朱自清《威尼斯》讀后感
《威尼斯》是朱自清的一篇游記。下面我們?yōu)榇蠹規(guī)碇熳郧濉锻崴埂纷x后感，僅供參考，希望能夠幫到大家。
朱自清《威尼斯》讀后感
讀朱自清先生的《威尼斯》，古城的美麗給我留下了深刻的印象。然而掩上書，一個(gè)名詞卻忽然跳了出來：“東方威尼斯，"不禁啞然。
“東方威尼斯”何許地也?就我所知，仿佛是用來稱呼蘇州的蘇州有水，有園林，有歷史，似乎和這稱號(hào)很配了�？墒亲屑�(xì)一想，威尼斯的水多干凈呀，蘇州的水現(xiàn)在能比嗎?威尼斯的古跡保留得多好，可蘇州呢?除幾個(gè)園林外，古巷子是一條接一條地拆呀。戴著這頂帽子而兩相對(duì)比，整個(gè)給自己臉上抹黑。于是悄悄的，好像現(xiàn)在多有人把浙江周莊稱為“東方威尼斯”了。稱呼的人得意了：周莊環(huán)保不錯(cuò)，老房子也沒拆，這頂帽子大約可以戴穩(wěn)了吧?可戴帽子的人卻不想一想，威尼斯何許地位也?是地中海商業(yè)的心臟，論文化則有丁托萊托、提香、卡奴喬、莎士比亞的《威尼斯商人》，有拜倫的英雄，有柔媚的夜曲，這些無論在世界政治經(jīng)濟(jì)史上還是文化史上都值得大書特書的名字，周莊能比嗎?這頂帽子大得過分，戴在頭上怎么看怎么像偷來的。
我們還有過“東方巴黎”、“東方紐約”等等等等。就連觀音菩薩也一度被好事者稱為“東方維納斯”。這真是豈有此理!維納斯，也就是希臘人的阿佛洛狄特，生于海水泡沫，專習(xí)愛與美，整天沒事做，就知道背著丈夫偷情，和天上人間的美男子瞎鬧。這種“蕩婦”能跟咱們大慈大悲、救苦救難的觀音菩薩相比嗎?
說到底，安上“東方”兩個(gè)字就有一種默認(rèn)了低人一等的味道，且預(yù)先擺出了一付無賴嘴臉：怎么樣?不像?聽好了，我這可是“東方”的!
這類稱號(hào)在20世紀(jì)80年代末90年代初曾甚囂塵上，風(fēng)行一時(shí)，現(xiàn)在不太多見了。大約是長(zhǎng)袍而禮帽的先生們也覺得這頂帽子不大合適了，只是走出衣帽鋪換了一身打扮的時(shí)候，竟鶴鱉而綸巾的少，西服而禮帽的多了。
要知道，中國(guó)人穿西裝十個(gè)有九個(gè)難看。要么不知道怎么穿，要么穿上不合體，要么氣質(zhì)就不對(duì)，還是像偷來的，現(xiàn)在這頂帽子，大約是因?yàn)橛幸路嗯洌讱庾懔艘恍┌�，不再�?hào)為 “東方的”而高舉名牌：“中國(guó)的。”
我們有“中國(guó)的硅谷”中關(guān)村。這樣的口號(hào)提出來，總還算是一個(gè)有志氣的目標(biāo)吧。可我就不懂了，干嘛非得是“硅谷”第二甚至第三、第四呢?人家“硅谷”十了多少年了，你再學(xué)人家就無論如何談不上超越，永遠(yuǎn)跟著別人的腳步走了。說到底還是信心不足。為什么不另辟蹊徑呢?比爾・蓋茨來中國(guó)，IT業(yè)的老總們一窩蜂地南下給他捧場(chǎng)，值得嗎?格局狹小，胸襟狹窄，目光局促，就算能說出幾句“豪言壯語”，還是像硬著頭皮，打腫了臉充胖子。
從威尼斯開始，談了這么多。其實(shí)我無非是想說，蘇州也好，周莊也好，中關(guān)村也好，站穩(wěn)了腳跟自己要做好。當(dāng)全世界矚目不能不看你時(shí)，那些來自西方的帽子，就可以統(tǒng)統(tǒng)拋到九霄云外去了。
