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余光中《不朽,是一堆頑石》原文閱讀
在日常學(xué)習(xí)、工作抑或是生活中,大家會(huì)在閑暇時(shí)候讀一讀自己喜歡的書吧。大家喜歡閱讀什么類型的文章呢?下面是小編為大家收集的余光中先生的《不朽,是一堆頑石》原文,希望能夠幫助到大家。
不朽,是一堆頑石
那天在悠悠的西敏古寺里,眾鬼寂寂,所有的石像什么也沒說(shuō)。游客自紐約來(lái),游客自歐陸,左顧右盼,恐后爭(zhēng)先,一批批的游客,也嚇得什么都不敢妄說(shuō)。岑寂中,只聽得那該死的向?qū)В瑹o(wú)禮加上無(wú)知,在空廳堂上指東點(diǎn)西,制造合法的噪音。十個(gè)向?qū),有九個(gè)進(jìn)不了天國(guó)。但最后,那卑微繼續(xù)的噪音,亦如歷史上大小事件的騷響一樣,終于寂滅,在西敏古寺深沉的肅穆之中。游客散后,他兀自坐在大理石精之間,低回久不能去。那些石精銅怪,百魄千魂的噤嘿之中,自有一種冥冥的雄辯,再響的噪音也辯它不贏,一層深似一層的陰影里,有一種音樂(lè),灰樸樸地安撫他敏感的神經(jīng)。當(dāng)晚回到旅舍,他告訴自己的日記:“那是一座特大號(hào)的鬼屋。徘徊在幽光中,被那樣的鬼所祟,卻是無(wú)比的安慰。大過(guò)癮。大感動(dòng)。那樣的被祟等于被祝福。很久,沒有流那樣的淚了。”
說(shuō)它是一座特大號(hào)的鬼屋,一點(diǎn)也沒錯(cuò)。在那座嵯峨的中世紀(jì)古寺里,幢幢作祟的鬼魂,可分三類。掘墓埋骨的,是實(shí)鬼。立碑留名的,是虛鬼。勒石供像的一類,有虛有實(shí),無(wú)以名之,只好叫它做石精了。而無(wú)論是據(jù)墓為鬼也好,附石成精也好,這座石寺里的鬼籍是十分雜亂的。帝王與布衣,俗眾與憎侶,同一拱巍巍的屋頂下,鼾息相聞。高高低低,那些嶙峋的雕像,或立或坐,或倚或臥,或鍍金,或敷彩,異代的血肉都化為同穴的冷魂,一礦的頑塊。李白所說(shuō)“屈平詞賦懸日月,楚王臺(tái)榭空山丘”,在此地并不適用。在西敏寺中,詩(shī)人一隅獨(dú)擁,固然受百代的推崇,而帝王的墓穴,將相的遺容,也遍受四方的游客瞻仰。一九六六年,西敏寺慶祝立專九百年,宣揚(yáng)的精神正是“萬(wàn)民一體”。
西敏寺的位置,居倫敦的中心而稍稍偏南,詩(shī)人史賓塞筆下的“風(fēng)流的泰晤士河”在其東緩緩流過(guò),華茲華斯駐足流過(guò)的西敏寺大橋凌乎波上,在寺之東北。早在公元七世紀(jì)初年,這塊地面已建過(guò)教堂。一○六五年,敕建西敏寺的英王,號(hào)稱“懺悔的愛德華”。次年諾曼第公爵威廉北渡海峽,征服了大不列顛,那年的耶誕節(jié)就在西敏寺舉行加冕大典,成為法裔的第一任英王。從此,在西敏寺加冕,成了英國(guó)宮廷的傳統(tǒng),而歷代的帝王卿相高僧名將皇后王子等等,也紛紛葬在寺中,不葬在此地的,也往往立碑勒銘,以志不忘。西敏寺,是一座大理石砌的教堂,七色的玻璃窗開向天國(guó),至今仍是英國(guó)人每日祈禱的圣殿。但同時(shí)是一座石氣陰森陽(yáng)光罕見的博物巨館,石槨銅棺,拱門回廊,無(wú)一不通向死亡,無(wú)一不通向幽喑的過(guò)去。
對(duì)于他,西敏古寺不止是這些。坐在南翼大壁畫前的古木排椅上,兩側(cè)是歷代詩(shī)人的雕像,凌空是百呎拱柱高舉的屋頂,遠(yuǎn)眺北翼,歷代將相成排的白石立像盡處是所羅門的走廊,其上是宜徑廿呎的薔薇圓窗,七彩斑斕的薔瓣上,十一使徒的繪像,集花了上界的天光——這么坐著,仰望著,恍恍惚惚,神游于天人之際,西敏寺就是一部立體的英國(guó)歷史,就是一部,尤其是對(duì)于他,石砌的英國(guó)文學(xué)史。
