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易經(jīng)：變的哲學(xué)
這一小節(jié)的結(jié)論是在天成象，在地成形，變化見矣�！兑捉�(jīng)》的道理，是根據(jù)天文的觀察而來，根據(jù)地球物理的觀察而來，根據(jù)生物的觀察而來，根據(jù)人類活動而來，根據(jù)中國古代的醫(yī)理而來，以及人類生命的變化中觀察而來。
所以在天就成象，在地就成形，太陽、月亮、星星、山川、河流、圣人要像其物宜，天就以乾卦作代表，太陽就以離卦作代表，地就以坤卦作代表，月亮就以坎卦作代表，震卦代表了雷電，艮卦代表了高山，巽卦代表了氣流、空氣，兌卦代表了海洋、江 河，一共八個現(xiàn)象，所以叫做八卦。
卦是自然界隨處可以看到的現(xiàn)象，不需要科學(xué) 儀器的研究，只要你不是瞎子，天體的八個現(xiàn)象，人人都不得可以看得到。所以在天成象，象就是現(xiàn)象，在天體上掛著的現(xiàn)象。
可是在地球上的生物呢?同天體都有關(guān)系，在地成形，有形質(zhì)的關(guān)系。換句話說，地球上萬物的變化，乃至人、物的生長，都與自然天體的關(guān)系非常密切。所謂變化見矣，這中間就看出它的變化來了。
《易經(jīng)》告訴我們的是什么道理?是一個變的原則。大家千萬記住，宇宙間沒有不變的事，沒有不變的人，沒有不變的東西。而且天天在變，隨時在變，隨地在變，無一而不變，也不可能不變。
所以我經(jīng)常告訴年輕人，講戀愛談愛情，愛情是會變的呀!天地間很少有真的愛情，愛情是人文自然的產(chǎn)物，也隨人為的意識而變化。為什么呢?因為天地萬物都在變化，沒有不變的，所以在天成象，在地成形，變化見矣。
學(xué)了《易經(jīng)》，就知道變化的道理，以及變化的必然性。大體上說，我們普通人是隨變化而走的，一點都作不了主。圣人呢?懂了這個法則，能領(lǐng)導(dǎo)變化，那了就是超人了。天地間的變化他了如指掌，下一步要怎么變，他都知道了。
譬如一盤食品，端出來是請大家吃的，你不吃它，過會兒主人就收拾走了。你懂得去吃它，那就是你的智慧。吃與不吃你的本事了。所以我常常說，第一等人領(lǐng)導(dǎo)變化;第二等人呢?把握變化;末等人呢?只有跟著變化走了。該變死，就跟著死，該活，就跟著活吧;這是普通人。
所以，懂得《易經(jīng)》就應(yīng)該知道領(lǐng)導(dǎo)變，其次變是應(yīng)變，最末等的人不必談啦，跟著變化而走，與萬物同化而已。我們知道天地宇宙萬物隨時都在變化之中，但是這一切的變化也都有它的法則——在天成象，在地成形。
人與萬物都是變化來的。道體變?yōu)橛行翁祗w時，就有風云雷雨日月星辰等現(xiàn)象;在地球上就有山川動植等等萬象的形狀。
因此我們研究了《易經(jīng)》，再看西方的宗教，《圣經(jīng)》上說，上帝根據(jù)他的形象創(chuàng)造了萬物。這話沒有講錯，是宗教徒們解釋錯了，這個上帝，這個天，不是天地的天，是形而上的一個法則。
萬物的情形，是形而下的一個形象;這個形象是由形而上的不可知、不可說的那個東西變來的，它具有固定的形態(tài)。
就是這么一個作用，被宗教家套上宗教的外衣，拿來賣錢混飯吃，亂講起來了。把那個上帝——形而上的那個不可知，講得有形有象，以訛傳訛，又可怕，又討厭。說穿了，那都是自然的法則。
譬如我們小時候看章回小說，都曉得凡是了不起的人物，都是天上星宿下凡來的，什么星宿下來變成什么人。這是什么道理呢?是從中國文化來的。譬如算命，什么叫算命?是星相學(xué)，是性命之學(xué)。
真正算命算得好的人，必須要懂得中國的天文，那就會算命了�？聪嗨忝凶鲂窍嘀畬W(xué)，他的根據(jù)是科學(xué)的，是根據(jù)天文的變化來的。
我們現(xiàn)在算命所用的甲子乙丑四柱，它是代表天體某一星座，在某一年、在某一天、某一個時候所放射的功能，這個功能影響了地球新生人類的生命。
那么，地球人類在同一秒鐘內(nèi)有多少出生?中國人、外國人同一秒的時間中出生的人，八字都是一樣，命運也應(yīng)該一樣嗎?不一定!那又是怎么算法呢?算命除了根據(jù)星相八字，中間還加了地區(qū)、地形等因素;一個孩子生在同一房間，早一秒鐘后一秒鐘，或者媽媽立著來生、躺著來生，都會有變化，這就很難算了。
所以說，誰能算得準?大概只有兩個人：一個已經(jīng)死了，一個還沒有生。算命有沒有百分之百準確的?沒有!最高最高的準確度也不過百分之九十九，因為那一份形而上的不可知、無法計算，這個道理要懂得。這就是在天成象，在地成形，變化見矣的道理。這是孔子的報告。
孔子這一篇先把綱要提出來報告，我們明白了這個綱要之后，還要了解先后卦位，對下面這一段才能更透徹地了解。
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