遇，抒發(fā)了內(nèi)心的無(wú)限痛苦，提出了“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛，用之所趨異也”的觀點(diǎn)�！捌驼\(chéng)以著此書，藏之名山，傳之其人，通邑大都，則仆償前辱之責(zé)，雖萬(wàn)被戮，豈有悔哉?然此可為智者道，難為俗人言也。”其中苦衷驕傲，一言難盡。這些文章可謂思想性和藝術(shù)性的完美結(jié)合。
唐宋文部分，《古文觀止》中主要選進(jìn)了唐宋八大家的文章，即唐代的韓愈、柳宗元和宋代的蘇軾、蘇洵、蘇轍、歐陽(yáng)修、王安石、曾鞏。其選文的思想性體現(xiàn)在各種議論性文字中。以《原道》為例,韓愈開宗明義地提出了他對(duì)儒道的理解:“博愛(ài)之謂仁,行而宜之之為義,由是而之焉之謂道,足乎己、無(wú)待于外之謂德。仁與義為定名,道與德為虛位�！绷钊松钏肌Ａ谠恫渡哒哒f(shuō)》談到“孰知賦斂之毒，有甚是蛇者乎”，即苛政猛于虎。《五代史伶官傳序》說(shuō)“憂勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身，自然之理也�！碧K洵《六國(guó)論》提出并論證了六國(guó)滅亡“弊在賂秦”的精辟論點(diǎn)，“借古諷今”，抨擊宋王朝對(duì)遼和西夏的屈辱政策，告誡北宋統(tǒng)治者要吸取六國(guó)滅亡的教訓(xùn)，以免重蹈覆轍。蘇軾《石鐘山記》談到“事不目見耳聞，而臆斷其有無(wú)，可乎？”《游褒禪山記》說(shuō)明了“世之奇?zhèn)�、瑰怪、非常之觀，常在險(xiǎn)遠(yuǎn)”的道理。藝術(shù)上，《原道》的行文“翻出許多議論波瀾。其議論筆力，足以陵厲千古”。整篇文章行云流水，一氣呵成�！蹲砦掏び洝愤B用二十一個(gè)“也”字煞句，讀來(lái)只覺(jué)得神采飛揚(yáng)，搖曳生姿，而絕無(wú)單調(diào)重復(fù)之感�！肚锫曎x》渾然天成。章法曲折變化，而語(yǔ)句圓融輕快，情感節(jié)制內(nèi)斂，語(yǔ)氣輕重和諧，語(yǔ)言清麗而富于韻律，像“其色慘淡，煙霏云斂；其容清明，天高日晶；其氣栗冽，砭人肌骨；其意蕭條，山川寂寥”把秋天的氣氛渲染得極好�！冻啾谫x》更是體現(xiàn)了自由豪放，恣肆雄健的陽(yáng)剛之美。如“徘徊于斗牛之間”的“徘徊”；“渺滄海之一粟”的“渺”，都是一字千鈞，讀來(lái)似鏗鏘作金石聲。其余不再一一贅述。
最后是明文部分。這部分選的文章在藝術(shù)性上略遜前文，思想上也有所推陳出新。僅舉數(shù)例�！堕喗瓨怯洝分忻鑼憽暗怯[之頃，萬(wàn)象森列，千載之秘，一旦軒露。豈非天造地設(shè)，以俟大一統(tǒng)之君，而開千萬(wàn)世之偉觀者歟？”不失大氣莊重。劉基《賣柑者言》講述由買賣一個(gè)壞了的柑橘的小事引起議論，假托賣柑者的一席話，“又何往而不金玉其外，敗絮其中也哉”，揭露了元末統(tǒng)治者的腐敗弊政，抒發(fā)了憤世嫉俗之情。行文亦有可圈可點(diǎn)之處�！段迦四贡洝访枋隽嗣鞒┠甑臇|林黨人和蘇州人民不畏強(qiáng)暴與魏忠賢之流英勇斗爭(zhēng)的事跡，歌頌了其中五人“激昂大義，蹈死不顧”的英雄氣概，揭示了“明死生之大，匹夫之有重于社稷”的主題思想。
