感遇張九齡賞析

感遇兩首張九齡賞析

　　賞析，意思是欣賞并分析（詩(shī)文等），通過(guò)鑒賞與分析得出理性的認(rèn)識(shí)，既受到藝術(shù)作品的形象、內(nèi)容的制約，又根據(jù)自己的思想感情、生活經(jīng)驗(yàn)、藝術(shù)觀點(diǎn)和藝術(shù)興趣對(duì)形象加以補(bǔ)充和完善。以下是小編幫大家整理的感遇張九齡賞析，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。

　　感遇 二首

　　張九齡

　　蘭葉春葳蕤①，桂華秋皎潔②。

　　欣欣此生意③，自爾為佳節(jié)④。

　　誰(shuí)知林棲者⑤，聞風(fēng)坐相悅⑥。

　　草木有本心⑦，何求美人折⑧。

　　【作者介紹】

　　張九齡（678—740），字子壽，一名博物。韶州曲江（今屬?gòu)V東）人。長(zhǎng)安進(jìn)士，為右拾遺。開(kāi)元間拜中書舍人，復(fù)遷中書令。后貶荊州長(zhǎng)史。他以詞臣而為賢相，以正直敢言見(jiàn)稱。曾劾安祿山狼子野心，玄宗卻說(shuō)他“誤害忠良”；又見(jiàn)忌于李林甫。據(jù)《開(kāi)元天寶遺事》，玄宗欲以李林甫為相，乃召九齡問(wèn)可否，九齡便直說(shuō)將來(lái)要“禍延宗社”，玄宗因而“不悅”。在罷相之后四年，他就死了。時(shí)人以為開(kāi)元二十四年罷張九齡而相李林甫，是政局治亂的分界。后世談到他的詩(shī)文，也必與他的品節(jié)并論。

　　他的詩(shī)勁煉質(zhì)樸，寄托深遠(yuǎn)，洗盡六朝鉛華，《唐音癸簽》評(píng)為“首創(chuàng)清淡之派”。對(duì)王孟詩(shī)派也頗有影響。

　　【注釋】

　�、� 蘭，指蘭草，即澤蘭，屬菊科，花白色，與屬蘭科之蘭不同。葳蕤（ruí），枝葉紛披貌。

　�、� 華，開(kāi)花。

　�、� 欣欣句，指草木飽含生機(jī)。

　�、� 自爾，猶自此，自然地。意謂春秋二季，因蘭桂之花葉紛盛，便生意蓬勃，自成佳節(jié)。喻賢人和良時(shí)關(guān)系的密切。

　�、� 林棲者，林中人。

　　⑥ 聞風(fēng)，聞到香氣。坐，因。悅，指由愛(ài)賞而采摘。意謂聞風(fēng)相悅，實(shí)出意料，也嫌多事。

　�、� 本心，天性。

　　⑧ 草木兩句，意謂自己本懷不求虛榮的志趣，希望不要來(lái)摧折他的“本心”。美人即上林棲者。

　　【說(shuō)明】

　　開(kāi)元二十五年（737），作者貶荊州長(zhǎng)史，《感遇》即作于此時(shí)。原詩(shī)共十二首，此處選了兩首，后人常將它與陳子昂的《感遇》并論。他們的時(shí)代相近，行徑也相類，詩(shī)的寓意立境又上接阮籍的《詠懷》。詩(shī)中一面表達(dá)了恬淡從容的襟懷，但憂讒懼禍的心情也隱然可見(jiàn)。據(jù)鄭處誨《明皇雜錄》記載，張九齡知道李林甫要中傷他，便寫了一首《歸燕》詩(shī)，末兩句云：“無(wú)心與物競(jìng)，鷹隼莫相猜�！崩钣[后“知其必退，恚怒稍解”。他當(dāng)時(shí)的處境不難想見(jiàn)。

　　江南有丹橘， 經(jīng)冬猶綠林。

　　豈伊地氣暖①，自有歲寒心②。

　　可以薦嘉客③，奈何阻重深④。

　　運(yùn)命唯所遇⑤，循環(huán)不可尋⑥。

　　徒言樹(shù)桃李⑦，此木豈無(wú)陰⑧。

　　【注釋】

　　① 豈伊，豈唯。

　�、� 歲寒，《論語(yǔ)·子罕》，記孔子有“歲寒然后知松柏之后凋也”語(yǔ)。后人往往作為砥礪節(jié)操的比喻。前首中的草木之心，也即這里歲寒心之意。

　�、� 薦，進(jìn)獻(xiàn)。嘉客，佳賓。

　�、� 奈何句，喻阻力多重，使抱負(fù)無(wú)從直達(dá)。

　　⑤ 運(yùn)命句，意謂只能按著命運(yùn)隨遇而安。

　�、� 循環(huán)句，感慨之余，唯有看做周而復(fù)始的自然之理一樣，其中道理實(shí)沒(méi)法追究。作者本來(lái)位至宰相，也得到玄宗的信任，很想在政治上發(fā)揮抱負(fù)，后因李林甫讒陷而遭排擠。兩句當(dāng)是隱指這段經(jīng)歷。⑦ 樹(shù)，種植�！俄n詩(shī)外傳》記趙簡(jiǎn)子語(yǔ)：“春樹(shù)桃李，夏得陰其下，秋得食其實(shí)。”當(dāng)是用此典。⑧ 此木句，意謂橘樹(shù)難道不會(huì)成陰。陰，同“蔭”。

