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      2. 文言文教學(xué)研討會(huì)感悟

        時(shí)間:2021-06-09 09:33:56 文言文 我要投稿

        文言文教學(xué)研討會(huì)感悟

          20XX年4月6日至8日,咸豐縣初中語文經(jīng)典文言文教學(xué)研討會(huì)在小村中學(xué)舉行,來自全縣11個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)12所中學(xué)的13名選手參加比賽。選手們精心設(shè)計(jì),傾情奉獻(xiàn),為我們呈上了一道道豐盛的語文教學(xué)大餐,教學(xué)設(shè)計(jì)新意迭出,課堂教學(xué)高潮迭起,讓我們?nèi)玢宕猴L(fēng),如飲甘霖,酣暢淋漓。

        文言文教學(xué)研討會(huì)感悟

          小村中學(xué)姚登華老師、龔蝶老師的課樸實(shí)無華、注重基礎(chǔ)、扎實(shí)有效;黃金洞中學(xué)劉文武老師注重對(duì)學(xué)生學(xué)法的指導(dǎo),一個(gè)“謂”字,授之以漁,再如設(shè)置情境,通過對(duì)話,讓學(xué)生進(jìn)入文本,深入領(lǐng)會(huì);大路壩中學(xué)姚文森老師我的課堂我做主,率性真誠,正與陶淵明不拘世俗的個(gè)性相通;朝陽中學(xué)廖凡星老師的精彩導(dǎo)入、忠堡中學(xué)陳莉老師詩意的語言、清坪民中冉璐老師親切的教態(tài),都在極短的時(shí)間內(nèi)拉近了與學(xué)生的距離,讓學(xué)生很快地進(jìn)入到學(xué)習(xí)的狀態(tài);縣民族中學(xué)覃亞玲老師的大手筆、大氣派,宏觀入手、整體把握,為長文短教作了很好的示范,并且將內(nèi)容學(xué)習(xí)與寫法指導(dǎo)相結(jié)合,既注重文本,又聯(lián)系生活,是一節(jié)具有高超教學(xué)藝術(shù)的課,教師駕馭教材的能力令人嘆服;丁寨中學(xué)魏莉老師以讀貫穿、抓住文眼、舊課新教,高人一籌;活龍中學(xué)秦艷老師創(chuàng)新設(shè)計(jì),召開記者招待會(huì),既讓學(xué)生走進(jìn)文本,考察學(xué)生對(duì)課文內(nèi)容的理解,又培養(yǎng)學(xué)生思維,鍛煉學(xué)生的語言交際能力與應(yīng)變能力,有效地提升學(xué)生的語文素養(yǎng);尖山民中彭愛華老師幽默風(fēng)趣的語言,激發(fā)了學(xué)生潛能,學(xué)生妙語連珠,精彩紛呈,誰說我們的學(xué)生語言貧乏,無話可說(寫)?只是他們沒有進(jìn)入到一種亢奮的情境罷了;楊洞中學(xué)蘇明澆老師個(gè)性化的導(dǎo)入,精美的課件,精妙的課堂結(jié)構(gòu),均體現(xiàn)了以生為本的課標(biāo)理念;高樂山鎮(zhèn)中阮紅飛別出心裁的賞讀、趣讀,再一次將本次活動(dòng)推向高潮,展現(xiàn)了最后的精彩。

          可以說,13節(jié)課,就是13種個(gè)性,13種風(fēng)格;13節(jié)課,就像這春天里的鮮花,各有神韻,有的如牡丹一樣大方,有的如春蘭一樣典雅,有的像秋菊一樣樸素,有的像臘梅一樣鮮艷。她們分散在11個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)12所中學(xué),必將帶來咸豐初中語文的滿園春色!

          然而,欣喜之余,我們也從中發(fā)現(xiàn)一些不足,教師在知識(shí)的.傳授或者說學(xué)法的指導(dǎo)下還有待下功夫。如《狼》一課,有5位選手講了這一課,加上該校原來的老師,接近10人次的教學(xué),然而多數(shù)學(xué)生最終還是不會(huì)讀“其一犬坐于前”。同是本課,有的教師或者學(xué)生一會(huì)兒用“屠戶”,一會(huì)兒用“屠夫”,這兩個(gè)詞語究竟能不能互相換用,我們需要給學(xué)生一個(gè)明確的答案。查閱詞典,它們的意思稍有區(qū)別,屠戶指以宰殺牲畜為業(yè)的人,屠夫除了指以宰殺牲畜為業(yè)的人之外,還比喻屠殺人民的人。就詞義看,“屠夫”表示的程度更深,含義更豐富。就本文看,兩者都是可以用的,但我們一般還是用屠戶不用屠夫,在同一課內(nèi),說法要統(tǒng)一。學(xué)生沒有出現(xiàn)這個(gè)問題,我們不必過多的去強(qiáng)調(diào),因?yàn)檫@不是本課教學(xué)的重點(diǎn),然而一旦出現(xiàn)了這樣的問題,就不能回避。

