張九齡《望月懷遠(yuǎn)》 賞析
張九齡《望月懷遠(yuǎn)》是一首月夜懷念遠(yuǎn)人的詩，是作者在離鄉(xiāng)時，望月而思念遠(yuǎn)方親人而寫的。起句“海上生明月”意境雄渾闊大，是千古佳句。以下是小編整理的相關(guān)內(nèi)容。一起來看看吧。
《望月懷遠(yuǎn)》
海上生明月，天涯共此時。
情人怨遙夜，竟夕起相思。
滅燭憐光滿，披衣覺露滋。
不堪盈手贈，還寢夢佳期。
《望月懷遠(yuǎn)》注釋
�、攀锥洌哼|闊無邊的大海上升起一輪明月，使人想起了遠(yuǎn)在天涯海角的親友，此時此刻也該是望著同一輪明月。謝莊《月賦》：“隔千里兮共明月”。
�、魄槿耍憾嗲榈娜耍缸髡咦约�。遙夜：長夜。怨遙夜：因離別而幽怨失眠，以至抱怨夜長。竟夕：終宵，即一整夜。
�、菓z：愛。滋：濕潤。憐光滿：愛惜滿屋的月光。這里的滅燭憐光滿，很顯然根據(jù)上下文，這應(yīng)該是個月明的時候，應(yīng)該在農(nóng)歷十五左右。此時月光敞亮，就是在現(xiàn)在今天，熄掉油燈仍然感受得到月光的霞美。當(dāng)一個人靜靜的在屋子里面享受月光，就有種“憐”的感覺，這只是一種發(fā)自內(nèi)心的感受而已，讀詩讀人，應(yīng)該理解當(dāng)時詩人的心理才能讀懂詩詞。光滿自然就是月光照射充盈的樣子，"滿"描寫了一個狀態(tài)，應(yīng)該是月光直射到屋內(nèi)。
�、饶﹥删洌涸鹿怆m可愛，卻不能用手抓：送給遠(yuǎn)方的親人，只好回屋睡覺，希望得個好夢。陸機(jī)《擬明月何皎皎》：“照之有余輝，攬之不盈手。”盈手：雙手捧滿之意。盈：滿(指那種滿蕩蕩的充盈的狀態(tài))。
《望月懷遠(yuǎn)》的詩意/《望月懷遠(yuǎn)》的意思
一輪明月從海上升起，這時，遠(yuǎn)在天邊的親人和我同樣在望著月亮。多情的人怨恨夜太長了，在經(jīng)過整整一夜后，思念之情變得更加強烈。熄滅了蠟燭，更覺得月色皎潔可愛，披衣走到屋外長久地望月，感到了深夜露水浸潤的涼意。月光雖然可愛，卻不能滿滿地捧在手里把它送給遠(yuǎn)方的親人，倒不如回去睡覺，在夢中與親人好好地相會。
《望月懷遠(yuǎn)》賞析
“海上生明月，天涯共此時”二句寄景抒情，虛實結(jié)合，出句寫景，對句由景入情。詩人用樸實而自然的語言描繪出一幅畫面：一輪皎月從東海那邊冉冉升起，展現(xiàn)出一派無限廣闊壯麗的動人景象。正因明月深奧莫窺，遙遠(yuǎn)難測，就自然而然地勾起了詩中人的不盡思念。他設(shè)想，遙隔天涯的遠(yuǎn)人.此時可能也在對月相思吧。詩中人不說自己望月思念對方，而是設(shè)想對方在望月思念自己。構(gòu)思奇巧，含蘊有致，生動地反襯出詩寄托的深遠(yuǎn)。詩著一“生”字，極為生動，這同張若虛“海上明月同潮生”詩句中的“生”字，有著同工異曲之妙�！疤煅墓泊藭r”句，是從謝莊《月賦》中“隔千里兮共明月”化出的。這兩句，由海上、明月、天涯構(gòu)成雄渾闊大的意境。望月是實景，懷遠(yuǎn)是設(shè)想，詩人巧妙地把寫景和抒情融合起來。寫出彼此共對皓月之境，又蘊含懷遠(yuǎn)之情，也留下聯(lián)想和想象的空間。首聯(lián)擒題，以下諸句便由此生發(fā)開去。
“情人怨遙夜，竟夕起相思”二句，是說多情人怨恨著這漫漫的長夜，對月相思而徹夜不得入眠。這是對詩中人由想象而返回現(xiàn)實，由望月而轉(zhuǎn)身就寢的矛盾心情的表述。這里寫出多情人由懷遠(yuǎn)而苦思，由苦思而難眠，由難眠而怨長夜的種種連鎖動作過程，也包含著有情人的主觀感情色彩。這一聲“怨遙夜”，包孕著多么深沉的感情!