不敢高聲語(yǔ),恐驚天上人。詩(shī)人之隅,他是屏息斂氣,放輕了腳步走進(jìn)來(lái)的。忽然他已經(jīng)立在詩(shī)魂蠢動(dòng)的中間,四周,一尊尊的石像,頂上,一方方的浮雕,腳下,一塊接一塊的紀(jì)念碑平嵌于地板,令人落腳都為難。天使步躊躇,妄人踹莫顧,他低吟起頗普的名句來(lái)。似曾相識(shí)的那許多石像,逼近去端詳,退后來(lái)打量,或正面瞻仰,或分行側(cè)望,或碑文喃喃以沉吟,或警句津津而冥想,詩(shī)人雖一角,竟低回了兩個(gè)小時(shí)。終于在褐色的老木椅上坐下來(lái),背著哥德斯密司的側(cè)面浮雕,仰望著崇高的空間怔怔出神。六世紀(jì)的英詩(shī),巡禮兩小時(shí)。那么多的形象,聯(lián)想,感想,疲了,眼睛,酸了,肩頸,讓心靈慢慢去調(diào)整。
最老的詩(shī)魂,是六百多歲的喬叟。詩(shī)人晚年貧苦,曾因負(fù)債被告,乃戲筆寫了一首諧詩(shī),向自己的阮羹訴窮。亨利四世讀詩(shī)會(huì)意,加賜喬叟年俸。不到幾個(gè)月,喬叟卻病死在寺側(cè)一小屋中,時(shí)為一四○○年十月二十五日。寺方葬他在寺之南翼,尸體則由東向的側(cè)門抬入。但身后之事并未了結(jié)。原來(lái)喬叟埋骨圣殿,不是因?yàn)樗怯⒃?shī)開卷的大師,或什么“英詩(shī)之父”之類的名義——那都是后來(lái)的事——而是因?yàn)樗鲞^(guò)朝官,當(dāng)過(guò)宮中的工務(wù)總監(jiān),死前的寓所又恰是寺方所賃。七十多年后,凱克斯敦在南翼墻外裝置了英國(guó)第一架印刷機(jī),才向?qū)7秸?qǐng)準(zhǔn)在喬叟墓上刻石致敬,說(shuō)明墓中人是一位詩(shī)人。又過(guò)了八十年的光景,英國(guó)人對(duì)自己的這位詩(shī)翁認(rèn)識(shí)漸深,乃于一五五六年,把喬叟從朱艾敦此時(shí)立像的地點(diǎn),遷葬于今日游客所瞻仰的新墓。當(dāng)時(shí)的詩(shī)人名布禮根者,更為他嵌立一方巨碑,橫于碩大典麗的石棺之上,赫赫的詩(shī)名由是而彰,其后又過(guò)百年,大詩(shī)人朱文敦提出“英詩(shī)之父,或竟亦英詩(shī)之王”之說(shuō),喬叟的地位更見崇高。所謂寂寞身后事,看來(lái)也真不簡(jiǎn)單。蓋棺之論論難定,一個(gè)民族,有時(shí)要看上幾十年幾百年,才看得清自己的詩(shī)魂。
喬叟死后二百年,另一位詩(shī)人葬到西敏寺來(lái)。一五九八年的耶誕前夕,史實(shí)塞從兵燹余燼的愛爾蘭逃來(lái)倫敦,貧病交加,不到一月便死了。親友遵他遺愿,葬他于喬叟的墓旁,他的棺木入寺,也是經(jīng)由當(dāng)年的同一道側(cè)門。據(jù)說(shuō)寫詩(shī)吊他的詩(shī)友,當(dāng)場(chǎng)即將所寫的詩(shī)和所用的筆一齊投入墓中陪葬。直到一六二○年,杜賽特伯爵夫人才在他墓上立碑紀(jì)念,可見史賓塞死時(shí),詩(shī)名也不很隆。