          除此之外,作為語文教學(xué),我們既要引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)文本,讀出作者,也就是讀懂內(nèi)容,還要走出文本,讀出自己,讓學(xué)生有自己的思考和感悟,這一點(diǎn)在本次活動(dòng)中體現(xiàn)的還不夠。比如有三位教師教學(xué)《五柳先生傳》,我們多數(shù)教師都只停留在對(duì)文意的理解上,要求學(xué)生能回答出文中寫出了一個(gè)什么樣的五柳先生(陶淵明)就完了,大多數(shù)學(xué)生也都能用安貧樂道、不慕名利、抱樸歸真等詞語來回答,然而更深層次的或者更具有現(xiàn)實(shí)意義的是學(xué)生對(duì)這樣的五柳先生究竟喜歡嗎?如果不喜歡、不贊成,那么我們學(xué)習(xí)陶淵明的什么?須知他的詩文在中小學(xué)階段選了不少,難道僅僅就是學(xué)習(xí)其文而不是其道嗎?這是一個(gè)很值得探討的話題。

          這讓我想到一個(gè)問題,一次公開課后(20XX年8月人教社在貴陽組織的課改十年成果匯報(bào)會(huì)),在互動(dòng)交流時(shí),一位聽課的女老師問上課的男教師:“假如你是一位女性,你愿意嫁給陶淵明嗎?”我們當(dāng)時(shí)僅僅把這當(dāng)成一個(gè)無聊的話題,現(xiàn)在仔細(xì)想想,言外之意耐人尋味。那位老師的答案顯然是否定的,這樣的答案也可能不是他一個(gè)人的答案,而是眾多女性共有的答案。那么問題就來了:一個(gè)連老婆都找不到的人,他的人生還值得我們學(xué)習(xí)嗎?

          要回答這個(gè)問題,我們得全面地去分析,去了解陶淵明,看看他究竟是一個(gè)怎樣的陶淵明?

          一般的,我們看到的是他的貧困,他的衣不蔽體,甚至可能是食不果腹,但這僅僅是事情的一個(gè)方面,另一方面是他的心態(tài),他在這種狀態(tài)下,感到得是心靈的愉悅與快樂,這種態(tài)度究竟可不可。窟@得看他生活的環(huán)境。我們一般認(rèn)為安于現(xiàn)狀是一種不思進(jìn)取的表現(xiàn),是一種消極的人生態(tài)度,然而換個(gè)角度看,當(dāng)我們所有的努力和奮斗都?xì)w結(jié)于失敗的時(shí)候,與其牢騷滿腹、不住抱怨,不如靜下心來,擺正心態(tài),以樂觀豁達(dá)的態(tài)度對(duì)待人生,這難道不可以嗎?像陶淵明那樣,因?yàn)椴辉盖夥畛卸鴴煊《,這又有什么錯(cuò)呢?我們的現(xiàn)實(shí)中,正是缺少了這樣正直、率性的官員,而多了那些溜須拍馬,阿諛奉承之人,這就是真君子與假小人的區(qū)別。

          在生活中,有一群人,他們就和陶淵明一樣,經(jīng)濟(jì)上是相對(duì)貧困的,物質(zhì)上是相對(duì)匱乏的,他們不喜官場,不喜歡勾心斗角,喜歡自得其樂,瀟灑自在,那就是我們教師(知識(shí)分子),他們拿著基本生活費(fèi),從事著教書育人的神圣職業(yè),他們盡管有時(shí)也為物質(zhì)生活所困,但他們大多能保持一顆樂觀豁達(dá)的心靈,教學(xué)時(shí)兢兢業(yè)業(yè),課余時(shí)間下下棋,寫點(diǎn)文章,發(fā)表在自己的博客里(或者qq空間),許多教師,放棄了改行、從政,仍然堅(jiān)守在這個(gè)平凡的崗位上,在乎的不是其清貧,而是其心靈的自由。有學(xué)者說,中國人的人格理想,天生的具有兩重屬性,從社會(huì)屬性上講,屬于儒家,于是我們都想融入社會(huì),在社會(huì)中有所作為,從自然屬性上講,又屬于道家,于是就有了古代知識(shí)分子“達(dá)則兼濟(jì)天下,窮則獨(dú)善其身”的座右銘,陶淵明就是儒家教育培養(yǎng)出來的道家人物。這樣的思想在現(xiàn)代生活中還存在嗎?答案顯然是肯定的,問問很多人,他們的理想生活是怎樣的?可能很多人都會(huì)說,在一個(gè)依山傍水的地方買塊地,修棟小洋樓,然后栽上花,種點(diǎn)菜,過著一種田園牧歌式的生活。與這種生活相照應(yīng)的正是唐朝的田園詩派,而田園詩派的開山鼻祖正好是陶淵明。

          這就是陶淵明,一方面,我們都說不贊成他的生活方式,另一方面,我們又都在做著陶淵明。陶淵明的思想、個(gè)性和人格,穿越千古,經(jīng)歷滄桑,仍然鮮活的存在于我們的生活。我們學(xué)習(xí)陶淵明,不是學(xué)習(xí)他的貧困,而是學(xué)習(xí)他無論在怎樣的環(huán)境中,仍然保持內(nèi)心的快樂,保持一種溫暖的情懷,留給自己一個(gè)廣闊的天地,在自己的空間里圓滿,這就是陶淵明的現(xiàn)實(shí)意義。

          我想,讀出了這些,學(xué)生也就讀出了自己的感受,并有深刻的感悟,這就是我們學(xué)習(xí)包括陶淵明、李白、蘇軾、杜甫等古圣先賢的意義,做到了這些,也就落實(shí)了語文的人文性,語文教育的目的也就達(dá)到了。

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