魚我所欲也 教案設(shè)計(jì)
【教學(xué)目的】
1.積累文言字詞,品味語言情致。
2.理解作者思想,思考現(xiàn)代人生。
3.訓(xùn)練語言思維,強(qiáng)化朗讀背誦。
【教學(xué)重難點(diǎn)】
1.對語句及中心的理解。
2.對論證方法的理解。
【教學(xué)設(shè)想】
《魚我所欲也》是一篇經(jīng)典的傳統(tǒng)課文,出自《孟子》,相對于初中階段的其他古文,它在文字上有些難度,又是以議論為主,初中生學(xué)習(xí)起來可能興趣不大。但教師應(yīng)對學(xué)生的自學(xué)能力有充分的自信,允許他們提問,提倡進(jìn)行探究性學(xué)習(xí)。其次,在文言文的教學(xué)中一定要重視誦讀,采取不同的形式,如默讀、齊讀、跳讀、研讀、自由讀、指名讀……讓學(xué)生在反復(fù)的誦讀過程中感受語言,體會文意,進(jìn)行文化的熏陶。
教學(xué)方法
1.誦讀法:所謂誦讀,就是朗讀和背誦。要求做到準(zhǔn)確、流利、有感情,在誦讀的過程中疏通字句,梳理層次,加深理解,探究特色,習(xí)得語感,培養(yǎng)能力。這種方法是最基礎(chǔ)的也是最重要的。
2.質(zhì)疑法:這里所說的質(zhì)疑,并非指教師想提問學(xué)生,而是指學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中就自己不懂之處提問,或者是對文章的觀點(diǎn)或其他提出自己的不同見解。在教學(xué)中鼓勵學(xué)生大膽質(zhì)疑,有利于發(fā)展學(xué)生的思維能力,提升學(xué)生的思維品質(zhì)。
媒體設(shè)計(jì)
可以設(shè)計(jì)制作一些多媒體課件或者幻燈片,簡介作者及其作品,投影重要的字詞,將文中的重點(diǎn)詞句投影出來并配上朗讀。
教學(xué)時數(shù):2課時
【教學(xué)步驟】
方案一
第一課時
一、導(dǎo)入解題
孟子(約前372—前289),名軻,鄒(今山東鄒縣)人。受業(yè)于孔子之孫孔的門人,是孔子之后戰(zhàn)國中期儒家學(xué)派最有權(quán)威的代表人物。他曾游梁,說惠王,不能用;乃見齊宣王,為客卿。宣王對他很客氣,可是也始終不用。于是孟子歸而述孔子之意,教授弟子。孟子死后,門人萬章、公孫丑等記其言行,為《孟子》七篇。
《孟子》的思想核心是“仁”、“義”,是孔子思想的發(fā)展。其散文氣勢充沛,感情強(qiáng)烈,富于鼓動性;善于運(yùn)用譬喻來陳說事理,辯論是非,既能引起人們的注意,又增強(qiáng)了說服力!遏~我所欲也》一文就較好地體現(xiàn)了這些特點(diǎn)。
二、整體感知
1.默讀課文,對照注釋掃除語音障礙。
2.請兩名學(xué)生朗讀課文的兩個小節(jié),讀后請其他學(xué)生指出讀錯的字詞。
3.教師運(yùn)用投影將本課中的生字、詞打出,全班齊讀(或指名讀)。
4.齊讀全文。
5.學(xué)生自讀課文,參考注釋理解文章大意,有不懂之處(字、句)可以勾劃出來,準(zhǔn)備進(jìn)行質(zhì)疑;有特別欣賞的語句也請勾劃下來,準(zhǔn)備進(jìn)行交流。
6.請兩三名學(xué)生說說這篇文章的大概意思(不要求字字落實(shí))。
參考答案:人生常常面臨各種各樣的抉擇,在關(guān)鍵時刻應(yīng)作出正確的選擇。
三、分步品味
1.質(zhì)疑及交流。
前面我們說過,《孟子》的文章特點(diǎn)是氣勢充沛,感情強(qiáng)烈,富于鼓動性,有很強(qiáng)的感染力和說服力。通過剛才的整體感知,同學(xué)們一定有所感受。那么這篇文章所要論證的中心論點(diǎn)是什么呢?