其實(shí)盛名即如莎士比亞,蓋棺之時(shí),也不是立刻就被西敏寺接納的。英國(guó)最偉大的詩(shī)人,死于一六一六年,卻要等到一七四○年,在寺中才有石可托。一六七四年米爾頓死時(shí),清教徒的革命早已失敗,在政治上,米爾頓是一個(gè)失勢(shì)的叛徒。時(shí)人報(bào)道他的死訊,十分冷淡,只說(shuō)他是“一個(gè)失明的老人,書寫拉丁文件維生”。六十三年之后,他長(zhǎng)發(fā)垂肩的半身像才高高俯臨于詩(shī)人之隅。
西敏寺南翼這一角,成為名詩(shī)人埋骨之地,既始于喬叟與史賓塞,到了十八世紀(jì),已經(jīng)相沿成習(xí)。一七一一年,散文家艾迪生在《閱世小品》里已經(jīng)稱此地為“詩(shī)人之苑”,他說(shuō):“我發(fā)現(xiàn)苑中或葬詩(shī)人而未立其碑,或有其碑而未葬其人。”至于首先使用“詩(shī)人之隅”這名字的,據(jù)說(shuō)是后來(lái)自己也立碑其間的哥德斯密司。
詩(shī)人之隅的形成,是一個(gè)緩慢的傳統(tǒng)而且不規(guī)則。說(shuō)它是石砌的一部詩(shī)史吧,它實(shí)在建得不夠嚴(yán)整。時(shí)間那盲匠運(yùn)斤成風(fēng),鬼斧過(guò)處固然留下了核目的神工,失手的地方也著實(shí)不少。例如石像羅列,重鎮(zhèn)的詩(shī)魁文豪之間就繚繞著一縷縷虛魅游魂,有名無(wú)實(shí),不,有石無(wú)名,百年后,猶飄飄浮浮沒有個(gè)安頓。雪萊與濟(jì)慈,有碑無(wú)像?铝⒒邪肷硐穸鵁o(wú)碑。相形之下,普賴爾(Matthew Prior)不但供像立碑,而且天使環(huán)侍,獨(dú)據(jù)一龕,未免大而無(wú)當(dāng)了。至于謝德威爾(Thomas Shadwell)不但浮雕半身,甚且桂冠加頂,帷飾儼然,乍睹之下,他不禁啞然失笑,想起的,當(dāng)然是朱艾敦那些斷金削玉冷鋒凜人的千古名句。朱艾敦的諷刺詩(shī)猶如一塊堅(jiān)冰,謝德威爾冥頑的形象急凍冷藏在里面,透明而凝安。謝德威爾亦自有一種不朽,但這種不朽不是他自己光榮掙來(lái)的,是朱艾敦給罵出來(lái)的,算是一種反面的永恒,否定的紀(jì)念吧。跟天才吵架,是沒有多大好處的。
詩(shī)人之隅,不但是歷代時(shí)尚的記錄,更是英國(guó)官方態(tài)度的留影。拜倫生前名聞全歐,時(shí)譽(yù)之隆,當(dāng)然有資格在西敏寺中立石分土,但是他那叛徒的形象,法律,名教,朝廷,皆不能容,注定他是要埋骨異鄉(xiāng)。浪漫派三位前輩都安葬本土,三位晚輩都魂游海外,葉飄飄而歸不了根,拜倫死時(shí),他的朋友霍普浩司出面呼吁,要葬他在西敏寺里而不得。其后一個(gè)半世紀(jì),西敏寺之門始終不肯為拜倫而開。十九世紀(jì)末年,又有人提議為他立碑,為住持布瑞德禮所峻拒,引起一場(chǎng)論戰(zhàn)。直到一九六九年五月,詩(shī)人之隅的地上才算為這位浪子奠了一方大理石碑,上面刻著:“拜倫勛爵,一八二四年逝于希臘之米索郎吉,享年三十六歲!庇(guó)和她的叛徒爭(zhēng)吵了一百多年,到此才告和解。激怒英國(guó)上流社會(huì)的,是一個(gè)魔鬼附身的血肉之驅(qū),被原諒的,卻是一堆白骨了。
本土的詩(shī)人,魂飄海外,一放便是百年,外國(guó)的詩(shī)客卻高供在像座上,任人膜拜,是詩(shī)人之隔的另一種倒置。莎士比亞,米爾頓,布雷克,拜倫,都要等幾十年甚至百年才能進(jìn)寺,新大陸的朗費(fèi)羅,死后兩年便進(jìn)來(lái)了。丁尼生身后的柱石上,卻是澳洲的二流詩(shī)人高登(A.L.Gordon)。頗普不在,他是天主教徒。洛里爵士也不在,他已成為西敏宮中的冤鬼。可是大詩(shī)人葉慈呢,他又在哪里?
