董行成善斷文言文翻譯
在年少學(xué)習(xí)的日子里，大家或多或少都接觸過(guò)一些文言文吧？文言文，也就是用文言寫(xiě)成的文章，即上古的文言作品以及歷代模仿它的作品。相信還是有很多人看不懂文言文，以下是小編幫大家整理的董行成善斷文言文翻譯，希望對(duì)大家有所幫助。
【原文】
懷州河內(nèi)縣董行，善察盜。有人從河陽(yáng)長(zhǎng)店盜一驢并囊袋，天欲曉，至懷州。行成市中見(jiàn)之，叱曰：“彼盜��！”盜下驢即承伏。少頃，驢主尋蹤至�；騿�(wèn)何以知之。曰：“此驢行急而汗，非長(zhǎng)行人也。見(jiàn)人即引驢遠(yuǎn)過(guò)，怯也。以此只之�！弊剿涂h有頃驢主尋蹤至皆如其言。
【注釋】
1.懷州：今河南沁陽(yáng)一帶地方。
2.河陽(yáng)：今河南孟縣。
3.市中：集市上。
4.叱：大聲斥責(zé)。
5.承伏：承認(rèn)服罪。
6.長(zhǎng)行人：經(jīng)常出門(mén)的人。
7.怯：心虛膽怯。
【翻譯】
懷州河內(nèi)縣的董行成能測(cè)出誰(shuí)是小偷。有一個(gè)人從河陽(yáng)長(zhǎng)店偷了行人的一頭帶皮袋的驢。天剛剛亮，到了懷州。董行成到了街上，看見(jiàn)了，喝斥道：“站住小偷！馬上從驢上下來(lái)！”于是抓住了小偷。人們問(wèn)他是怎么知道的，董行成說(shuō)：“這頭驢走的很急，人也大汗淋漓，不是走遠(yuǎn)路的�？匆�(jiàn)人就牽住韁繩繞過(guò)，是害怕的表現(xiàn)，由此便可知道�！庇谑亲街⊥邓偷娇h衙，過(guò)了一會(huì)兒，丟失驢的主人到了，果然如他所言。董行成因?yàn)樯朴谟^察，善于分析，善于捉拿作奸犯科之人，被人稱之為“神探”。
【基本介紹】
《太平廣記》是古代漢族文言小說(shuō)的第一部總集。宋代人編的一部大書(shū)。全書(shū)500卷，目錄10卷，取材于漢代至宋初的野史傳說(shuō)及道經(jīng)﹑釋藏等為主的雜著，屬于類(lèi)書(shū)。宋代李昉﹑扈蒙﹑李穆、徐鉉、趙鄰幾、王克貞、宋白、呂文仲等12人奉宋太宗之命編纂。開(kāi)始于太平興國(guó)二年(977年)，次年(978年)完成。因成書(shū)于宋太平興國(guó)年間，和《太平御覽》同時(shí)編纂，所以叫做《太平廣記》。
【簡(jiǎn)介】
《太平廣記》引書(shū)大約四百多種，一般在每篇之末都注明了來(lái)源，但偶爾有些錯(cuò)誤，造成同書(shū)異名或異書(shū)同名，因而不能根據(jù)它作出精確的統(tǒng)計(jì)了。現(xiàn)在書(shū)前有一個(gè)引用書(shū)目，共三百四十三種，可是與書(shū)中實(shí)際引出數(shù)目并不符合，大概是宋代之后的人補(bǔ)加的�！短綇V記》是分類(lèi)編的，按主題分九十二大類(lèi)，下面又分一百五十多小類(lèi)，例如畜獸部下又分牛、馬、駱駝、驢、犬、羊、豕等細(xì)目，查起來(lái)比較方便。從內(nèi)容上看，收得最多的是小說(shuō)，實(shí)際上可以說(shuō)是一部宋代之前的小說(shuō)的總集。其中有不少書(shū)現(xiàn)在已經(jīng)失傳了，只能在本書(shū)里看到它的遺文。許多唐代和唐代以前的小說(shuō)，就靠《太平廣記》而保存了下來(lái)。
【分類(lèi)】
全書(shū)按題材分為92類(lèi)﹐又分150余細(xì)目。神怪故事所占比重最大，如神仙55卷，女仙15卷，報(bào)應(yīng)33卷，神25卷，鬼40卷，可見(jiàn)其取材重點(diǎn)所在。此書(shū)基本上是一部按類(lèi)編纂的古代小說(shuō)總集。許多已失傳的書(shū)，僅在本書(shū)內(nèi)存有佚文，有些六朝志怪、唐代傳奇作品，全賴此書(shū)而得以流傳。書(shū)中最值得重視的是雜傳記 9卷，《李娃傳》、《柳氏傳》、《無(wú)雙傳》、《霍小玉傳》、《鶯鶯傳》等傳奇名篇，多數(shù)僅見(jiàn)于本書(shū)。還有收入器玩類(lèi)的《古鏡記》，收入鬼類(lèi)的《李章武傳》、收入神魂類(lèi)的《離魂記》，收入龍類(lèi)的《柳毅傳》，收入狐類(lèi)的《任氏傳》，收入昆蟲(chóng)類(lèi)的《南柯太守傳》等，也都是現(xiàn)存最早的本子。
