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《茶馬古道》閱讀題及答案
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《茶馬古道》閱讀題及答案 1
今天人們所說的“茶馬古道“,源自古代的“茶馬互市”,即先有“互市”,后有運(yùn)送茶、馬的“古道”!安桉R互市”是我國歷史上漢藏民族間以茶易馬的一種傳統(tǒng)的貿(mào)易形式,唐代文獻(xiàn)中就已經(jīng)有所記載。
到宋代,內(nèi)地茶葉生產(chǎn)飛躍發(fā)展,其中一部分茶葉“用于博(注:換取)馬,實(shí)行官營”,在四川的名山等地設(shè)置了專門管理茶馬貿(mào)易的“茶馬司”。宋朝統(tǒng)治者為什么如此重視“茶馬互市”呢?當(dāng)時(shí)契丹、西夏和女真等少數(shù)民族的崛起對(duì)兩宋政權(quán)造成嚴(yán)重威脅,迫使朝廷同西南地區(qū)少數(shù)民族保持友好關(guān)系,以便集中力量與西北少數(shù)民族政權(quán)抗衡。在這種情況下,“茶馬互市”除了為朝廷提供一筆巨額茶利收入以補(bǔ)充軍費(fèi)之需外,更重要的是既滿足了國家對(duì)戰(zhàn)馬的需要,又維護(hù)了宋朝西南邊境的安全。
那么,藏族為什么也很重視“茶馬互市”呢?因?yàn)椴厝朔浅O矚g飲茶。招待客人,首先端出來的就是茶;外出旅行,必帶的也是茶;累了,飲幾口熱茶能消除疲勞;病了,飲一口濃茶能解毒去病;用煮過的茶葉喂牲畜,馬吃了長(zhǎng)膘快,牛吃了增加奶量。尤其是藏族平時(shí)食用肉、乳較多,喝茶可以解油膩、助消化。對(duì)于長(zhǎng)期以自給自足的自然經(jīng)濟(jì)為主的藏族來說,他們并不需要外界共給很多東西,但茶葉卻是絕對(duì)不可缺少的。
漢族人民之間通過“茶馬互市“建立起來的友誼,從唐、宋一直延續(xù)到元、明、清。元代為了加強(qiáng)對(duì)藏區(qū)的管理,在”茶馬古道“沿線推行”土官治土民“的土司制度,把以”茶馬互市‘為主的交通線路定為正式驛路,并設(shè)置驛站。從此“茶馬古道”既是經(jīng)貿(mào)之道、文化之道,又是治藏之道。
到了清代,“茶馬互市”作為一種重要制度逐漸從歷史地平線上上消失,取而代之的'是“邊茶貿(mào)易”制度。藏族對(duì)茶葉的需求有增無減,對(duì)其他產(chǎn)品如絲綢、布料、鐵器等的需求也開始增加;而內(nèi)地對(duì)藏區(qū)馬匹的需求雖然減少,卻對(duì)藏區(qū)皮革、黃金,以及蟲草、貝母等珍貴藥材的需求大幅增加。這樣,漢藏之間的貿(mào)易范圍更加廣泛;騾鈴聲聲,馬蹄陣陣,“茶馬古道”沿線的民間貿(mào)易更加繁榮。
“茶馬古道”作為連接內(nèi)地與康藏地區(qū)的交通動(dòng)脈,歷經(jīng)唐、宋、元、明、清,雖然最終消失,但它對(duì)促進(jìn)康藏地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、加強(qiáng)漢藏民族融合、維護(hù)國家統(tǒng)一的歷史作用不容低估。
閱讀題:
1.文意把握――根據(jù)全文內(nèi)容,簡(jiǎn)潔說明什么是“茶馬古道”。
2.作品感受――試寫出表示本文說明順序的關(guān)鍵詞語。
3.要點(diǎn)概括――用一句話概括本文第二、三自然段的內(nèi)容。
4.段落分析――第四段中說明元代在“茶馬古道”發(fā)展史上重要舉措的句子是:
5.文句理解――文中點(diǎn)明“茶馬古道”重要作用和意義的句子是:
6.內(nèi)容探究—根據(jù)文章有關(guān)內(nèi)容證明:“茶馬古道”的說法不應(yīng)該早于唐代。
參考答案:
1.茶馬古道是我國古代連接內(nèi)地與康藏之間的貿(mào)易通道。
2.唐代到宋代元代到了清代
3.宋朝和藏族都非常重視“茶馬互市”的原因。
4.在”茶馬古道“沿線推行”土官治土民“的土司制度,把以”茶馬互市‘為主的交通線路定為正式驛路,并設(shè)置驛站。
5.“茶馬古道”既是經(jīng)貿(mào)之道、文化之道,又是治藏之道;對(duì)促進(jìn)康藏地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、加強(qiáng)漢藏民族融合、維護(hù)國家統(tǒng)一的歷史作用不容低估。
6.唐代文獻(xiàn)中才開始有“茶馬互市”的記載,而“茶馬古道”的說法晚于“茶馬互市”,所以,“茶馬古道”的說法,不應(yīng)該早于唐代。
《茶馬古道》閱讀題及答案 1
《茶馬古道》
今天人們所說的“茶馬古道“,源自古代的“茶馬互市”,即先有“互市”,后有運(yùn)送茶、馬的“古道”!安桉R互市”是我國歷史上漢藏民族間以茶易馬的一種傳統(tǒng)的貿(mào)易形式,唐代文獻(xiàn)中就已經(jīng)有所記載。
