韓愈《送溫處士赴河陽軍序》原文及翻譯
導(dǎo)語：韓愈提出的“文道合一”、“氣盛言宜”、“務(wù)去陳言”、“文從字順”等散文的寫作理論，對后人很有指導(dǎo)意義。下面和小編一起來看看韓愈《送溫處士赴河陽軍序》原文及翻譯。希望對大家有所幫助。
原文：
�、佟安畼芬贿^冀北之野，而馬群遂空。夫冀北馬多天下，伯樂雖善知馬，安能空其群邪？”解之者曰：“吾所謂空，非無馬也，無良馬也。伯樂知馬，遇其良，輒取之，群無留良焉。茍無良，雖謂無馬，不為虛語矣�！�
�、跂|都，固士大夫之冀北也。恃才能深藏而不市者，洛之北涯曰石生，其南涯曰溫生。大夫烏公以鈇鉞鎮(zhèn)河陽之三月，以石生為才，以禮為羅，羅而致之幕下；未數(shù)月也，以溫生為才，于是以石生為媒，以禮為羅，又羅而置之幕下。東都雖信多才士，朝取一人焉，拔其尤；暮取一人焉，拔其尤。自居守、河南尹，以及百司之執(zhí)事，與吾輩二縣之大夫，政有所不通，事有所可疑，奚所咨而處焉？士大夫之去位而巷處者，誰與嬉游？小子后生，于何考德而問業(yè)焉？縉紳之東西行過是都者，無所禮于其廬。若是而稱曰：“大夫烏公一鎮(zhèn)河陽，而東都處士之廬無人焉�！必M不可也？
�、鄯蚰厦娑犔煜拢渌兄囟蚜φ�，惟相與將耳。相為天子得人于朝廷，將為天子得文武士于幕下。求內(nèi)外無治，不可得也。愈縻于茲，不能自引去，資二生以待老。今皆為有力者奪之，其何能無介然于懷耶？
�、苌戎�，拜公于軍門，其為吾以前所稱，為天下賀；以后所稱，為吾致私怨于盡取也！
⑤留守相公首為四韻詩歌其事，愈因推其意而序之。
譯文：
伯樂一經(jīng)過冀北的原野，馬群就空了。冀北比天下的馬都多，伯樂雖然擅長相馬，怎么能使那里的馬群空了呢？解釋的人說：“我們說的空，不是沒有馬了，而是沒有好馬了。伯樂能識馬，一遇到好馬就把它挑去，馬群里留不下一匹好馬。如果沒有一匹好馬，那么說沒有馬，也不能算是假話了�！�
東都洛陽，原本是士大夫的“冀北”。有真才實學(xué)而隱身不仕的`，洛水的北岸有一位，叫石生，洛水的南岸有一位，叫溫生。御史大夫烏公憑借度使的身份鎮(zhèn)守河陽的第三個月，認(rèn)為石生是個人才，就依照禮儀，把石生招入幕府。沒有過幾個月，又認(rèn)為溫生是個人才，于是通過石生作媒介，又把溫生招入幕府。東都有真才實學(xué)的人盡管很多，可是怎么禁得起早晨挑選一個，把最好的帶走，晚上挑選一個，把最優(yōu)的帶走呢？這樣一來，從東都留守、河南尹起，到各部門的主管和我們兩縣的官吏，如果政事上遇到疑難問題，或者辦案時遇到可疑點，找什么人去商量妥善解決呢？辭官回鄉(xiāng)的士大夫們和誰一起游玩呢？青年后輩又到哪里去考究德行、請教學(xué)業(yè)呢？東來西往經(jīng)過洛陽的官員們，也無法依禮到他們的住所去拜訪。像這樣也就可以說是：“御史大夫烏公一到洛陽，洛陽處士們的住所里就沒有人了。”難道不行嗎？
皇帝處理天下大事，所托付、依靠出大力的，只有宰相和將軍罷了。宰相為皇帝搜羅人才到朝廷，將軍為皇帝選拔文人武士到軍帳里，如果這樣，要使國家內(nèi)外不安寧，那是不可能的了。我被束縛在這里，不能自己引退，想依靠石、溫兩位的幫助度過晚年�，F(xiàn)在，二位都被有權(quán)力的人要走了，這又怎能不使我耿耿于懷呢？
溫生初到，在軍門拜見烏公時，希望把我前面所說的，代為天下人祝賀；把我后面所說的，替我表示對選盡人才這件事的抱怨。
東都留守相公（指朱馀慶）首先寫成一首四韻詩來贊美此事，我便依照他的詩意寫了這篇序。
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