余光中:詩(shī)意盡在鄉(xiāng)愁中

余光中:詩(shī)意盡在鄉(xiāng)愁中

　　在作家余光中的眼中，祖國(guó)母親總是那么的美好，他深深的思念著它。下面是小編分享的余光中的詩(shī)意盡在鄉(xiāng)愁中，歡迎大家閱讀。

　　詩(shī)意盡在鄉(xiāng)愁中

　　——余光中詩(shī)歌中的中國(guó)古典意象鄉(xiāng)愁情懷

　　(一) 詩(shī)人的天職是還鄉(xiāng)

　　“鄉(xiāng)愁是一種心病，是心靈的思念、哀愁和悲傷。鄉(xiāng)愁是痛苦與樂(lè)觀的統(tǒng)一。鄉(xiāng)愁之所以痛苦，因?yàn)樗�是無(wú)家可歸的經(jīng)驗(yàn)，是人與家園和自身本性的分離。但鄉(xiāng)愁在經(jīng)驗(yàn)痛苦的同時(shí)也在經(jīng)歷歡樂(lè)，這歡樂(lè)就是在無(wú)家可歸的經(jīng)驗(yàn)中已經(jīng)產(chǎn)生了的對(duì)家園的期待和向往，并開(kāi)始了還鄉(xiāng)的歷程。藝術(shù)作為鄉(xiāng)愁的經(jīng)驗(yàn)和言說(shuō)，既描述了失去家園的人生存和心靈的痛苦，也讓人試圖返回家園，重新找到自身存在的根基。”②余光中于1949年隨父母遷居香港，1950年5月底，又遷居臺(tái)灣。多年的海外寄居，使余光中對(duì)大陸充滿(mǎn)了濃郁的思念之情，鄉(xiāng)愁成為余光中生命和詩(shī)歌中極為重要的一部分。“壯麗的海峽像一柄無(wú)情的藍(lán)刀，把余光中的生命剖成兩半，他說(shuō)他無(wú)論寫(xiě)了多少鄉(xiāng)愁的詩(shī)，也難將傷口縫合。……但他還堅(jiān)定地說(shuō)：‘華夏的河山、人民、文化、歷史都是我與生俱來(lái)的‘家當(dāng)’，怎么當(dāng)都當(dāng)不掉的，而中國(guó)的禍福榮辱也是我鮮明的‘胎記’，怎么也不能消除’。”③正是對(duì)這些華夏的河山、人民、文化、歷史的眷戀，以及中國(guó)的禍福榮辱‘胎記’的銘記，余光中寫(xiě)下了大量抒發(fā)消除情懷的詩(shī)歌。這些鄉(xiāng)愁詩(shī)歌中，華夏的河山、人民、文化、歷史以及中國(guó)的禍福榮辱都成了余光中鄉(xiāng)愁詩(shī)中特有的詩(shī)歌意象，而這些特有的意象更有利于鄉(xiāng)愁情懷的抒發(fā)。余光中通過(guò)這些特有的詩(shī)歌意象，與故鄉(xiāng)發(fā)生水乳交融的聯(lián)系，從而在思想和情感領(lǐng)域達(dá)到還鄉(xiāng)，詩(shī)比人先還鄉(xiāng)是詩(shī)人最大的安慰。“還鄉(xiāng)就是返回與本源的親近。但是，唯有這樣的人方可以還鄉(xiāng)，他早已而且許久以來(lái)一直在他鄉(xiāng)流浪，備嘗漫游的艱辛，現(xiàn)在又歸根返本。”④余光中在其詩(shī)《登長(zhǎng)城—-慕田峪》中告訴長(zhǎng)城：

　　“我不是匆匆的游客，是歸魂

　　正沿著高低回轉(zhuǎn)的山勢(shì)

　　歸來(lái)尋我的命之脈，夢(mèng)之根

　　只為四十年，不，三千里的離恨

　　比屈原更遠(yuǎn)，蘇武更長(zhǎng)

