王充求學(xué)文言文翻譯解釋
東漢思想家王充，字仲任，會(huì)稽上虞人。他小時(shí)候就失去了父親，在鄉(xiāng)里以孝順母親被稱贊。下面就是小編整理的王充求學(xué)文言文翻譯，一起來(lái)看一下吧。
王充求學(xué)
原文
王充字仲任，會(huì)稽上虞人也，其先自魏郡元城徙焉。充少孤，鄉(xiāng)里稱孝。后到京師，受業(yè)太學(xué)，師事扶風(fēng)班彪。好博覽而不守章句。家貧無(wú)書(shū)，常游洛陽(yáng)市肆，閱所賣書(shū)，一見(jiàn)輒能誦憶，遂博通眾流百家之言。(選自范曄《后漢書(shū)·王充傳》)
閱讀訓(xùn)練及答案
1、解釋文中加點(diǎn)詞的意思。
徙焉(搬遷到這里) 師事(以老師的禮節(jié)侍奉) 輒(就) 遂(于是)
2、翻譯文中“好博覽而不守章句”(要求補(bǔ)出省略成分)。(王充)喜好讀書(shū)且不被書(shū)中的句子所束縛。
3、王充的“好博覽而不守章句”是指王充的(D)
A、學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)方法 B、學(xué)習(xí)內(nèi)容、學(xué)習(xí)方法
C、學(xué)習(xí)內(nèi)容、學(xué)習(xí)態(tài)度 D、學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)范圍
分析：本文敘述了王充求學(xué)的故事，其中的“好博覽而不守章句”不失為一種良好的`學(xué)習(xí)方法。
譯文
王充字仲任，是會(huì)稽上虞人，他的祖先從魏國(guó)元城郡遷徙而來(lái)。王充小時(shí)候是孤兒，在鄉(xiāng)里以孝順被稱贊。后來(lái)到京師，在太學(xué)求學(xué)，跟一個(gè)叫班彪的扶風(fēng)師學(xué)習(xí)。王充喜歡讀書(shū)，而且無(wú)書(shū)不讀，沒(méi)有特別的限制。由于家里窮，沒(méi)有書(shū)可讀，他常在洛陽(yáng)的市集上游走，看人家賣的書(shū)，看過(guò)一次后就能背誦，因此，對(duì)各家各派的學(xué)說(shuō)都很熟悉。
注釋
會(huì)稽上虞：古地名，今浙江紹興一帶。 先：祖先。
孤：指小的時(shí)候死了父親。 稱：以……被稱贊。
徙焉：搬遷到這里。徙，遷移。焉，指示代詞兼句末語(yǔ)氣詞，相當(dāng)于“于是”、“于此”。
太學(xué)：中國(guó)古代的最高學(xué)府。 扶風(fēng)：古地名，今陜西境內(nèi)。
而：而且。 輒：就。
遂：于是，就。 肆：店鋪。
扶風(fēng)班彪：扶風(fēng)人班彪，漢代著名史學(xué)家，班固的父親，《漢書(shū)》是他草創(chuàng)的。
王充：東漢時(shí)期著名的唯物主義思想家，著有《論衡》，認(rèn)為天是自然存在的，反對(duì)“天人感應(yīng)”，認(rèn)為世界上沒(méi)有鬼神，批判迷信鬼神的思想。
京師：首都。東漢的首都是洛陽(yáng)。
班彪：漢代著名學(xué)者、史學(xué)家。班固的父親，草創(chuàng)了《漢書(shū)》
師事：以師禮相待。
寓意
《論衡·別通》：人不博覽者，不聞古今、不見(jiàn)事類、不知然否，猶目盲、耳聾、鼻癰者也。多讀書(shū)，讀好書(shū)，面要廣。要學(xué)會(huì)理解，不能死記硬背。
感受
我們應(yīng)該珍惜現(xiàn)在學(xué)習(xí)的大好時(shí)光，學(xué)習(xí)王充愛(ài)學(xué)和好學(xué)的精神和靈活的學(xué)習(xí)方法。
王充簡(jiǎn)介
王充是東漢時(shí)期杰出的思想家。他小時(shí)候不但聰明而且用功。6歲開(kāi)始識(shí)字讀書(shū)，8歲被送入本鄉(xiāng)書(shū)塾。20歲時(shí)，王充到洛陽(yáng)的太學(xué)里去求學(xué)，他還感到不滿足，就用課余時(shí)間讀各種書(shū)。日子久了，他把太學(xué)里收藏的書(shū)幾乎都讀遍了，又去街市的店鋪里找書(shū)來(lái)讀。王充讀書(shū)十分認(rèn)真，記憶力又強(qiáng)，一部新書(shū)，讀過(guò)一遍就能把主要內(nèi)容記下來(lái)。就這樣，他的知識(shí)越來(lái)越多。
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文章背景
本篇文章選自南朝宋時(shí)期范曄的《后漢書(shū)·王充傳》�！逗鬂h書(shū)》是一部記載東漢歷史的紀(jì)傳體史書(shū)，與《史記》、《漢書(shū)》、《三國(guó)志》合稱“四史”。書(shū)中分十紀(jì)、八十列傳和八志（司馬彪續(xù)作），記載了從王莽起至漢獻(xiàn)帝的195年歷史。
范曄在撰寫(xiě)《后漢書(shū)》以前，已經(jīng)有許多后漢書(shū)流傳。其中，主要的有東漢劉珍等奉命官修的《東觀漢記》、三國(guó)時(shí)吳國(guó)人謝承的《后漢書(shū)》、晉司馬彪的《續(xù)漢書(shū)》等。范曄的《后漢書(shū)》，就是在這些后漢書(shū)的基礎(chǔ)上撰寫(xiě)出來(lái)的。 有了前人的成就，范曄便參考各家內(nèi)容，融會(huì)貫通，寫(xiě)成《后漢書(shū)》。由于范曄的著作敘事簡(jiǎn)明扼要，內(nèi)容全面，所以其成就超過(guò)了前人，受到后世的重視。
作者簡(jiǎn)介
范曄（398—445年），字蔚宗，南陽(yáng)順陽(yáng)（今河南省淅川縣）人，南朝宋官員、史學(xué)家、文學(xué)家，東晉安北將軍范汪曾孫、豫章太守范寧之孫、侍中范泰之子。出身士族家庭，博覽群書(shū)。
元嘉九年（432年），得罪司徒劉義康，貶為宣城太守，開(kāi)始撰寫(xiě)《后漢書(shū)》，遷寧朔將軍。
元嘉二十二年（445年），隨從孔熙先擁戴彭城王劉義康即位，事敗被殺，時(shí)年四十八歲。
一生才華橫溢，史學(xué)成就突出。著作《后漢書(shū)》，博采眾書(shū)，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、屬詞麗密，與《史記》《漢書(shū)》《三國(guó)志》并稱“前四史”。
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