總而言之，《古文觀止》是一部縱橫交美，兼具藝術(shù)性和思想性的好文選。言其縱，是因?yàn)榫幷甙礆v史的流程將一位位最優(yōu)秀的作家最具代表性的`作品依次編錄，讀之如同漫步中國(guó)古代散文發(fā)展史的長(zhǎng)廊，因枝求葉，可以毫不費(fèi)力地體會(huì)其發(fā)展脈絡(luò)走向；言其橫，則是指《古文觀止》幾乎收存了我國(guó)古代文章的各種樣式和各類內(nèi)容。僅從《古文觀止》一書，就能窺見歷代最杰出的思想閃光與藝術(shù)成就，這應(yīng)是《古文觀止》最大的好處。
篇三：古文觀止讀后感
廣哉！《古文觀止》
季札在魯國(guó)請(qǐng)觀周樂(lè)時(shí)曾說(shuō)過(guò)：“德至矣哉！大矣，如天之無(wú)不幬也，如地之無(wú)不載也！雖甚盛德，其蔑以加于此矣。觀止矣！若有他樂(lè)，吾不敢請(qǐng)已！”我猜想，在吳楚材、吳調(diào)侯叔侄在成書之時(shí)一定也暗嘆過(guò)“觀止矣！”
《古文觀止》，作為一本從兩個(gè)愛(ài)好古文的教書先生平日相互切磋研習(xí)、為童子講授古文的講義到一本經(jīng)歷百年時(shí)間沉淀，傳世不衰的文集，并不是偶然。它是一部囊括從東周到明末、集百家經(jīng)典于一身，同時(shí)永遠(yuǎn)不會(huì)落后于時(shí)代、絕不會(huì)因?yàn)檎物L(fēng)云變幻而失去價(jià)值的文集。
《古文觀止》，按照時(shí)間順序分為：周文、秦文、漢文、六朝文、唐文、宋文以及明文。其中以散文為主，間有駢儷文辭賦。皆是歷朝歷代最富盛名的文章，從這一點(diǎn)看，《古文觀止》也可以說(shuō)是一本中國(guó)文學(xué)發(fā)展史。
周文卷主要收錄了《左傳》、《國(guó)語(yǔ)》，其中還有《公羊傳》、《梁谷傳》和《禮記》�！蹲髠鳌纷鳛楣胖袊�(guó)第一部敘事完整的編年體歷史著作，對(duì)后來(lái)司馬遷的《史記》以及后世的歷史編寫有很深遠(yuǎn)的影響。除去各種官方的對(duì)《左傳》的解釋。我讀《左傳》時(shí)，更多的是關(guān)注《左傳》上栩栩如生的人物和對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)精彩的描寫。
在開篇的《鄭伯克段于鄢（Yan）》中，就講了鄭莊公和弟弟共叔段的權(quán)力之爭(zhēng)。鄭莊公在母親武姜不喜歡自己，偏愛(ài)弟弟的情況下，韜光養(yǎng)晦、欲擒故縱，故意縱容弟弟的惡行，等到弟弟終于起兵奪權(quán)時(shí)，才露出早已準(zhǔn)備好的屠刀，砍向自己同母同父的弟弟。同時(shí)與慫恿、幫助弟弟的母親決裂，發(fā)誓“不及黃泉，無(wú)相見也”。鄭莊公在解決弟弟共叔段的威脅后，又用了挖地洞的方法，與母親在隧道中相見。宮變失敗后的武姜，也趁機(jī)與鄭莊公和好。全文短短幾百字，將故事中人自私、殘忍、虛偽狡詐、腹黑的本性描寫的淋漓盡致。
還是鄭莊公，在《鄭莊公戒飭守臣》中，鄭莊公又化身為一位尊奉禮法，敬畏天命的古代政治家。同時(shí)，在這篇文章中鄭莊公還說(shuō)過(guò)：“天禍許國(guó)，鬼神實(shí)不逞于許君，而假手于我寡人。寡人唯是一二父兄不能共億，其敢以許自為功乎？寡人有弟，不能和協(xié)，而使糊其口于四方，其況能久有許乎？”在這里又可以看到他在表達(dá)弟弟的愧疚之情。對(duì)比于《鄭伯克段于鄢》中他的作為，
我們又看見了另一個(gè)鄭莊公。