拓展閱讀：朱自清《威尼斯》賞析
威尼斯這座世界名城已被許多人寫入文中，摹在畫上，攝入鏡頭，要想突破他人巢臼，重新再現(xiàn)這座城市的美麗風(fēng)光，需要尋找另一種獨(dú)特的視角。朱自清的游記散文《威尼斯》，實(shí)現(xiàn)了風(fēng)情與游蹤的整合，再造出新的藝術(shù)景象。
文章采用了風(fēng)情與游蹤雙線交疊的手法，時(shí)而游蹤，時(shí)而風(fēng)物，分散重合，穿插交融，重構(gòu)出一種和諧的美。
讓我們循著文章時(shí)空交叉的線索，做一次威尼斯的夢(mèng)游吧。
本文以空間轉(zhuǎn)移為主體導(dǎo)向，時(shí)間的線僅僅是一種陪襯和點(diǎn)綴，好似在暗暗提醒你明媚的白天已經(jīng)過去，朦朧的夜色開始降臨。至于空間的線索則完全是依照著旅游的習(xí)慣展開的。走出威尼斯火車站，作者首先為我們勾畫出城市的全貌和總體布局，然后領(lǐng)我們進(jìn)入威尼斯最著名的圣馬克方場(chǎng)。它南臨大運(yùn)河，東邊居中是圣馬克堂，右首矗立著一座鐘樓。緊挨教堂，建在運(yùn)河邊上的是公爺府，這里是威尼斯最熱鬧的、最華妙莊嚴(yán)的地方。圣馬克教堂建于十一世紀(jì)，已有八九百年歷史，拜贊廷式的中央圓頂式結(jié)構(gòu)融進(jìn)了線條輕快、造型挺秀的哥特式建筑風(fēng)格，東西方藝術(shù)交融在一起，莊嚴(yán)而華美。堂內(nèi)屋頂與墻壁在黃金色的質(zhì)地上嵌滿碎玻璃制成的畫，耀眼奪目，金碧輝煌。圣母像的顏色或藍(lán)或紅，顯得異常肅穆。用各種顏色和花形的大理石鋪成的地面在空闊陰暗的氛圍里，更覺偉麗森嚴(yán)。教堂左右有兩溜兒三層樓房，式樣別致，并不對(duì)稱。白石造的拱門恰與教堂的門面與圓項(xiàng)相稱，越發(fā)襯托出教堂的超凡脫俗，氣宇軒昂。教堂的右首有個(gè)空闊的小方場(chǎng)，鐘樓恰好填補(bǔ)了這個(gè)空缺，以偏取勢(shì)。整個(gè)方場(chǎng)的`建筑，既有節(jié)奏起伏，又很勻稱和諧，真可謂意大利建筑史上的精品。作者由表及里，又由內(nèi)及外，秩序井然地描述了圣馬克教堂及附屬建筑群的壯觀景象，層次感極強(qiáng)。
沿教堂向右，就是建在運(yùn)河邊上的公爺府了。它最著名的有壁畫和屋頂畫，其中丁托列托的《樂園》，筆法豪放，構(gòu)圖宏大，色彩響亮，畫面動(dòng)人，開巴羅克之風(fēng)。當(dāng)然最有價(jià)值還要算公爺府哥特式的建筑了。三層構(gòu)造，下兩層由尖拱門與柱子組成，最下層拱門簡(jiǎn)單疏闊，中層相對(duì)疏密，最上層更加簡(jiǎn)單，除了疏落的門窗，一根柱子也沒有，整塊墻面用白的、玫瑰紅的大理石砌成樸素的方紋，在日光里鮮明得像少女一般，一派典型的意大利風(fēng)格。從運(yùn)河中看這座建筑，像在水里又像在畫中，玲瓏的底架，精巧的房屋結(jié)構(gòu)，艷而雅的顏色，令人惝恍迷離，似夢(mèng)非夢(mèng)。