參考答案:生,亦我所欲也,義,亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取義者也。
(解說:要求引原文答,教師可適當(dāng)點(diǎn)撥;卮疬^程中學(xué)生可以對第一、二節(jié)的內(nèi)容進(jìn)行質(zhì)疑,教師應(yīng)盡可能地引導(dǎo)學(xué)生通過讀課文或相互討論的方式解決問題。)
2.齊讀課文。
3.讀后讓學(xué)生進(jìn)行自由質(zhì)疑或說說文中有哪些出彩的句子。
(解說:重點(diǎn)解決“由是則生而有不用也,由是則可以辟患而有不為也”和“萬鐘則不辯禮義而受之,萬鐘于我何加焉”的意義。)
4.教師提問:文中兩次提到“心”,在第一節(jié)中說:“非獨(dú)賢者有是心也,人皆有之,賢者能勿喪耳!”在文章最后又說:“此之謂失其本心。”句中“是心”、“本心”各指什么?請依據(jù)原文回答。
參考答案:“本心”就是能夠做到“舍生取義”的心,“是心”就是“這樣的心”,其義與“本心”相同。
(解說:這一部分的教學(xué)設(shè)計(jì),目的在于嘗試運(yùn)用探究式的學(xué)習(xí)方法,把握整體文意,理解文中的字、詞、句。)
四、小結(jié)
在人生面臨抉擇時,應(yīng)當(dāng)具備怎樣的價值標(biāo)準(zhǔn)?孟子提出了自己的看法:應(yīng)當(dāng)摒棄自私自利之心,將正義、道義放在首位。
第二課時
一、復(fù)習(xí)所學(xué)內(nèi)容
1.抽查朗讀情況。
2.用媒體出示字詞,檢查對字詞的理解。或者由學(xué)生相互出題,考查對字詞及語句的理解情況。
二、朗讀訓(xùn)練,體會文意
1.分組朗讀文中的排比句和對偶句,欣賞整齊而又有變化的句式美;嘗試刪除某個句子,而后再讀,體會文章論說的氣勢;進(jìn)行演講式背誦,感受其表達(dá)效果。
2.跳讀課文,找出為論證中心論點(diǎn),作者使用了哪些不同的論證方法,并思考本文作者的寫作意圖。
明確:①論證方法:道理論證(第一節(jié))、舉例論證(第二節(jié))。②作者的寫作意圖:贊頌在面臨人生的抉擇時,將正義放在首位,而摒棄利己私心的做法。
3.齊讀全文。
三、課堂練習(xí)
1.速讀課文第二節(jié),說說本節(jié)是從哪幾個方面來論證在面臨人生的抉擇時應(yīng)將正義放在首位的。
2.對比閱讀以下幾則材料,聯(lián)系課文說說它們各自表現(xiàn)出了怎樣的價值取向。
材料一:富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈,此之謂大丈夫。(孟子)
材料二:生命誠可貴,愛情價更高。若為自由故,二者皆可拋。(〔匈牙利〕裴多菲)
材料三:人生自古誰無死,留取丹心照汗青。(文天祥)
材料四:砍頭不要緊,只要主義真。殺了夏明翰,還有后來人。(夏明翰)
(解說:以上材料供教師根據(jù)具體情況選用,目的在于促使學(xué)生要正確對待生與死、義與利。)
四、延伸思考
思考、討論:在幾千年前,孟子就提出了“魚和熊掌不可得兼”的問題和應(yīng)當(dāng)“舍生取義”的觀點(diǎn),那么在我們現(xiàn)代社會,面對愈來愈多的誘惑,面對人生的各種考驗(yàn),我們應(yīng)當(dāng)做出怎樣的選擇呢?