甚至詩(shī)人之隅的名字,也發(fā)生了問(wèn)題。南翼的這一帶,鬼籍有多么零亂。有的鬼實(shí)葬在此地,墓上供著巍然的雕像,像座刻著堂皇的碑銘,例如朱艾敦,約翰遜,江森。至于葬在他處的詩(shī)魂,有的在此只有雕像和碑銘,例如華茲華斯和莎翁,有的有像無(wú)碑,例如柯立基和史考特,有的有碑無(wú)像,例如拜倫和奧登。生前的遭遇不同,死后的待遇也相異,這些幽靈之中,附詩(shī)魂之外,尚有散文家、小說(shuō)家、戲劇家、批評(píng)家、音樂(lè)家、學(xué)者、貴婦、僧侶和將軍,詩(shī)人的一角也不盡歸于詩(shī)人。大理石的殿堂,碑接著碑,雕像凝望著雕像,深刻拉丁文的記憶英文的玄想。圣樂(lè)繞梁,猶繚繞韓德爾的雕像。哈代的地碑毗鄰狄更司的地碑。麥考利偏頭側(cè)耳,聽遠(yuǎn)處,歷史迂緩的回音?巧舌的名伶,賈禮克那樣優(yōu)雅的手勢(shì),掀開的絨幕里,是哪一出悲壯的莎劇?
而無(wú)論是雄辯滔滔或情話喃喃,無(wú)論是風(fēng)琴的圣樂(lè)起伏如海潮,大理石的聽眾,今天,都十分安寧,冷石的耳朵,白石的盲瞳,此刻都十分肅靜。游客自管自來(lái)去,朝代自管自輪替,最后留下的,總是這一方方、一棱棱、一座座,堅(jiān)冷凝重的大理白石,日磋月磨,不可磨滅的石精石怪永遠(yuǎn)祟著中古這廳堂。風(fēng)晚或月夜,那邊的老鐘樓當(dāng)當(dāng)敲罷十二時(shí),游人散盡,寺僧在夢(mèng)魘里翻一個(gè)身,這時(shí),石像們會(huì)不會(huì)全部醒來(lái),可驚千百對(duì)眼瞳,在暗處矍矍復(fù)眈眈,無(wú)聲地旋轉(zhuǎn),被不朽罰站的立像,這時(shí),也該換一換腳了。
因?yàn)楣诺涞拇罄硎裣,在此地正如在他處一樣,眼雖睜而無(wú)瞳如盲。傳神盡在阿堵,畫龍端待點(diǎn)睛。希臘人放過(guò)這靈魂的穴口,一任它空空茫茫面對(duì)著大荒,真是聰明,因?yàn)槭袼暡皇俏覀兊氖澜,原不由我們向那盈寸間去揣摩,妄想。什么都不說(shuō)的,說(shuō)得最多。倚柱支頤,莎翁的立姿,俯首沉吟,華茲華斯的坐像,朱艾敦的儒雅,米爾頓的嚴(yán)肅,詩(shī)人之隅大大小小的石像,全身的,半身的,側(cè)面浮雕的,全盲了那對(duì)靈珠,不與世間人的眼神灼灼相接。天人之間原應(yīng)有一堵墻,哪怕是一對(duì)空眶。
死者的心聲相通,以火焰為舌,
活人的語(yǔ)言遠(yuǎn)不可接。
所以隱隱他感到,每到午夜,這一對(duì)對(duì)偽裝的盲睛,在暗里會(huì)全部活起來(lái),空廳里一片明滅的青磷。但此刻正是半下午,寺門未閉,零落的游客三三兩兩,在廳上逡巡猶未去。
也就在此時(shí),以為覽盡了所有的石塊,一轉(zhuǎn)過(guò)頭去,布雷克的青銅半身像卻和他猛打個(gè)照面!剛強(qiáng)堅(jiān)硬的圓頭顱光光,額上現(xiàn)兩三條紋路像鑿在絕壁上,眉下的巖穴深深,睜兩只可怖的眼睛,瞳孔漆漆黑,那眼神驚愕地眺出去,像一層層現(xiàn)象的盡頭驟見到,預(yù)言里駭目的遠(yuǎn)景,不忍注目又不能不逼視。雕者亦驚亦怒,銅像亦怒亦驚,鼻脊與嘴唇緊閉的棱角,陰影,塑出瘦削的頰骨沉毅的風(fēng)神。更瘦更剛是肩胛骨和寬大的肩膀,頭顱和頸項(xiàng)從其上挺起矗一座獨(dú)立的頑崗。先知就是那樣。先知的眼睛是兩個(gè)火山口近處的空氣都怕被灼傷;袒倘凰⒃谀倾~像前,也怕被灼傷又希望被灼傷。于是四周的石像都顯得太馴服太乖太軟弱太多脂肪,鎖閉的盲瞳與盲瞳之間唯有這銅像瞑目而裂眥。古典脈脈,F(xiàn)代眈眈。