　　這一塊塊磚療的古方

　　只一帖便愈”⑤

　　余光中無(wú)時(shí)無(wú)刻都在想“渡我的夢(mèng)回大陸”。1990年余光中在一本詩(shī)集的后記中寫(xiě)到：“我的中國(guó)情結(jié)仍然是若解未解，反而在海峽形勢(shì)漸趨和緩之際，似乎愈結(jié)愈綢繆了，以致同題的《中國(guó)結(jié)》先后竟有兩首。中國(guó)情結(jié)更甚于臺(tái)北情結(jié)，并不是回大陸就能解決得了的。”⑥余光中的詩(shī)是鄉(xiāng)愁的旋律，是鄉(xiāng)愁的詩(shī)章�！秹m�！�、《春天，遂想起》、《當(dāng)我死時(shí)》、《小時(shí)候》、《中國(guó)結(jié)》、《嘉陵江上》、《忘川》、《問(wèn)蜀》、《還鄉(xiāng)》、《鄉(xiāng)愁》、《鄉(xiāng)愁思韻》、《黃河》、《民歌》……余光中用詩(shī)歌將這種中國(guó)情結(jié)上升為一種美感經(jīng)驗(yàn)——鄉(xiāng)愁。鄉(xiāng)愁是什么?在余光中看來(lái)鄉(xiāng)愁的滋味是長(zhǎng)江水：給我一瓢長(zhǎng)江水啊長(zhǎng)江水∕酒一樣的長(zhǎng)江水∕醉酒的滋味∕是鄉(xiāng)愁的滋味∕給我一瓢長(zhǎng)江水啊長(zhǎng)江水(《鄉(xiāng)愁四韻》，1974年)。鄉(xiāng)愁的顏色是海棠紅:給我一張海棠紅啊海棠紅∕血一樣的海棠紅∕沸血的燒痛∕是鄉(xiāng)愁的燒痛∕給我一張海棠紅啊海棠紅(《鄉(xiāng)愁四韻》，1974年)。鄉(xiāng)愁的芬芳是臘梅香：給我一朵臘梅香啊臘梅香∕母親一樣的臘梅香∕母親的芬芳∕是鄉(xiāng)土的芬芳∕給我一朵臘梅香啊臘梅香(《鄉(xiāng)愁四韻》，1974年)。

　　自《詩(shī)經(jīng)·豳風(fēng)·東山》篇譜下了中國(guó)詩(shī)歌中鄉(xiāng)愁交響曲的第一個(gè)樂(lè)音之后，鄉(xiāng)愁詩(shī)成了中國(guó)詩(shī)歌的一個(gè)“母題”。余光中將自己的生命經(jīng)驗(yàn)完美的融入到他的詩(shī)歌中，將鄉(xiāng)愁反復(fù)吟唱，并且力爭(zhēng)每一首都有自己對(duì)于生活與心靈的體驗(yàn)與新的藝術(shù)表現(xiàn)。“余光中的鄉(xiāng)愁詩(shī)，顯示了他對(duì)于生命和文字的敏于感受，顯示了藝術(shù)生命的唯一性即不可重復(fù)性，同時(shí)，他的感受絕不僅僅是一種個(gè)人的封閉性的體驗(yàn)，停留在不與讀者交流的絕緣的平面，而是通向人生、世界和時(shí)代，向美學(xué)的高層次提升，獲得能引起許多人感應(yīng)與感通的美的素質(zhì)。”⑦余光中傳誦一時(shí)并為《人民日?qǐng)?bào)》所轉(zhuǎn)載的《鄉(xiāng)愁》是如此，而《民歌》也是如此：

　　傳說(shuō)北方有一首民歌

　　只有黃河的肺活量能歌唱

　　從青海到黃河

　　風(fēng) 也聽(tīng)見(jiàn)

　　沙 也聽(tīng)見(jiàn)

　　如果黃河凍成了冰河

　　還有長(zhǎng)江最最母性的鼻音

　　從高原到平原

　　魚(yú) 也聽(tīng)見(jiàn)

　　龍 也聽(tīng)見(jiàn)

　　如果長(zhǎng)江凍成了冰河

　　還有我，還有我的紅海在呼嘯

　　從早潮到晚潮

　　醒 也聽(tīng)見(jiàn)

　　夢(mèng) 也聽(tīng)見(jiàn)

　　有一天我的血也結(jié)冰

　　還有你的血他的血在合唱

　　從A型到B型

　　哭 也聽(tīng)見(jiàn)

　　笑 也聽(tīng)見(jiàn)