　　【說(shuō)明】

　　橘是嘉木，屈原曾作《橘頌》自喻其志。荊州州治江陵，又是屈原故國(guó)楚之郢都。橘產(chǎn)南方，作者也是南人。桃李媚時(shí)，丹橘傲冬，詩(shī)以此喻邪正自有分別。

　　賞析

　　評(píng)點(diǎn)：唐開(kāi)元末年，玄宗沉迷聲色，荒廢朝政，貶黜張九齡，寵信口蜜腹劍的李林甫與只會(huì)溜須拍馬的牛仙客。牛、李結(jié)成黨羽，專攬朝政，排除異己，致使朝政愈加腐敗。張九齡對(duì)此甚為不滿，便以比興手法，托物寓意，寫下感情樸素真摯的《感遇十二首》。

　　這里的第一首即《感遇十二首》中的第一首，是一首哲理詩(shī)，是詩(shī)人被貶為荊州長(zhǎng)史后所寫。

　　詩(shī)一開(kāi)頭，用工整的偶句，突現(xiàn)了蘭草、桂花這兩種植物的高潔性情。由‘葳蕤’二字，可見(jiàn)蘭草逢春萌發(fā)的勃勃生機(jī)；由‘皎潔’二字，可見(jiàn)桂花遇秋吐蕊的湛湛風(fēng)華。接下來(lái)，‘欣欣此生意’一句總起來(lái)說(shuō)，蘭、桂都有著旺盛的生命力�！�自爾為佳節(jié)’又分開(kāi)來(lái)說(shuō)，一個(gè)‘自’字，除指出蘭、桂均能應(yīng)時(shí)節(jié)而綻放外，還表明了它們雖繁盛卻不諂媚、不求人知的高尚品質(zhì)，對(duì)下文的‘草木本有心，何求美人折’進(jìn)行了鋪墊。

　　詩(shī)的前面四句只寫蘭桂而未寫人，第五句，詩(shī)人則用‘誰(shuí)知’陡然一轉(zhuǎn)，自然地引出了深居山林的美人，他就是那些蘭心桂質(zhì)的隱逸之士。美人因嗅到蘭、桂的芬芳，對(duì)蘭、桂產(chǎn)生了傾慕之情。詩(shī)由寫人到不寫人，是一個(gè)急轉(zhuǎn)，詩(shī)情也為之一蕩。

　　結(jié)尾兩句，詩(shī)人又用‘何求’二字將筆鋒一轉(zhuǎn)。山中美人既然愛(ài)蘭、桂的芬芳，那么，蘭、桂如有心，應(yīng)該十分愿意被美人折取賞玩。但詩(shī)人卻沒(méi)有這樣寫下去，而是另辟新意：蘭草迎春而綻放，桂花逢秋而吐蕊，這是蘭、桂的本性，而不是為了獲得美人的攀折賞玩。可以明顯地看出，詩(shī)人以蘭、桂‘不求美人折’來(lái)譬喻賢德君子的潔身自愛(ài)：君子修身養(yǎng)性，只不過(guò)是他品性使然，而不是借此來(lái)獲得外界的贊譽(yù)提拔。整首詩(shī)的主旨，至此才道出。

　　整首詩(shī)結(jié)構(gòu)緊密、語(yǔ)盡意深，托物寓意，寓理于詠，令讀者絲毫感覺(jué)不到說(shuō)教的突兀。

　　賞析/鑒賞

　　此詩(shī)系張九齡遭讒被貶為荊州長(zhǎng)史時(shí)所作，開(kāi)元末期，唐玄宗沉溺聲色，怠慢政事，寵仁口蜜腹劍的李林甫和專事逢迎的牛仙客。牛、李結(jié)黨，把持朝政，排除異己，朝政更加腐敗。張九齡對(duì)此十分不滿，于是采用傳統(tǒng)的比興手法，托物寓意，作《感遇十二首》。詩(shī)人托物言志，以春蘭和秋桂的芳潔品質(zhì)，來(lái)比喻自己守正不阿的高尚節(jié)操；以春蘭和秋桂不因無(wú)人采折而失去芬芳美質(zhì)，來(lái)比喻自己的志潔行芳，不求人知的高雅情懷。

　　詩(shī)一開(kāi)始用整齊的偶句，以春蘭秋桂對(duì)舉，點(diǎn)出無(wú)限生機(jī)和清雅高潔之特征。三、四句，寫蘭桂充滿活力卻榮而不媚，不求人知之品質(zhì)。上半首寫蘭桂，不寫人。五、六句以"誰(shuí)知"急轉(zhuǎn)引出與蘭桂同調(diào)的山中隱者來(lái)。末兩句點(diǎn)出無(wú)心與物相競(jìng)的情懷。

　　全詩(shī)一面表達(dá)了恬淡從容超脫的襟懷，另一面憂讒懼禍的心情也隱然可見(jiàn)。詩(shī)以草木照應(yīng)，旨詣深刻，于詠物背后，寄寓著生活哲理。

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