銅像是艾普斯坦的杰作。千座百座都兢兢仰望過(guò),沒一座令他悸栗震動(dòng)像這座。布雷克默默奮斗了一生,老而更貧,死后草草埋彭山的荒郊,墓上連一塊碑也未豎。生前世人都目他為狂人,現(xiàn)在,又追認(rèn)他為浪漫派的先驅(qū)大師,既嘆其詩(shī),復(fù)驚其畫。艾普斯坦的雕塑,粗獷沉雄出于羅丹,每出一品,輒令觀者駭怪不安。這座青銅像是他死前兩年的力作,那是一九五七年,來(lái)供于詩(shī)人之隅,正是布雷克誕生的兩百周年。承認(rèn)一位天才,有時(shí)需要很久的時(shí)間。
詩(shī)人之隅雖為傳統(tǒng)的圣地,卻也為現(xiàn)代而開放,F(xiàn)代詩(shī)人在其中有碑題名者,依生年先后,有哈代,吉普林,梅士菲爾,艾略特,奧登。如以對(duì)現(xiàn)代詩(shī)壇的實(shí)際影響而言,則尚有布雷克與霍普金斯。除了布雷克立有雕像之外,其他六人的長(zhǎng)方形石碑都嵌在地上。年代愈晚,詩(shī)人之隅更供置石像便愈少空間,鬼滿為患,后代的詩(shī)魂只好委屈些,平鋪在地板上了。哈代的情形最特別:他之入葬西敏寺,小說(shuō)家的身份恐大于詩(shī)名,同時(shí),葬在寺里,是他的骨灰,而他的心呢?卻照他遺囑所要求,是埋在道且斯特的故鄉(xiāng)。艾哈特和奧登,死后便入了詩(shī)人之隅,足證兩人詩(shī)名之盛。而英國(guó)的政教也不厚古人而薄今人。奧登是入寺的最后一人。他死于一九七三年九月,葬在奧地利。第二年十月,他的地碑便在西敏寺揭幕,由桂冠詩(shī)人貝吉曼獻(xiàn)上桂冠。
下一位可輪到貝吉曼自己?奧登死時(shí)才六十六歲,貝吉曼今年卻已過(guò)七十。他從東方一海港來(lái)喬叟和莎翁的故鄉(xiāng),四十多國(guó)的作家也和他一樣,自熱帶自寒帶的山城與水港,濟(jì)慈的一箋書,書中的一念信仰,群彥倜儻要仔細(xì)參詳。七天前也是一個(gè)下午,他曾和莎髯的詩(shī)苗詩(shī)裔分一席講壇;右側(cè)是白頭怒發(fā)鷹顏矍然的史班德,再右,是清瘦而易慍的羅威爾,半被他擋住的,是貝吉曼好脾氣的龍鐘側(cè)影。羅威爾是美國(guó)人,雖然西敏寺收納過(guò)朗費(fèi)羅,亨利·詹姆斯,艾略特等幾位美國(guó)作家,看來(lái)詩(shī)人之隅難成為他的永久戶籍,然則史班德的鷹隼,貝吉曼的龍鐘,又如何?兩人都有可能,貝吉曼的機(jī)會(huì)也許更大,但兩人都不是一代詩(shī)宗。史班德崛起于三十年代,一次與奧登齊名,并為牛津出身的左翼詩(shī)人。四十年的文壇和政局,塵土落定,憤怒的牛津少年,一回頭已成歷史——出征時(shí)那批少年誓必反抗法西斯追隨馬克思,到半途旗摧馬蹶壯士齊回頭,遙揮手,別了那眩目而不驗(yàn)的神。The GodThat Failed!奧登去花旗下,作客在山姆叔叔家,佛洛伊德,祈克果,一路拜回去回到耶穌。戴路易斯繼梅士菲爾做桂冠詩(shī)人,死了已四年。麥克尼斯做了古典文學(xué)教授,進(jìn)了英國(guó)廣播公司,作聲已十三載。牛津四杰只剩下煢煢這一人,老矣,白發(fā)皚皚的詩(shī)翁坐在他右側(cè),喉音蒼老遲滯中仍透出了剛毅。