按律詩的要求，頷聯(lián)應(yīng)是工整的對偶，但此詩卻采用流水對的格式，這雖然說明唐代初期律詩尚無嚴(yán)格的要求，一定程度上仍保存著古詩的風(fēng)貌，另方面此聯(lián)采用流水對的形式，跟首聯(lián)在內(nèi)容上就顯得更為密切，蟬聯(lián)而下，自然流動，給人一種氣韻純厚之感。
“滅燭憐光滿，披衣覺露滋”二句，寫詩中人因遙思遠(yuǎn)人，徹夜相思，滅燭之后,尤覺月華光滿可愛，于是披衣步出室外，獨自對月仰望凝思，不知過了多久，直到露水沾濕了衣裳方覺醒過來。這是一個因相思所苦的非癡即呆的形象。這一聯(lián)貌似寫賞月，實則寓寫懷遠(yuǎn)幽思。月的清輝，最易引入相思，詩人神思飛躍，幻想月光能成為所思念之人的化身，身可與之相依為伴。詩人多想讓這種幻想成為現(xiàn)實!所以“滅燭”，正是為了追隨月光;“披衣”，則是為了同月華多停留些時刻，此中情景，甚有“此時相望不相聞，愿逐月華流照君”(張若虛《春江花月夜》) 之意。詩寫出月光的可愛，也寫出詩人寄意的深遠(yuǎn)。這聯(lián)屬對工整，頓挫有致。句中的“憐”和“覺”兩個動詞用得好，使詩中人對遠(yuǎn)人思念之情得到充分表達(dá)，這是一種因望月而懷人，又因懷人而望月的情景相生寫法，它勾勒出一個燭暗月明，更深露重，人單思苦，望月懷遠(yuǎn)的幽清意境。
“不堪盈手贈，還寢夢佳期”二句。寫因思念遠(yuǎn)人不得相見，故面對月華情不自禁地產(chǎn)生把月贈送遠(yuǎn)人的想法。晉人陸機(jī)擬古詩《明月何皎皎》有“照之有余輝，攬之不盈手�！本�，詩中的“不堪盈手贈”即由此化出。隨之而來便產(chǎn)生尋夢之想。這是一種無可奈何的癡念。但借此更襯托出詩人思念遠(yuǎn)人的深摯感情，使詩的懷遠(yuǎn)更為具體、更有含蘊。詩便在這失望和希望的交集中戛然收住，讀之尤覺韻味深長。
《望月懷遠(yuǎn)》是月夜懷人之作，情深意永，細(xì)膩入微。全詩以“望”、“懷”著眼，把“月”和“遠(yuǎn)”作為抒情對象。所以詩中處處不離明月，句句不離懷遠(yuǎn)，把月寫得那么柔情，把情寫得那么沉著，把月寫得美麗。望月念遠(yuǎn)，相思難眠，夢中相逢，都是人世間常有的情景，詩人娓娓道來，親切感人�！对龆ㄔu注唐詩正聲》引郭云：“清渾不著，又不佻薄，較杜審言《望月》更有余味。”《唐詩刊選脈會通評林》云：“通篇全以骨力勝，即‘滅燭’、‘光滿’四字，正是月之神。用一‘憐’字，便含下結(jié)意，可思不可言�！�
這首詩表現(xiàn)的情意是沉著纏綿而不見感傷，語言是自然渾成而不露痕跡。這種風(fēng)格對以后的孟浩然、王維等詩人有著深遠(yuǎn)的影響。
作者簡介
張九齡（673年/678年～740年），字子壽，號博物，韶州曲江（今廣東韶關(guān)市）人。盛唐名相、詩人。
張九齡聰明敏捷，善于屬文。景龍初年，進(jìn)士及第，授校書郎。唐玄宗即位后，他遷左補闕，得到宰相張說獎拔，拜中書舍人，遷中書侍郎、同平章事，官至中書令。開元二十八年（740年）去世，終年六十八歲，追贈司徒、荊州大都督，謚號文獻(xiàn)。
張九齡舉止優(yōu)雅，風(fēng)度不凡。富有遠(yuǎn)見卓識，忠耿盡職，秉公守則，直言敢諫，選賢任能，不徇私枉法，不附權(quán)貴，為“開元之治”作出了重要貢獻(xiàn)。他去世后，唐玄宗對宰相推薦之士，總問“風(fēng)度得如九齡否？”因此，張九齡一直為后世人所崇敬、仰慕。
在文學(xué)方面，張九齡積極發(fā)展五言古詩，詩風(fēng)清淡，以素練質(zhì)樸的語言，寄托深遠(yuǎn)的人生慨望，對掃除唐初所沿習(xí)的六朝綺靡詩風(fēng)，貢獻(xiàn)尤大。著有《曲江集》，譽為“嶺南第一人”。
主要成就