如果說，在圣馬克堂建筑群上作者突出的是富麗堂皇，莊嚴(yán)肅穆的外觀，是那種強(qiáng)憾人心的動(dòng)魄力，那么王爺府更注重的則是如畫如詩(shī)的意境和詩(shī)意般的朦朧美。兩物比照，特點(diǎn)各異，形象鮮明突出。至于對(duì)于圣馬克方場(chǎng)西北面另外兩座著名教堂的介紹，則采用粗寫的手法，側(cè)重于繪畫藝術(shù)成就的簡(jiǎn)介，如丁托列托的《十字架》、卡奴洼的《圣處女升天圖》、倍里尼的《圣母像》等。
如果我們依序作者筆下的描述，將這些空間建筑按文中所敘的順序和位置連綴排列起來，會(huì)輕而易舉地臨摹出一幅以圣馬克方場(chǎng)為中心的威尼斯主要?jiǎng)俚氐挠斡[圖，而且準(zhǔn)確清晰，這不能不歸功于作者邏輯敘述的嚴(yán)謹(jǐn)和規(guī)范。
在條理性、層次感極強(qiáng)的記游中，文章還穿插了威尼斯風(fēng)情風(fēng)物的介紹，表現(xiàn)出作者在建筑、造型、繪畫、音樂、工藝制造、風(fēng)土人情等多方面廣博的知識(shí)和深厚的造詣。
首先是它的水色。威尼斯是“海中的城”，大運(yùn)河像反寫的S橫穿全城，河替代了街，小河道便像北京的小胡同。大小河道互相貫通，輪船和“剛朵拉”(一種搖櫓的小船)在運(yùn)河里隨意游蕩，愜意得很。威尼斯有的是橋，橋橋相連，四通八達(dá)，想去哪兒都走得到，無需下河。清澈透明的綠水倒映出哥特式建筑的清影，半明半暗，宛若一幅油畫。中國(guó)人便一下回想起江南水鄉(xiāng)的清麗秀美。在文化風(fēng)俗上，各民族之間確實(shí)存在著許多相通會(huì)意之處。只不過江南更多些東方的味道。
其次便是它的藝術(shù)氛圍。意大利做為歐洲文化的搖籃，在音樂、繪畫、工藝制造上都有其絕頂之處。作者描繪了威尼斯最誘人的夜景，大運(yùn)河上回蕩著的抒情小夜曲。文章先鋪敘出夜曲的序曲：家家窗下飄著歌聲。隨后便推出主要樂章。在運(yùn)河上，有用紅紅綠綠的紙球燈裝點(diǎn)的專門用來唱夜曲的船，兩旁排著“剛朵拉”，唱曲的圍桌而坐，有男有女，輪到便站起來唱，旁邊還有配樂。頗像今天流行的“卡拉OK”。歌詞自然是最純粹、最清朗的意大利語音。當(dāng)然樂章的主旋律還要由意大利的歌女們一展歌喉，她們才是飲譽(yù)世界的歌手。唱完幾曲，船上就跨過人反拿著帽子收錢，多少隨意。不想聽了，“剛朵拉”就搖向別處。很像江南名勝秦淮河的光景。只是秦淮河的笙歌徹夜，更具迷人色彩。
還有每隔兩年在威尼斯舉辦的國(guó)際藝術(shù)展覽會(huì)，聚集了歐美各國(guó)繪畫雕刻的精品，種類繁多的現(xiàn)代派作品隨處可見，新奇得教人眼睛發(fā)亮，卻說不出數(shù)路。還有諸如玻璃器皿，刻花皮件，大理石小雕像等等，皆為威尼斯的名產(chǎn)。作者結(jié)尾部分對(duì)繪畫、工藝制作藝術(shù)的簡(jiǎn)述，恰到好處，使文章在整體敘述上更顯得詳略有序，重點(diǎn)突出。
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