四十年來(lái),一手揮筆,一手麥克風(fēng),從加入共產(chǎn)黨到訣別馬列,文壇政壇耗盡了此生。而繆思呢,是被他冷落了,二十年來(lái)已少見他新句。詩(shī)句,已落在臭登下,傳誦眾口又不及貝吉曼,史班德最后的地址該不是西敏寺。詩(shī)人之隅,當(dāng)然也不是梁思的天秤,銖兩悉稱能鑒定詩(shī)骨的重輕,里面住的詩(shī)魂,有一些,不如史班德遠(yuǎn)甚。詩(shī)人死后,有一塊白石安慰荒土,也就算不寂寞了,有一座大教堂崢嶸而高,廣蔽歷代的詩(shī)魂把栩栩的石像縈繞,當(dāng)然更美好,但一位詩(shī)人最大的安慰,是他的詩(shī)句傳誦于后世,活在發(fā)燙的唇上快速的血里,所謂不朽,不必像大理石那樣冰涼。
可是那天下午,南翼那高挺的石柱下坐著,四周的雕像那么寧?kù)o地守著,他回到寺深僧肅的中世紀(jì)悠悠,緩緩地他仰起臉來(lái)仰起來(lái),那樣光燦華美的一周又一扇玻璃長(zhǎng)窗更上面,猗猗盛武是倒心形的薔薇巨窗天使成群比翼在窗口飛翔。耿耿詩(shī)魂安息在這樣的祝福里,是可羨的。十九世紀(jì)初年,華茲華斯的血肉之身還沒有僵成冥坐的石像,丁尼生,白朗寧猶在孩提的時(shí)代,這座哥德式的龐大建筑已經(jīng)是很老很老了——煙薰石黑,七色斑斑黑線勾勒的厚窗蔽暗了白晝。涉海來(lái)拜的伊爾文所見的西敏寺,是“死神的帝國(guó):死神冠冕儼然,坐鎮(zhèn)他宏偉而陰森的宮殿,笑做人世光榮的遺跡,把塵土和遺忘滿布在君王的碑上”。今日的西敏寺,比伊爾文憑吊時(shí)更老了一百多歲,卻已大加刮磨清掃:雕門鏤扉,銅像石碑,色彩凡有剝落,都細(xì)加髹繪,玻璃花窗新鑲千扇,燭如復(fù)瓣的大吊燈,一蕊蕊一簇族從高不可仰的屋頂拱脊上一落七八丈當(dāng)頭懸下來(lái),隱隱似空中有飄渺的圣樂(lè),啊這永生的殿堂。
對(duì)詩(shī)人自己說(shuō)來(lái),詩(shī),只是生前的浮名,徒增擾攘,何足療饑,死后即使有不朽的遠(yuǎn)景如蜃樓,墓中的白骸也笑不出聲來(lái)。正如他,在一個(gè)半島的秋夜所吟:
倘那人老去還不忘寫詩(shī)
燈就陪他低誦又沉吟
身后事付亂革與繁星但對(duì)于一個(gè)民族,這卻是千秋的盛業(yè),詩(shī)柱一折,文啟岌岌乎必將傾。無(wú)論如何,西敏寺能辟出這一隅來(lái)招詩(shī)魂,供后人仰慕低回,挹不老桂枝之清芳,總是多情可愛的傳統(tǒng)。而他,迢迢自東方來(lái),心香一縷,來(lái)愛德華古英王的教堂,頂禮的不是帝后的陵寢與僵像,世胄的旌旗,將相的功勛,是那些漱齒猶香觸舌猶燙的詩(shī)句和句中吟嘯歌哭的詩(shī)魂。悵望異國(guó),蕭條異代,傷心此時(shí)。深闃隔世的西敏古寺啊。寺門九重石壁外面是現(xiàn)代。衛(wèi)星和巨無(wú)霸,Honda和Minolta的現(xiàn)代。車塞于途,人囚于市,魚死于江海的現(xiàn)代。所有的古跡都陷落,蹂躪于美國(guó)的旅行團(tuán)去后又來(lái)日本的游客。天羅地網(wǎng),難逃口號(hào)與廣告的噪音。月球可登火星可探而有面墻不可攀有條小河不可渡的現(xiàn)代。但此刻,他感到無(wú)比的寧?kù)o。一切亂象與噪音,紛繁無(wú)定,在詩(shī)人之隅的永寂里,都已沉淀,留給他的,是一個(gè)透明的信念,堅(jiān)信一首詩(shī)的沉默比所有的擴(kuò)音器加起來(lái)更清晰,比機(jī)槍的口才野炮的雄辯更持久。堅(jiān)信文字的冰庫(kù)能冷藏最燙的激情最新鮮的想象。時(shí)間,你帶得走歌者帶不走歌。