初唐以來，文學(xué)變革的主要力量來自一群社會地位不高的文人。但不可否認(rèn)，他們的成功同某些具有遠(yuǎn)見的權(quán)勢人物的支持有一定關(guān)系。如高宗的股肱重臣薛元超，曾舉薦楊炯為崇文館學(xué)士。楊以“薛令公朝右文宗，托末契而推一變”（《王勃集序》）之語，稱頌薛氏對他們的文學(xué)事業(yè)所起的作用，四杰因此能在一時間造成很大勢頭。四杰、陳子昂之后，到了中宗神龍、景龍年間，應(yīng)制之風(fēng)大盛，詩壇有故態(tài)復(fù)萌的趨勢。在開元前期，身兼執(zhí)宰大臣和作家雙重身份的張說、張九齡對扭轉(zhuǎn)這一趨勢起了重要作用。他們的詩，雖因地位關(guān)系不免常常作出努力報效君主的表述，但內(nèi)中同時也包涵了積極求取自我人生價值的熱情，因而能脫出徒為虛飾的宮廷文學(xué)陳習(xí)，具有感人的生氣。他們作出的表率和對眾多優(yōu)秀詩人的獎拔，使得唐詩的變革和發(fā)展得到有力的延續(xù)和推進(jìn)。
張九齡七歲知屬文，有文名，張說稱他“后出詞人之冠”。有詩《感遇》12首，名列《唐詩三百首》第一首，和陳子昂的《感遇》38首相提并論，其中“草木有本心，何求美人折”一聯(lián)，更是他高潔情操的寫照。另外，張九齡的五言律詩情致深婉，如：《望月懷遠(yuǎn)》一句“海上生明月，天涯共此時”唱絕千古。可以說，他是張說之后又一個既有權(quán)位又受人欽慕的文壇宗匠。
張九齡的詩文創(chuàng)作在精神上和張說有一脈相承之處。他高度評價張說以王霸之氣充實詩文，在他的詩里，也不時可以讀到“中覽霸王說，上徼明主恩”（《酬王履震游園林見貽》），“弱歲讀群史，抗跡追古人。被褐有懷玉，佩印從負(fù)薪”（《敘懷二首》之一）之類的句子。
但是，和張說的詩歌重在謳歌功業(yè)抱負(fù)不同，張九齡的詩歌更多地表現(xiàn)在窮達(dá)進(jìn)退中保持高潔操守的人格理想。在遭李林甫排擠罷相后，這種態(tài)度尤其鮮明。他一方面希望切入社會政治，追求經(jīng)國之大業(yè)和不朽之盛舉，另一方面又力圖持超越態(tài)度，把“仕”和“隱”這一對矛盾和諧地統(tǒng)一起來，不愿為追求功業(yè)而屈己媚世。這種進(jìn)退裕如的生活追求，在當(dāng)時是很有代表性的，其中包涵以主動姿態(tài)設(shè)計自我人生道路的欲望。而功名事業(yè)和自由人生，也正是盛唐詩的兩條主要軌跡。
在藝術(shù)表現(xiàn)上，張九齡的詩歌不像張說那樣直抒胸臆，而是以興寄為主，顯得委婉蘊藉。例如他的《感遇》十二首，均以芳草美人的意象，托物言志，抒寫自己所信守的高尚品格。這些詩篇受楚辭的影響較多，但情辭委婉，在古典傳統(tǒng)上，可以說是兼有“風(fēng)”、“騷”的情韻。
張九齡夙好山水清賞，喜表現(xiàn)風(fēng)清月朗的江山與孤高清瑩的襟懷的契合。他在藝術(shù)上著意追求“言象會自泯，意色聊自宣”（《題畫山水障》），即重在象外之象、言外之意的理想，這就使他的一些寫景詩突破了前人多注重極貌寫物、工于形似的表現(xiàn)手法，而在主客觀的交融中大力加強抒情意味。
他寫月夜的詩，情韻最為雋永，如《西江夜行》、《望月懷遠(yuǎn)》。這些詩中所展現(xiàn)的澄澈柔美的夜景，處處滲透著婉約深長的情思，分不清哪是景語，哪是情語，詩里的物色和意興已經(jīng)渾然一體了。胡應(yīng)麟說：“曲江諸作，含清拔于綺繪之中，寓神俊于莊嚴(yán)之內(nèi)�！保ā对娝挕罚┯终f“張子壽首審慎態(tài)度創(chuàng)清澹之派”（同上），認(rèn)為他下開孟浩然、王維等一路的詩風(fēng)。這是十分中肯的。
張九齡詩歌成就頗高，獨具“雅正沖淡”的神韻，寫出了不少留存后世的名詩，并對嶺南詩派的開創(chuàng)起了啟迪作用。九齡才思敏捷，文章高雅，詩意超逸，其《感遇》、《望月懷遠(yuǎn)》等更為千古傳頌之詩。有《曲江集》二十卷傳世。張九齡的詩早年詞采清麗，情致深婉，為詩壇前輩張說所激賞。被貶后風(fēng)格轉(zhuǎn)趨樸素遒勁。
詩作：《晚霽登王六東閣》、《感遇十二首》、《望月懷遠(yuǎn)》、《湖口望廬山瀑布泉》、《詠燕》、《賦得自君之出矣》《答陸澧》
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