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高中語文《魚我所欲也》教案設(shè)計
引言: 《魚我所欲也》是孟子以他的性善論為依據(jù),對人的生死觀進行深入討論的一篇代表作。下面是小編整理的一份《魚我所欲也》的教案,具有教學(xué)課堂模塊明顯、思維啟發(fā)過渡自然,問題設(shè)計精當?shù)奶攸c,能充分調(diào)動學(xué)生上課的積極性。下面一起來學(xué)習(xí)下吧!
[教材分析]:
《魚我所欲也》選自《孟子•告子上》。孟子主張人性善,他認為人生而具有惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心。只要不使這些“善心”喪失,就在道德方面具備“仁義理智”。本文從這種理論出發(fā),闡明了義重于生、義重于利和不義可恥的道理,提出舍生取義的主張。孟子認為如果把生命看得比義重就會做出不義的事來,贊揚了那些重義輕生、舍身取義的人,斥責了那些茍且偷生、見利忘義的人。告誡人們要辨別義和利.不要失去“本心”。本文行文流暢,論證嚴密,引譬設(shè)喻,排比鋪陳,氣勢恢宏。體現(xiàn)了《孟子》散文的藝術(shù)特點。
本文議論性很強,其論證方法的運用是教學(xué)中的重,難點。課上以誦讀為主。通過誦讀,認識孟子“舍生取義”的道德主張,理解本文邏輯嚴密、設(shè)喻巧妙的特點,體會排比、對比等修辭的表達效果。
本文理解起來有些難度,學(xué)生學(xué)習(xí)興趣可能不大,教師應(yīng)當提倡互動探究性學(xué)習(xí),讓學(xué)生體會收獲的快樂,成功的喜悅。
[教學(xué)目標]:
知識目標
1.積累文言文常用的實詞、虛詞,擴充文言詞匯量,逐步提高文言文閱讀能力。
2.了解孟子的道德主張,領(lǐng)會文章的思想內(nèi)涵。
能力目標
1.強化朗讀訓(xùn)練、品味《孟子》散文的語言特色。
2.把握古人運用具體事例、正反對比或比喻說理的方法,理解作者的觀點。
德育目標
引導(dǎo)學(xué)生正確選擇,摒棄一己之私利,將正義、道義放在首位,明辨是非,永葆善良之心,做一個大寫的人。
[教學(xué)重點]:
1.理解文意,理清論證思路,背誦課文。
2.掌握本文的論證方法。
[教學(xué)難點]: 理解“失其本心”中“本心”的內(nèi)涵,辨析“失其本心”與“舍生取義”的關(guān)系,把握本文的主旨。
[教學(xué)方法]: 1.誦讀法 2.質(zhì)疑法 3.鑒賞法
[教具準備]:多媒體
[課時安排]:1課時
[教學(xué)要點]:
資料助讀;朗讀課文,整體感知;譯讀課文,自由質(zhì)疑,互動探究,理解文意;美讀課文,體會語言特色,初步背誦課文。
[教學(xué)步驟]:
一、導(dǎo)入新課:
生與死、利與義的問題歷來為世人關(guān)注,那么幾千年前的古人是如何看待這些問題的呢?請走進《魚我所欲也》尋找答案。今天,我們學(xué)習(xí)《魚我所欲也》,看看本文表現(xiàn)了孟子什么樣的道德主張。
二、資料助讀:
1.“性善論”的要點:
(1)“善”是人的本性。“人性之善也。猶水之就下也。人無有不善。水無有不下。”
(2)人有四種“本心”:同情心、羞恥心、恭敬心、是非心。仁義禮智的道德規(guī)范即由此產(chǎn)生。“惻隱之心,人皆有之;羞惡之心,人皆有之:恭敬之心,人皆有之;是非之心,人皆有之。惻隱之心,仁也:羞惡之心,義也,恭敬之心,禮也;是非之心,智也。仁義禮智,非由外鑠(外授)我也,我固有之也。弗思耳。”
(3)人性變壞,是由于受外物的影響,不是本性的表現(xiàn)。“富歲子弟多賴、懶。兇歲子弟多暴,非天之降才爾殊也,其所以陷溺其心者然。”
(4)本性也需要“養(yǎng)”。“茍得其養(yǎng),無物不長;茍失其養(yǎng),無物不消。”
2.《禮記•檀弓》中有:“齊大饑,黔敖(富人)為食于路,以待餓者而食之。有餓者蒙袂輯屨貿(mào)貿(mào)然來。黔敖左奉(捧)食,右執(zhí)飲,曰:“嗟!來食!”揚其目而視之,曰:“予唯不食嗟來之食以至于斯也。”從而謝焉,終不食而死。
三、朗讀課文,整體感知:
1.默讀課文,對照注釋,掃除語音障礙。
2.請兩名學(xué)生朗讀,其余學(xué)生評點。
可以從讀音準確、節(jié)奏分明、重音清晰、流暢自然等方面評價。
3.教師點評。
字音:
(1)不為茍得也(wéi) (2)為宮室之美為之(wèi wéi)
(3)如使人之所惡莫甚于死者(wù) 停頓及重音,
(1)如使/人之所欲/莫甚于生 (2)使/人之所惡/莫甚于死
(3)鄉(xiāng)/為身死而不受。今/為宮室之美/為之
(4)是/亦不可以已乎
4.學(xué)生齊讀課文。
5.學(xué)生白讀課,參考注釋,理解文意,有不懂之處勾畫出來,準備質(zhì)疑。
6.請學(xué)生概括本文大意
明確:人在進行選擇時,應(yīng)以義為重;人應(yīng)保持自己的“本心”。