(解說:引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系生活實(shí)際思考,對學(xué)生進(jìn)行價值觀的教育。)
五、課后延伸
1.背誦課文。
2.在課外查閱有關(guān)孟子、《孟子》的資料“嗟來之食”的故事以及吳晗《談骨氣》。
【板書設(shè)計(jì)】
方案二
1.整體感知課文,明確文章中心論點(diǎn)。
2.進(jìn)行朗讀訓(xùn)練,在此基礎(chǔ)上討論文章是從哪些方面、運(yùn)用哪些方法來進(jìn)行論證的。
3.設(shè)計(jì)精當(dāng)?shù)乃伎碱}或安排延伸閱讀,探討學(xué)習(xí)本文的現(xiàn)實(shí)意義。
方案三
1.引用孟子的名言和裴多菲的詩(參見方案一第二課時步驟三導(dǎo)入,引出價值觀的問題)。
2.整體感知課文,并自由誦讀至流暢的程度。
3.學(xué)生自主質(zhì)疑,主要討論孟子在本文中所闡述的對價值觀的看法及其現(xiàn)實(shí)意義。
4.進(jìn)行朗讀訓(xùn)練,弄清論證方法。
【備教資料】
☆卡片①字詞積累
(易錯字注音)
所惡(wù)辟患(bìhuàn)
一簞(dān)食蹴(cù)爾
不屑(xiè)茍(gǒu)得
(通假字)
“辟”通“避”,躲避
“辯”通“辨”,辨別
“得”通“德”,恩惠(動詞)、感激“與”通“歟”,語氣詞
(成語)
舍生取義
☆卡片②難句釋義
“由是則生而有不用也……由是則可以辟患而有不為也。”
意思是:事實(shí)上有這種情況,有時通過某種方法可以保全生命,然而人們卻不愿采用這種方法;通過某種方法可以逃避患難,人們卻不愿采取這種行動。
☆卡片③本文主旨
本文指出“義”之價值高于生命,賢者在必要時應(yīng)舍棄生命而“取義”;不辨禮義而貪求富貴的行為更是不足取的。當(dāng)然,孟子所宣揚(yáng)的“義”有具體的階級含義,但在本文的學(xué)習(xí)中,這一點(diǎn)可以忽略不談。
☆卡片④嗟來之食
語出《禮記·檀弓上》:齊大饑,黔敖為食于路,以待餓者而食之。有餓者蒙袂輯屨,貿(mào)貿(mào)然來。黔敖左奉食,右執(zhí)飲,曰:“嗟,來食!”揚(yáng)其目而視之,曰:“予唯不食嗟來之食,以至于斯也。”從而謝焉。終不食而死。
意思是:有一年齊國大饑荒,黔敖在路上施舍粥。有一個饑餓的人用衣袖遮面走來,黔敖吆喝著讓他吃粥。他說,我就是因?yàn)椴豢铣脏祦碇巢怕涞竭@般地步的,終不肯吃,最后餓死了。
不食嗟來之食歷來是有氣節(jié)的表現(xiàn),吳晗先生就曾著文談到這一問題。
☆卡片⑤魚
魚是古代的佳肴之一。魚在今天,特別是南方人看來,是極平常的菜肴。但是在古代,尤其是對古代的北方人,魚是上等佳肴,而豬肉、狗肉乃至雞肉、羊肉是普通食品,一般人都可以吃到。所以孟子把“魚”和“熊掌”相提并論。北方少河流,當(dāng)然魚也不多,在生產(chǎn)力低下的時代,食有魚是富貴人家的生活!恶T諼客孟嘗君》一文中,馮諼不滿意在孟嘗君門下吃粗劣的食物,就唱道:“長鋏歸來乎,食無魚!”
☆卡片⑥鐘
鐘,古代的容量單位。古代計(jì)容量的單位由小到大排列:最小的是“勺”,相當(dāng)于今天的一小湯匙;10勺為一合(ɡě),10合為一升,10升為一斗,10斗為一斛,6斛4斗為一鐘。按此計(jì)算,“萬鐘”是6.4萬斗,這個年俸是相當(dāng)大的。當(dāng)然,在本文中,孟子僅僅是用“萬鐘”來表示優(yōu)厚的俸祿而已。
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