《太平廣記》的分類(lèi)，的確便于檢查，也很有研究的價(jià)值。書(shū)中神怪故事占的比重最大，如神仙五十五卷，女仙十五卷，神二十五卷，鬼四十卷，再加上道術(shù)、方士、異人、異僧、釋證和草木鳥(niǎo)獸的精怪等等，基本上都屬于志怪性質(zhì)的`故事，代表了中國(guó)文言小說(shuō)的主流。直到清代《聊齋志異》系列的擬古派小說(shuō)，都跳不出這個(gè)范圍。書(shū)中神仙加上女仙的故事，共計(jì)七十卷，又排在全書(shū)的開(kāi)頭，可以看出唐五代小說(shuō)題材的重點(diǎn)所在，也可以看出宋初文化學(xué)術(shù)的一種傾向。唐代道教和佛教競(jìng)爭(zhēng)很激烈，道教雖然不占上風(fēng)，然而由道士和信奉道教的文人編造出來(lái)的神仙故事卻影響很大，產(chǎn)生了不少優(yōu)美動(dòng)人的小說(shuō)。例如寫(xiě)方士上天入地尋找楊貴妃的《長(zhǎng)恨歌傳》就是一篇代表作。唐代小說(shuō)中的名篇如《柳毅傳》、《無(wú)雙傳》、《虬髯客傳》以及《杜子春》、《張老》、《裴航》等，也都和道教有關(guān)。晚唐五代神仙家的思想更是彌漫一時(shí)，杜光庭就是一個(gè)神仙傳記的大作家，《太平廣記》里收了不少他的著作。宋初的小說(shuō)還保留著這種風(fēng)氣。但是《太平廣記》的分類(lèi)標(biāo)準(zhǔn)并不統(tǒng)一，如講精怪的《東陽(yáng)夜怪錄》、講龍女的《靈應(yīng)傳》，都收在雜傳記類(lèi)，按類(lèi)別就一時(shí)不容易找到。從這里可以了解到宋初人把一部分唐代傳奇稱作"雜傳記"，還沒(méi)有用"傳奇"這一名稱。
【編者簡(jiǎn)介】
《太平廣記》是宋太宗趙匡義(公元939年--公元997年，又名趙光義、趙炅)下令編纂的，編者共13人，于太平興國(guó)二年(公元977年)始，太平興國(guó)三年(公元978年)成書(shū)，太平六年(公元982年)雕版。
(1) 李昉(925-996)字明遠(yuǎn)， 深州饒陽(yáng)(今河北饒陽(yáng)縣)五公村人，宋代著名學(xué)者。后漢乾佑年間(948年)進(jìn)士。官至右拾遺、集賢殿修撰。后周時(shí)任集賢殿直學(xué)士、翰林學(xué)士。宋初為中書(shū)舍人。宋太宗時(shí)任參知政事、平章事。雍熙元年(984年)加中書(shū)侍郎。
同修者分別是:
(2)呂文仲，字子臧，新安人(今安徽省黃山市)，南唐進(jìn)士出身；
(3)趙鄰幾，字亞之，須城人(今山東省泰安市東平縣)，后周進(jìn)士出身；
(4)董淳，流坑人(今江西省撫州市樂(lè)安縣牛田鎮(zhèn)流坑村，其中董淳是這個(gè)以出進(jìn)士聞名的古村中第一個(gè)進(jìn)士)，北宋進(jìn)士出身；
(5)王克貞，字守節(jié)，廬陵人(今江西省吉安市)，南唐進(jìn)士出身；
(6)張泊，又名張偕仁，字師黯，全椒人(今安徽省滁州市全椒縣)，南唐進(jìn)士出身；
(7)湯悅，原名殷崇義，青陽(yáng)人(今安徽省池州市青陽(yáng)縣)，南唐進(jìn)士出身；
(8)李穆，字孟雍，陽(yáng)武人(今河南省新鄉(xiāng)市原陽(yáng)縣)，后周進(jìn)士出身；
(9)扈蒙，字日用，安次人(今河北省廊坊市安次區(qū))，后晉進(jìn)士出身；
(10)宋白，字太素，大名人(今河北省邯鄲市大名縣)，北宋進(jìn)士出身；
(11)徐鉉，字鼎臣，廣陵人(今江蘇省揚(yáng)州市)，隨南唐后主李煜降宋，著有志怪筆記小說(shuō)《稽神錄》六卷；
(12)吳淑，字正儀，丹陽(yáng)人(今江蘇省鎮(zhèn)江市丹陽(yáng)市)，南唐進(jìn)士出身，徐鉉之婿；
(13)陳鄂，后蜀降臣，奉宋太祖趙匡胤的詔書(shū)，撰《開(kāi)寶通禮》二百卷，重刊《尚書(shū)釋文》，奉宋太宗趙匡義的命令，協(xié)助李昉編修《太平御覽》、《太平廣記》等書(shū)。
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