四、質(zhì)疑解疑,疏通文意:
1.你問我答
學(xué)生提出翻譯中的疑難問題、請同學(xué)解答,可指名回答,也可自由回答。
2.生問師答
對學(xué)生不能解答的問題,教師酌情給予點撥。
3.教師檢查學(xué)生自學(xué)情況
(1)指出下列句中的通假字,并解釋。
故患有所不辟也 萬鐘則不辯禮義而受之
所識窮乏者得我與 鄉(xiāng)為身死而不受
(2)辨析加點詞語在不同句子中的意思
非獨賢者有是心也
是亦不可以已平
鄉(xiāng)為身死而不受
今為宮室之美而為之
呼爾而與之
由是則生而有不用也
所欲有甚于生者
萬鐘于我何加焉
(3)翻譯下列句子。
、儆墒莿t生而有不用也,由是則可以辟患而有不為也。
、诤魻柖c之,行道之人弗受;蹴爾而與之,乞人不屑也。
、廴f鐘則不辯禮義而受之,萬鐘于我何加焉。
④此之謂失其本心。
選若干名同學(xué)回答
明確:(1)“辟”通“避”,躲避。
“辯”通“辨”,辨別。
“得”通“德”,恩惠,這里是感激之意。
“與”通“歟”,語氣詞。
“鄉(xiāng)”通“向”,從前。
(2)是:這種;這種做法。
為:寧愿;為了;接受。
而:表修飾,不譯;表轉(zhuǎn)折,卻。
于:比;對。
(3)①采用某種手段就能夠活命,可是有的人卻不肯采用;采用某種辦法就能夠躲避災(zāi)禍,可是有的人也不肯采用。
、谳p蔑地呵叱著給別人吃,過路的饑民也不肯接受;用腳踢著(或踩過)給別人吃。乞丐也不愿意接受。
、(可是有的人)見了“萬鐘”的優(yōu)厚俸祿卻不辨是否合乎禮義就接受了,這樣.優(yōu)厚的俸祿對我有什么好處呢?
、苓@就叫作喪失失了人所固有的羞惡廉恥之心。
五、朗讀訓(xùn)練,體會語言特色,初背課文:
1.學(xué)生齊讀課文中的排比句和對偶句,欣賞整齊而又有變化的句式美,感受其音韻美。
2.學(xué)生背誦成組的排比句、對偶句。
3.教師出示背誦練習(xí)。幫助學(xué)生背誦。
魚,我所欲也;熊掌,亦我所欲也。二者不可得兼,舍魚而取熊掌者也。
生, ; , 。 , 。
生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不為茍得也; , , 。
如使人之所欲莫甚于生,則凡可以得生者何不用也? , ?由是則生而有不用也。是故 , 。
呼爾而與之, ; , 。
鄉(xiāng)為身死而不受, ; , 今為妻妾之奉為之; , ;
是亦不可以乎?此之謂失其本心。
4.學(xué)生齊背課文。
六、布置作業(yè):
1.背誦課文。
2.理清本文的論證思路,畫出全文結(jié)構(gòu)提綱
[教學(xué)反思]:
今天教《魚我所欲也》是在一種輕松、自由的氛圍下進行的,充分體現(xiàn)了“以學(xué)生為主體,以教師為主導(dǎo)”的課程理念,學(xué)生在充分與文本、與同學(xué)、與教師的對話中品味了孟子的“仁”“義”思想,學(xué)習(xí)了孟子雄辯的寫作方法,體驗了孟子侃侃而談的大家風度,具體說來有以下幾點:
一、 用對話的方式串聯(lián)整個教學(xué)過程,充分體現(xiàn)了師生的互動,
教學(xué)過程中,我始終注意了用對話的方式,讓學(xué)生的自主性得到充分表現(xiàn)。教師出示幻燈片1,讓學(xué)生走進文本,與文本對話,引起學(xué)生思考,教師的引領(lǐng)性得到了很好的展示;脽羝2,則讓生生之間的對話在恰到好處的時機展開,學(xué)生合作探究也就自然呈現(xiàn)出來了。在這個過程中,學(xué)生的個性得到了充分的張揚。特別是結(jié)尾處與生活的鏈接,對培養(yǎng)學(xué)生的人生觀,樹立正確的價值觀起到了點睛之功能,三維目標中的“情感、態(tài)度、價值觀”得以自然融入,
二、 注意了基礎(chǔ)知識,基本能力的培養(yǎng)。
有人說:新課改就是讓學(xué)生上課熱熱鬧鬧,就是只要過程不要結(jié)果。我認為不是這樣的,課改后,學(xué)生的能力應(yīng)更加全面。這樣,我在執(zhí)教時,注意了基礎(chǔ)知識的積累:文言文中的字、詞、句的理解,議論文中的論證方法,中心論點的提出方式等,這些都屬于學(xué)生應(yīng)掌握的。教學(xué)中把這幾個方面的內(nèi)容認真抓扎實、抓落實了,就會讓學(xué)生學(xué)有所得。同時,運用了新的教學(xué)方式的引入,讓學(xué)生先自主學(xué)習(xí)、自主探究,之后小組合作探究...其學(xué)習(xí)能力在循序漸進的學(xué)習(xí)進程中得到了實實在在的提高。
三、 值得改進的地方。
對生活的鏈接還可以再拓展開些,讓學(xué)生舉出更多的事例,讓學(xué)生在具體事例的佐證下,對“舍生而取義”的現(xiàn)實意義理解得更深些,這將會幫助學(xué)生更好地樹立正確的人生觀、價值觀。
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