　　余光中將自己濃厚的生命體驗(yàn)和中國(guó)特有的詩(shī)歌意象結(jié)合起來(lái)，并且升華為一種美感經(jīng)驗(yàn)，用詩(shī)歌的形式與讀者形成交流，不僅引起了海外游子的共鳴，還廣泛的引起了大陸國(guó)人的共鳴，這正是余光中鄉(xiāng)愁詩(shī)永恒的價(jià)值之所在。

　　(二) 詩(shī)歌意象的中國(guó)化、古典化、鄉(xiāng)土化和人文化。

　　余光中詩(shī)歌，不論是鄉(xiāng)愁詩(shī)還是愛(ài)情詩(shī)，仰或是其它類(lèi)型的詩(shī)歌，都具有濃厚的中國(guó)韻味和古典韻味。像《五陵少年》、《燧人氏》、《登圓通寺》、《等你，在雨中》、《飛將軍》、《大江東去》、《白玉苦瓜》、《菊頌》、《唐馬》、《湘逝》、《刺秦王》、《尋李白》、《民歌》、《飄給屈原》等等。這些詩(shī)歌中充滿(mǎn)了中國(guó)意象。“李白、杜甫、蘇軾、屈原、江南、長(zhǎng)江、黃河、長(zhǎng)城”等，這些頻繁出現(xiàn)在余光中詩(shī)歌中的意象正是中國(guó)所特有的。如《唐馬》：驍騰騰兀自屹立那神駒∕刷動(dòng)雙耳，驚詫似遠(yuǎn)聞一千多年前∕居庸關(guān)外的風(fēng)沙，每到春天∕青青猶念邊草，月明秦時(shí)∕關(guān)峙漢代，而風(fēng)聲無(wú)窮是大唐的雄風(fēng)∕自古驛道盡頭吹來(lái)，長(zhǎng)鬃在風(fēng)里飄動(dòng)。“唐馬、居庸關(guān)、秦月漢關(guān)、驛道”，這都是中國(guó)所特有的意象。余光中在這些具有濃厚人文意蘊(yùn)的中國(guó)意象的基礎(chǔ)上，使詩(shī)歌題材更加寬泛，同時(shí)詩(shī)歌的人文意蘊(yùn)深厚，具有強(qiáng)烈的內(nèi)在張力和表現(xiàn)力。

　　古典化是余光中詩(shī)歌中詩(shī)歌意象的又一特點(diǎn)。余光中詩(shī)歌中的中國(guó)化詩(shī)歌意象，大都是源于中國(guó)古代歷史、傳說(shuō)和典故，具有濃厚的中國(guó)古典韻味。“歷史是不可能經(jīng)驗(yàn)的，可是呢，當(dāng)然可以靠資料、靠知識(shí)來(lái)加以認(rèn)識(shí)，然后靠想象加以重現(xiàn)，甚至加以新的詮釋。這在中國(guó)古典詩(shī)人來(lái)講就又一個(gè)很大的題材——詠史，來(lái)描寫(xiě)歷史。”⑧余光中這類(lèi)詩(shī)中如《刺秦王》，主要是根據(jù)《史記》荊軻刺秦王的一個(gè)場(chǎng)面，《梅花嶺》則用全祖望的《梅花嶺記》來(lái)取材。其他如《昭君》、《秦俑》、《黃河》等等，都是從中國(guó)的歷史或者地理中來(lái)取材的。

　　作為余光中詩(shī)歌古典化最具代表的詩(shī)作《蓮的聯(lián)想》、《星之葬》、《風(fēng)鈴》、《等你，在雨中》等，都極具中國(guó)古典美。如《等你，在雨中》：

　　等你，在雨中，在造虹的雨中

　　蟬聲沉落，蛙聲升起

　　一池的紅蓮如紅焰，在雨中

　　你來(lái)不來(lái)都一樣，竟感覺(jué)

　　每朵蓮都像你

　　尤其隔著黃昏，隔著這樣的細(xì)雨

　　……

　　喏，這只手應(yīng)該采蓮，在吳宮

　　這只手應(yīng)該

　　搖一柄桂槳，在木蘭舟中

　　……

　　步雨后的紅蓮，翩翩，你走來(lái)

　　像一首小令

　　從一則愛(ài)情的典故里你走來(lái)

　　從姜白石的詞里，有韻地，你走來(lái)

