歐陽(yáng)修《送徐無(wú)黨南歸序》原文及翻譯
導(dǎo)語(yǔ)：歐陽(yáng)修是在宋代文學(xué)史上最早開(kāi)創(chuàng)一代文風(fēng)的文壇領(lǐng)袖。領(lǐng)導(dǎo)了北宋革新運(yùn)動(dòng)，繼承并發(fā)展了韓愈的古文理論。下面和小編一起來(lái)看看歐陽(yáng)修《送徐無(wú)黨南歸序》原文及翻譯。希望對(duì)大家有所幫助。
原文
草木鳥(niǎo)獸之為物，眾人之為人，其為生雖異，而為死則同，一歸于腐壞澌盡泯滅而已。而眾人之中，有圣賢者，固亦生且死于其間，而獨(dú)異于草木鳥(niǎo)獸眾人者，雖死而不朽，逾遠(yuǎn)而彌存也。其所以為圣賢者，修之于身，施之于事，見(jiàn)之于言①，是三者所以能不朽而存也。
修于身者，無(wú)所不獲；施于事者，有得有不得焉；其見(jiàn)于言者，則又有能有不能也。施于事矣，不見(jiàn)于言可也。自詩(shī)書(shū)史記所傳，其人豈必皆能言之士哉？修于身矣，而不施于事，不見(jiàn)于言，亦可也。孔子弟子，有能政事者矣，有能言語(yǔ)者矣。若顏回者，在陋巷曲肱饑臥而已，其群居則默然終日如愚人。然自當(dāng)時(shí)群弟子皆推尊之，以為不敢望而及。而后世更百千歲，亦未有能及之者。其不朽而存者，固不待施于事，況于言乎？
予讀班固藝文志，唐四庫(kù)書(shū)目②，見(jiàn)其所列，自三代秦漢以來(lái)，著書(shū)之士，多者至百余篇，少者猶三、四十篇，其人不可勝數(shù)；而散亡磨滅，百不一、二存焉。予竊悲其人，文章麗矣，言語(yǔ)工矣，無(wú)異草木榮華之飄風(fēng)，鳥(niǎo)獸好音之過(guò)耳也。方其用心與力之勞，亦何異眾人之汲汲營(yíng)營(yíng)③? 而忽然以死者，雖有遲有速，而卒與三者同歸于泯滅，夫言之不可恃也蓋如此。今之學(xué)者，莫不慕古圣賢之不朽，而勤一世以盡心于文字間者，皆可悲也！
東陽(yáng)徐生，少?gòu)挠鑼W(xué)，為文章，稍稍見(jiàn)稱于人。既去，而與群士試于禮部，得高第，由是知名。其文辭日進(jìn)，如水涌而山出。予欲摧其盛氣而勉其思也，故于其歸，告以是言。然予固亦喜為文辭者，亦因以自警焉。
注釋
�、傩拗谏�，施之于事，見(jiàn)之于言：加強(qiáng)自身修養(yǎng)，用來(lái)建立事功，著述文章以傳世。
②班固藝文志：即《漢書(shū)藝文志》。唐四庫(kù)書(shū)目：唐有《開(kāi)元四庫(kù)書(shū)目》，四庫(kù)指經(jīng)、史、子、集四部。
③汲汲營(yíng)營(yíng):急急忙忙，來(lái)來(lái)往往的樣子，形容忙碌。
翻譯
各種草木鳥(niǎo)獸被歸類為“物”，而世間眾人被歸類為“人”，他們生存在世時(shí)雖有分別，然而到了死亡時(shí)卻很相同，全部也都變成腐朽、消亡殆盡的地步。而圣賢身處世人之中，他們也需要面對(duì)這種生死變化，然而卻和各種事物及世人有分別——他們能在精神、功業(yè)上永垂千古，時(shí)間再久也能夠留存。圣賢能夠長(zhǎng)存不朽的緣故，就在于他們建立德行、功業(yè)或著作了。一個(gè)人能努力修煉個(gè)人操守的話，一定能有所成就；若要建立個(gè)人功業(yè)，卻是受社會(huì)情況限制；若要行文傳世的.話，則被個(gè)人天賦所約束。有些人能建立功業(yè)，卻未必有著作留下�？础对�(shī)》、《書(shū)》、《史記》等著作所記，當(dāng)中有多少人是善于著作的呢？至于有高尚德行的人，更未必能建立功業(yè)，又有著作傳世的了�？鬃拥牡茏又校心芙⒐I(yè)的，有能著書(shū)立說(shuō)的。就以顏淵為例，他獨(dú)居窮宅時(shí)挨饑受冷；在與人相處時(shí)又整天沉默寡言，旁人也許以為他愚笨無(wú)能。然而當(dāng)時(shí)孔門(mén)中眾多弟子都極其尊重顏淵，無(wú)人敢與他相比。就是后世千百年來(lái)，也沒(méi)有人能在德行上能勝過(guò)顏淵。由顏淵能夠永存不朽的原因來(lái)看，固然不是憑借他的功業(yè)，更不必說(shuō)是著作吧？
我曾讀《漢書(shū)藝文志》、唐《四庫(kù)書(shū)目》等著作，見(jiàn)當(dāng)中列舉上古至今有著作流傳的文人，其作品有多至百余篇，也有少的約三四十篇。然而文人雖多不勝數(shù)，大部分的作品卻已隨時(shí)間而散失消亡，至今只存留百分之一二而已。我悲嘆這些作者，他們的文章雖然華麗，但好像花木被風(fēng)飄散，鳥(niǎo)獸鳴叫掠過(guò)耳邊一樣，只得短暫停留人間。他們創(chuàng)作時(shí)竭盡心力，這又和世人為生活 忙忙碌碌有何分別呢？而且最后也或早或遲地面對(duì)死亡，他們的情況和草木、鳥(niǎo)獸、世人一樣；全部歸于泯滅消失，可知道“立言”實(shí)在是不能夠依靠的。現(xiàn)今追求學(xué)問(wèn)的人，他們?nèi)苛w慕古代圣賢能夠名聲不朽，可是只懂用一輩子功夫在著述文字方面，那真是可悲的了！
你（徐無(wú)黨）從小便跟隨我學(xué)習(xí),寫(xiě)的文章，已經(jīng)頗得別人稱贊。學(xué)成后，又在禮部應(yīng)考科舉；名列前茅，從而名聲顯著人前。你的文章日漸進(jìn)步，有一種如泉水涌出山間的氣勢(shì)。不過(guò)，我希望借本篇文章挫一挫你的銳氣，和勉勵(lì)你求學(xué)之道，因此在你南歸之時(shí)贈(zèng)送這篇文章給你。同時(shí)，我自己相當(dāng)喜愛(ài)為文寫(xiě)作，因此也用本文來(lái)警示自己一番。
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