西敏寺乃消滅萬(wàn)篇釋盡眾嫌的大堂,千載宿怨在其中埋葬,史家麥科利如此說(shuō)。此地長(zhǎng)眠的千百鬼魂,碑石相接,生前為敵為友,死后相伴相鄰,一任慈藹的遺忘覆蓋著,渾沌沌而不分。英國(guó)的母體一視同仁,將他們?nèi)I(lǐng)了回去,冥冥中似乎在說(shuō):“唉,都是我孩子,一起都回來(lái)吧,愿一切都被饒恕。”米爾頓革命失敗,死猶盲眼之罪人。布雷克歿時(shí),忙碌的倫敦太忙碌,渾然不知。拜倫和雪萊,被拒于家島的門外,悠悠游魂無(wú)主,流落在南歐的江湖。有名的野鬼陰魂總難散,最后是母土心軟,一一招回了西敏寺去。到黃昏,所有的鴉都必須歸塔。詩(shī)人的南翼對(duì)公侯的北堂,月桂擎天,同樣是為棟為梁,西敏寺兼容的傳統(tǒng)是可貴的。他想起自己的家渺渺在東方,昆侖高,黃河長(zhǎng),一百條泰晤士的波濤也注不滿長(zhǎng)江,他想起自己的家里激辯正高昂,仇恨,是人人上街佩戴的假面,所有的擴(kuò)音器蟬噪同一個(gè)單腔單調(diào),桂葉都編成掃帚,標(biāo)語(yǔ)貼滿屈原的額頭。
出得寺來(lái),倫敦的街上已近黃昏,八百萬(wàn)人的紅塵把他卷進(jìn)去,匯入浮光掠影的街景。這便是肩相摩鷺相接古老又時(shí)新的倫敦,西敏寺中的那些鬼魂,用血肉之身愛過(guò),咒過(guò),鬧過(guò)的名城。這樣的街上曾走過(guò)孫中山,丘吉爾,馬克思,當(dāng)倫敦較小較矮,滿地是水塘,更走過(guò)女王的車輦和紅氅披肩的少年。四百年后,執(zhí)節(jié)戴冕的是另一個(gè)伊麗莎白在白金漢宮,但誰(shuí)是錦心繡口另一個(gè)威廉?在一排猶青的楓樹下他回過(guò)頭去。那灰樸樸的西敏寺,和更為魁偉的國(guó)會(huì),夕照里,峻拔的鐘樓,高高低低的尖塔纖頂,正托著天色泅藍(lán)和云影輕輕。他向前走去,沿著一排排黑漆的鐵柵長(zhǎng)欄,然后是班馬線和過(guò)街的綠燈,紅圈藍(lán)杠的地下車標(biāo)志下,七色鮮麗的報(bào)攤水果攤,紀(jì)念品商店的櫥窗里,一列列紅衣黑褲的衛(wèi)兵,玻璃上映出的卻是兩個(gè)警伯的側(cè)像,高盔發(fā)發(fā)而束頸。他沿著風(fēng)車堤緩緩向南走,逆著泰晤士河的東流,看不厭堤上的榆樹,樹外的近橋和遠(yuǎn)橋,過(guò)橋的雙層紅巴士,游河的白艇。
——水仙水神已散盡,
泰晤士河啊你悠悠地流,我歌猶未休。
從豪健的喬叟到聰明的奧登,一江東流水奶過(guò)多少代詩(shī)人?而他的母奶呢,奶他的汨羅江水飲他的淡水河呢?那年是中國(guó)大地震西歐大旱的一年,整個(gè)英倫在喘氣,惴惴于二百五十年未見的苦旱。圣杰姆斯公園和海德公園的草地,枯黃一片,恰如艾略特所預(yù)言,長(zhǎng)靠背椅上總有三兩個(gè)老人,在亢旱的月份桔生待雨。而就在同時(shí)一場(chǎng)大臺(tái)風(fēng),把小小的香港答成旋轉(zhuǎn)的陀螺,暴雨急湍,沖斷了九廣鐵路。那晚是他在倫敦最后的一晚,那天是八月最后的一天。一架波音七○七在蓋特威克機(jī)場(chǎng)等他,不同的風(fēng)云在不同的領(lǐng)空,東方迢迢,是他的起點(diǎn)和終點(diǎn)。他是西征倦游的海客,一顆心惦著三處的家:一處是新窩,寄在多風(fēng)的半島,一處是舊巢,偎在多雨的島城,多雨而多情,而真正的一處那無(wú)所不載的后上,倒顯得生疏了,縱鄉(xiāng)心是鐵砧也經(jīng)不起三十載的捶打捶打,怕早已忘了他吧,雖然他不能忘記。