讀書最精彩的地方不僅僅在于去體會(huì)揣摩作者的意圖，而是在眼睛離開書本后，腦內(nèi)小劇場(chǎng)放映的情節(jié)。
相對(duì)于過(guò)于規(guī)整的明文，我更喜歡唐宋文章的靈動(dòng)和六朝文章的韻律。在這里，我不是故意跳過(guò)漢文。漢文卷中，將近一半都是司馬遷的《史記》。論誰(shuí)也不能回避《史記》“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”的光芒。但是，對(duì)于我，《史記》更像是一部小說(shuō)，而不是歷史。司馬遷用他精巧的筆，將每個(gè)歷史事件中人物細(xì)微的動(dòng)作、表情完整的復(fù)活在他的書中。在讀他的《史記》時(shí)，卻又有種不真實(shí)的感覺(jué)。換個(gè)角度說(shuō)，將每個(gè)人物的細(xì)節(jié)處理的那么完美，除了猜測(cè)司馬遷手上有一個(gè)可以與明朝東廠媲美的專業(yè)特務(wù)機(jī)構(gòu)幫他收集情報(bào)之外；那就是猜測(cè)他根據(jù)手上已有資料，虛構(gòu)了部分歷史情節(jié)。我想，目前，后面一種猜測(cè)更加讓人信服些。
在理科生的眼中，世界可能就是一個(gè)個(gè)的方程式組成的；而文科生眼中，世界可能就是歷史的塵埃中文明的傳承。在不同的人眼中的同一個(gè)事物是不同的。在我的眼中的《古文觀止》，那是我的《古文觀止》。拋開一切標(biāo)準(zhǔn)答案，一切評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)的時(shí)候，閱讀就變成了悅讀。偶爾，也會(huì)體會(huì)到古人讀書時(shí)，信手批注時(shí)的快樂(lè)。
吳氏叔侄的古文，觀止矣。而我的讀書，才剛剛開始。
篇四：古文讀后感
山岳之下，望頂遙不可及！
我看此“景物”，聯(lián)想到了詩(shī)人年輕時(shí)的豪邁的氣概與決心。 一位在山下男人的積極向上，又在詩(shī)中成景，讓我能夠確切的感受這個(gè)男人的心情和強(qiáng)大的內(nèi)心。在字里行間中，我感受到了一種吶喊聲——“我是要登上山頂?shù)哪腥�！我是要登上山頂�(shù)哪腥�！�?/p>
感受到此聲之后，我體內(nèi)一種金黃色的小火苗變成一團(tuán)團(tuán)、一重重的熊熊大火！
這一系列的心如燦爛的火星，灼傷了我的眼，燒掉了我的心。 山頂重重層云！意味著登上山頂?shù)睦щy重重，兇險(xiǎn)峻峭。 但就是N層地獄！那個(gè)男人也不會(huì)退縮！那個(gè)男人也不會(huì)就此放棄！此豪情氣勢(shì)飛入云霄、入地可破。
此詩(shī)情誼突出，氣勢(shì)豪放！震撼心弦！
沒(méi)有辦法，他的氣勢(shì)太強(qiáng)大了！他就是要站在山頂?shù)哪腥�。他站在山頂還會(huì)在攀登嗎？很遺憾！會(huì)的！因?qū)W無(wú)止境。
這個(gè)男人，不，男子漢，是人間難有幾回聞的、目標(biāo)無(wú)盡的，豪情壯闊的神！
田園牧歌
——讀《渭川田家》后
李佳駿
《渭川田家》這首是給我了四種獨(dú)特的感覺(jué)。此外，整首詩(shī)全在寫鄉(xiāng)下的幸福生活。
寧?kù)o
王維希望能生活在一種不被打擾的鄉(xiāng)下生活。向往安靜。于是就用夕陽(yáng)西下的場(chǎng)景來(lái)寫那種安祥的感覺(jué)。感覺(jué)自己正處在一處小山包上，躺在地上，甩著樹葉，哼著小曲，無(wú)憂無(wú)慮地過(guò)著日子。