到宋代,內(nèi)地茶葉生產(chǎn)飛躍發(fā)展,其中一部分茶葉“用于博(注:換取)馬,實(shí)行官營”,在四川的名山等地設(shè)置了專門管理茶馬貿(mào)易的“茶馬司”。宋朝統(tǒng)治者為什么如此重視“茶馬互市”呢?當(dāng)時(shí)契丹、西夏和女真等少數(shù)民族的崛起對(duì)兩宋政權(quán)造成嚴(yán)重威脅,迫使朝廷同西南地區(qū)少數(shù)民族保持友好關(guān)系,以便集中力量與西北少數(shù)民族政權(quán)抗衡。在這種情況下,“茶馬互市”除了為朝廷提供一筆巨額茶利收入以補(bǔ)充軍費(fèi)之需外,更重要的是既滿足了國家對(duì)戰(zhàn)馬的需要,又維護(hù)了宋朝西南邊境的安全。
那么,藏族為什么也很重視“茶馬互市”呢?因?yàn)椴厝朔浅O矚g飲茶。招待客人,首先端出來的就是茶;外出旅行,必帶的也是茶;累了,飲幾口熱茶能消除疲勞;病了,飲一口濃茶能解毒去病;用煮過的茶葉喂牲畜,馬吃了長(zhǎng)膘快,牛吃了增加奶量。尤其是藏族平時(shí)食用肉、乳較多,喝茶可以解油膩、助消化。對(duì)于長(zhǎng)期以自給自足的自然經(jīng)濟(jì)為主的藏族來說,他們并不需要外界共給很多東西,但茶葉卻是絕對(duì)不可缺少的。
漢族人民之間通過“茶馬互市“建立起來的友誼,從唐、宋一直延續(xù)到元、明、清。元代為了加強(qiáng)對(duì)藏區(qū)的管理,在”茶馬古道“沿線推行”土官治土民“的`土司制度,把以”茶馬互市‘為主的交通線路定為正式驛路,并設(shè)置驛站。從此“茶馬古道”既是經(jīng)貿(mào)之道、文化之道,又是治藏之道。
到了清代,“茶馬互市”作為一種重要制度逐漸從歷史地平線上上消失,取而代之的是“邊茶貿(mào)易”制度。藏族對(duì)茶葉的需求有增無減,對(duì)其他產(chǎn)品如絲綢、布料、鐵器等的需求也開始增加;而內(nèi)地對(duì)藏區(qū)馬匹的需求雖然減少,卻對(duì)藏區(qū)皮革、黃金,以及蟲草、貝母等珍貴藥材的需求大幅增加。這樣,漢藏之間的貿(mào)易范圍更加廣泛;騾鈴聲聲,馬蹄陣陣,“茶馬古道”沿線的民間貿(mào)易更加繁榮。
“茶馬古道”作為連接內(nèi)地與康藏地區(qū)的交通動(dòng)脈,歷經(jīng)唐、宋、元、明、清,雖然最終消失,但它對(duì)促進(jìn)康藏地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、加強(qiáng)漢藏民族融合、維護(hù)國家統(tǒng)一的歷史作用不容低估。
1、請(qǐng)簡(jiǎn)要概括宋代重視“茶馬互市”的原因有哪些?
2、文中提到藏族重視“茶馬互市”,請(qǐng)闡述藏族重視它的原因。
3、元代在“茶馬古道”發(fā)展史上有哪些重要舉措?
4、“茶馬古道”在歷史上有哪些重要意義?
5、從唐至清,“茶馬古道”上的貿(mào)易形式發(fā)生了怎樣的變化?
答案:
1、宋代重視“茶馬互市”原因有:一是當(dāng)時(shí)契丹、西夏和女真等少數(shù)民族崛起威脅兩宋政權(quán),需與西南地區(qū)少數(shù)民族保持友好關(guān)系以抗衡西北少數(shù)民族政權(quán);二是“茶馬互市”能為朝廷提供巨額茶利收入補(bǔ)充軍費(fèi);三是能滿足國家對(duì)戰(zhàn)馬的需求并維護(hù)宋朝西南邊境安全。
2、藏族重視“茶馬互市”的原因如下:藏人非常喜歡飲茶,茶在藏族生活中有諸多用途,招待客人、外出旅行必備,能消除疲勞、解毒去病,喂牲畜可助其生長(zhǎng),且藏族食用肉、乳較多,茶可解油膩、助消化,茶葉是其絕對(duì)不可缺少的物品。
3、元代在“茶馬古道”沿線推行“土官治土民”的土司制度,把以“茶馬互市”為主的交通線路定為正式驛路,并設(shè)置驛站。
4、“茶馬古道”既是經(jīng)貿(mào)之道、文化之道,又是治藏之道。它促進(jìn)了康藏地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展,加強(qiáng)了漢藏民族融合,在維護(hù)國家統(tǒng)一方面有著不容低估的歷史作用,還在不同朝代推動(dòng)了漢藏之間的貿(mào)易交流與民族友誼的延續(xù)。
5、唐代開始有“茶馬互市”的記載,宋代延續(xù)并設(shè)置專門管理機(jī)構(gòu)。到清代,“茶馬互市”逐漸被“邊茶貿(mào)易”制度取代,貿(mào)易范圍從單純的茶與馬的交換,擴(kuò)展到藏族對(duì)絲綢、布料、鐵器等需求增加,內(nèi)地對(duì)藏區(qū)皮革、黃金、珍貴藥材等需求大幅增加,民間貿(mào)易更加繁榮。
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