當(dāng)晚在旅館的臺(tái)燈下,他這樣結(jié)束自己的日記:“這世界,來(lái)時(shí)她送我兩件禮物,一件是肉身,一件是語(yǔ)文。走時(shí),這兩件都要還她,一件,已被我用壞,連她自己也認(rèn)不出來(lái),另一件我愈用愈好,還她時(shí)比領(lǐng)來(lái)時(shí)更活更新。縱我做她的孩子有千般不是,最后我或許會(huì)被寬恕,欣然被認(rèn)做她的孩子!
一九七六年十月追記
【拓展】
余光中
余光中(1928年10月21日~2017年12月14日),當(dāng)代著名作家、詩(shī)人、學(xué)者、翻譯家,出生于江蘇南京,祖籍福建泉州永春。因母親原籍為江蘇武進(jìn),故也自稱“江南人”。
1947年畢業(yè)于南京青年會(huì)中學(xué),入金陵大學(xué)外文系,1949年轉(zhuǎn)廈門大學(xué)外文系,1952年畢業(yè)于臺(tái)灣大學(xué)外文系。1959年獲美國(guó)愛荷華大學(xué)(The University of Iowa)藝術(shù)碩士。先后任教臺(tái)灣東吳大學(xué)、臺(tái)灣師范大學(xué)、臺(tái)灣大學(xué)、臺(tái)灣政治大學(xué)。其間兩度應(yīng)美國(guó)國(guó)務(wù)院邀請(qǐng),赴美國(guó)多家大學(xué)任客座教授。1972年任臺(tái)灣政治大學(xué)西語(yǔ)系教授兼主任。1974年至1985年任香港中文大學(xué)中文系教授,并兼任香港中文大學(xué)聯(lián)合書院中文系主任二年。1985年,任臺(tái)灣中山大學(xué)教授及講座教授,其中有六年時(shí)間兼任文學(xué)院院長(zhǎng)及外文研究所所長(zhǎng)。
余光中一生從事詩(shī)歌、散文、評(píng)論、翻譯,自稱為自己寫作的“四度空間”,被譽(yù)為文壇的“璀璨五彩筆”[4]。馳騁文壇逾半個(gè)世紀(jì),涉獵廣泛,被譽(yù)為“藝術(shù)上的多妻主義者”。其文學(xué)生涯悠遠(yuǎn)、遼闊、深沉,為當(dāng)代詩(shī)壇健將、散文重鎮(zhèn)、著名批評(píng)家、優(yōu)秀翻譯家,F(xiàn)已出版詩(shī)集 21 種;散文集 11 種;評(píng)論集 5 種;翻譯集 13 種;共 40 余種[2]。代表作有《白玉苦瓜》(詩(shī)集)、《記憶像鐵軌一樣長(zhǎng)》(散文集)及《分水嶺上:余光中評(píng)論文集》(評(píng)論集)等,其詩(shī)作如《鄉(xiāng)愁》、《鄉(xiāng)愁四韻》,散文如《聽聽那冷雨》、《我的四個(gè)假想敵》等,廣泛收錄于大陸及港臺(tái)語(yǔ)文課本。
2017年12月14日,余光中教授于臺(tái)灣逝世,享年89歲。
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