溫暖
王維想要得到他人對(duì)自己的溫暖，就選老人等待牧童回家的事。讓人感到一絲絲的暖意從心旁吹過(guò)，頓時(shí)被鄉(xiāng)村里的閑人閑事所打動(dòng)。從而喜歡鄉(xiāng)村，希望得到溫暖。
悠閑
王維渴望遠(yuǎn)離繁雜的生活，渴望接近悠閑的生活。清晨聽見公雞叫；出門看見麥苗盛；進(jìn)門看見蠶；進(jìn)林望桑葉??是多么幸福的事情啊。是人被那美妙的生活所吸引，讓人總想高歌一曲，以表示我對(duì)美妙生活的向往。
鄰里情
王維太想有好友在身旁，于是寫下“田夫荷鋤至，相見語(yǔ)依依”來(lái)強(qiáng)調(diào)自己對(duì)友情的渴求。人要友情嗎？要。王維有朋友么？有，只是與他相隔千里。詩(shī)中的王維是多么孤單、無(wú)助。是人總想長(zhǎng)嘆一聲，表示內(nèi)心的空虛、寂寞。正是這樣的表達(dá)，加強(qiáng)了王維對(duì)鄉(xiāng)村生活的喜愛(ài)和決心。
《渭川田家》這首詩(shī)表現(xiàn)了一種田園牧歌式的悠閑安逸。讀了詩(shī)，心平靜了許多，許多。
篇五：古詩(shī)文讀后感
“讀經(jīng)典古詩(shī)文，做美少年君子”。多讀古詩(shī)文能陶冶我們的情操，能豐富我們的知識(shí)，我愛(ài)讀古詩(shī)文。
從開學(xué)到現(xiàn)在，我又讀了不少經(jīng)典詩(shī)文，比如《早發(fā)白帝城》、《贈(zèng)汪倫》等，這些古詩(shī)不但讓我領(lǐng)略了經(jīng)典古詩(shī)文的美妙，更教會(huì)了我很多做人的道理。而我最喜歡的還是那首富有哲理的《憫農(nóng)》。 “鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土，誰(shuí)知盤中餐，粒粒皆辛苦�！边@首詩(shī)，反映了封建社會(huì)貧富不均的矛盾和制度的不合理。讀了這首詩(shī)，我眼前仿佛出現(xiàn)了在烈日暴曬下的農(nóng)民們，不怕勞累、不怕炎熱，流著滿頭大汗辛勤鋤草、耕地，汗珠兒一串串滴進(jìn)了禾下的泥土里的情景。有誰(shuí)知道這盤中的每一粒米飯，都飽含著農(nóng)民的勞苦，每一粒米都來(lái)之不易��！我想，大家誦讀完這首詩(shī)，必定會(huì)對(duì)糧食的來(lái)之不易發(fā)出由衷的感慨。農(nóng)民伯伯為了讓大家吃上香噴噴的白米飯，自己在烈日當(dāng)空的正午下田給禾苗除草，這是多么感人的舉動(dòng)�。�
現(xiàn)在，我們大家的生活都富裕了，很多人們都忘記了節(jié)約是這個(gè)中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，他們不知道節(jié)約、不懂得節(jié)約。我想大聲呼吁：讓我們大家都來(lái)愛(ài)惜每一粒米，不要浪費(fèi)糧食，那可是農(nóng)民伯伯的心血和汗水換來(lái)的成果��！
讓我們大家都行動(dòng)起來(lái)，從節(jié)約一粒米開始，從自己的身邊小事做起，用實(shí)際行動(dòng)來(lái)珍惜我們現(xiàn)在美好的生活。
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