　　余光中將中國(guó)詩(shī)詞中極富古典美的意象：紅蓮、虹、細(xì)雨、黃昏、桂槳等，結(jié)合起來(lái)，形成一種晶瑩剔透，凄美婉約的風(fēng)格，深得宋詞婉約之風(fēng)，極具古典美。

　　鄉(xiāng)土化。余光中詩(shī)歌中的意象選取，極富中國(guó)地方特色。原籍福建永春的余光中，一直自稱(chēng)是“江南人”。在余光中的記憶中，童年是手上的風(fēng)箏，是垂柳的江南，是多表妹的江南。這些童年美麗的記憶，使得余光中后來(lái)的詩(shī)歌創(chuàng)作中，關(guān)于江南的文字幾乎都是美麗的�！兜饶�，在雨中》、《春天，遂想起》等都是極富江南美的作品。其中《春天，遂想起》最能代表余光中詩(shī)歌中的這一特色。

　　“春天，遂想起

　　江南，唐詩(shī)里的江南，九歲時(shí)

　　采桑葉于其中，捉蜻蜓于其中

　　……

　　江南

　　小杜的江南

　　蘇小小的江南

　　遂想起多蓮的湖，多菱的湖

　　多螃蟹的湖，多湖的江南

　　吳王和越王的小戰(zhàn)場(chǎng)

　　(那場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)是夠美的)

　　逃了西施

　　失蹤了范蠡

　　失蹤在酒旗招展的

　　……

　　乾隆皇帝的江南

　　春天，遂想起遍地的垂柳

　　的江南，想起

　　太湖濱一漁港，想起

　　那么多的表妹，走過(guò)柳堤

　　(我只能娶其中的一朵)

　　走過(guò)柳堤，那許多表妹

　　就那么任伊老了

　　任伊老了，在江南

　　……

　　即使見(jiàn)面，她們也不會(huì)陪我

　　陪我去采蓮，陪我去采菱

　　即使見(jiàn)面，見(jiàn)面在江南

　　在杏花春雨的江南

　　在江南的杏花村

　　(借問(wèn)酒家何處)

　　何處有我的母親

　　復(fù)活節(jié)，不復(fù)活的是我的母親

　　一個(gè)江南小女孩變成的母親

　　清明節(jié)，母親在喊我，在圓通寺

　　喊我，在海峽這邊

　　喊我，在海峽那邊

　　喊，在江南，在江南

　　多寺的江南，多亭的

　　江南，多風(fēng)箏的

　　江南啊，鐘聲里

　　的江南

　　……

　　……

　　多燕子的江南”⑨

　　這些極具中國(guó)地域特色的詩(shī)歌意象，以其絕美的地域風(fēng)情，不僅使詩(shī)歌更具表現(xiàn)力和感染力，同時(shí)還抒發(fā)出一種凄美的鄉(xiāng)愁情懷。

　　人文化。“余光中以五彩之筆塑造了一個(gè)形象的‘人文中國(guó)’(‘母體’意象)也正是在營(yíng)造‘人文中國(guó)’的宏大意象中，余光中塑造并且提升了自己作為一個(gè)中國(guó)人文知識(shí)分子的靈魂。”⑩余光中的詩(shī)中“人文中國(guó)”意象密集，不論是其詩(shī)歌意象的中國(guó)化、古典化還是鄉(xiāng)土化，都基于對(duì)中國(guó)五千年文化的繼承和回歸。余光中在詩(shī)文中對(duì)屈原、李白、杜甫等詩(shī)人的癡情解讀是在與中國(guó)文化精良的對(duì)話中重構(gòu)自己的靈魂，重溫故國(guó)的八千里路云和月。于是，在余光中的創(chuàng)作中有了那么多的詩(shī)篇：《大江東去》、《飛將軍》、《詩(shī)人》、《唐馬》、《湘逝》、《飄給屈原》、《夜讀東坡》、《戲李白》、《尋李白》、《刺秦王》、《橄欖核舟》、《梅花嶺》、《黃河》、《昭君》……

　　(三) 余光中的詩(shī)歌具有深厚的中國(guó)古典詩(shī)詞基礎(chǔ)，以及余光中在詩(shī)歌創(chuàng)作中對(duì)現(xiàn)代元素與中國(guó)古典意象的結(jié)合。

　　余光中的詩(shī)歌中具有濃厚的中國(guó)古典詩(shī)詞基礎(chǔ)，這與余光中本人深厚的中國(guó)古典文學(xué)基礎(chǔ)基于直接關(guān)系。詩(shī)歌《風(fēng)鈴》中，余光中通過(guò)回環(huán)往復(fù)的詩(shī)歌結(jié)構(gòu)，使詩(shī)歌更具表現(xiàn)力、結(jié)構(gòu)感和音樂(lè)美，使承襲了《詩(shī)經(jīng)》中的傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)方式。而《星之葬》中，“淺藍(lán)的夜溢進(jìn)窗來(lái)∕夏斟得太滿(mǎn)∕螢火蟲(chóng)的小宮燈做著夢(mèng)∕夢(mèng)見(jiàn)唐宮∕夢(mèng)見(jiàn)追逐的輕羅小扇”，則完全化用唐詩(shī)“輕羅小扇撲流螢”的成句。《招魂的短笛》則學(xué)習(xí)楚辭的句法習(xí)慣，據(jù)屈原的《招魂》而作，“魂兮歸來(lái)，母親啊，東方不可以久留∕誕生臺(tái)風(fēng)的熱帶海∕七月的北太平洋氣壓很低∕魂兮歸來(lái)，母親啊，南方不可以久留∕太陽(yáng)火車(chē)的單行道∕七月的赤道灸行人的腳心∕魂兮歸來(lái)，母親啊，北方不可以久留∕馴鹿的白色王國(guó)∕七月里沒(méi)有安息夜，只有白晝∕魂兮歸來(lái)，母親啊，異國(guó)不可以久留。”余光中在詩(shī)中不僅化用《招魂》中“魂兮歸來(lái)”的句式，同時(shí)還與許多現(xiàn)代元素相融合，如：“臺(tái)風(fēng)、熱帶海、北太平洋氣壓、火車(chē)、單行道、赤道”等相結(jié)合，諸如此類(lèi)的詩(shī)還有《戲李白》、《等你，在雨中》等等，余光中通過(guò)現(xiàn)代元素與中國(guó)古典意象的結(jié)合，不僅加強(qiáng)了詩(shī)歌的表現(xiàn)力，還豐富了詩(shī)歌的語(yǔ)匯，使詩(shī)歌更具創(chuàng)新性和現(xiàn)代氣息。

　　余光中詩(shī)歌中所表現(xiàn)出來(lái)的中國(guó)古典詩(shī)詞基礎(chǔ)，以及詩(shī)歌創(chuàng)作中現(xiàn)代元素與中國(guó)古典意象的運(yùn)用，使讀者，尤其是具有中華傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)的讀者感到一種親近，同時(shí)中西結(jié)合、古今結(jié)合也拓寬了詩(shī)歌創(chuàng)作的題材，豐富了詩(shī)歌創(chuàng)作的技巧和語(yǔ)匯。

　　“詩(shī)人的天職是還鄉(xiāng)，還鄉(xiāng)使故土成為親近本源之處，故鄉(xiāng)最玄奧最美麗之處恰恰在于這種對(duì)本源的親近，絕非其他。”正因如此，余光中的詩(shī)作中才顯現(xiàn)出深厚的中華文化氣息和濃郁的鄉(xiāng)愁情懷。還鄉(xiāng)，也只有詩(shī)歌的還鄉(xiāng)才能使余光中感到欣慰。余光中詩(shī)歌中濃厚的鄉(xiāng)愁情懷和豐富的中國(guó)古典意象，是水乳交融的，兩者互為依托，相輔相成，缺一不可，共同構(gòu)成余光中詩(shī)歌具有與時(shí)間相永恒的獨(dú)特魅力。

【余光中:詩(shī)意盡在鄉(xiāng)愁中】相關(guān)文章：

余光中鄉(xiāng)愁03-15

余光中《鄉(xiāng)愁》10-24

《鄉(xiāng)愁》余光中03-07

余光中的鄉(xiāng)愁05-14

余光中鄉(xiāng)愁原文07-21

鄉(xiāng)愁余光中簡(jiǎn)介08-23

鄉(xiāng)愁余光中背景09-05

鄉(xiāng)愁 余光中全文05-16

余光中的鄉(xiāng)愁全文07-22

余光中的《鄉(xiāng)愁》音頻05-16