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《破陣子·燕子欲歸時(shí)節(jié)》翻譯賞析
《破陣子·燕子欲歸時(shí)節(jié)》是北宋詞人晏殊創(chuàng)作的一首感懷詞作。下面我們?yōu)槟銕?lái)《破陣子·燕子欲歸時(shí)節(jié)》翻譯賞析，僅供參考，希望能夠幫到大家。
破陣子·燕子欲歸時(shí)節(jié)
朝代：宋代
作者：晏殊
原文：
燕子欲歸時(shí)節(jié)，高樓昨夜西風(fēng)。求得人間成小會(huì)，試把金尊傍菊叢。歌長(zhǎng)粉面紅。
斜日更穿簾幕，微涼漸入梧桐。多少襟情言不盡，寫(xiě)向蠻箋曲調(diào)中。此情千萬(wàn)重。
【譯文】
燕子歸來(lái)的時(shí)節(jié)，吹起了西風(fēng)。希望在人世間我們還能能相聚在一起，在菊花叢中舉杯共飲。歌聲悠揚(yáng)有你粉嫩的臉龐。
夕陽(yáng)穿過(guò)幕簾，陰影包圍了梧桐。有多少情話(huà)說(shuō)不盡，寫(xiě)在給你的詞曲中。這份情千萬(wàn)重。
【注釋】
⑴破陣子：唐教坊曲名，又名《十拍子》。
�、平鹱穑壕票�
�、切比眨合﹃�(yáng)。
�、雀赫�
�、尚U箋：謂蜀箋，唐時(shí)指四川地區(qū)所造彩色花紙。
【賞析】
這首詞，仍然是惜別、思念之作。寂寞是愛(ài)的一種聲音，孤獨(dú)是愛(ài)的另外一種聲音。而心，則是愛(ài)的道路。愛(ài)情是盞燈，思念是其中的燈油。當(dāng)有一天，一個(gè)人站在往事的回廊中觀(guān)望的時(shí)候，縱有如火的紅豆，也點(diǎn)不亮那斷了紋路的情傷。情已斷，愛(ài)已走，心已碎，手已涼。這樣的現(xiàn)實(shí)，不知不覺(jué)地站在一個(gè)女子的心里。
于自己內(nèi)心思念的盡頭，發(fā)現(xiàn)，心被那遠(yuǎn)去的人牽得很緊，很疼。世界這么大，但幸運(yùn)的是，那別人的名字，仍然還在心里，牽掛著，等待著，等待他的歸期。只是不知道，是不是還能穿過(guò)茫茫的紅塵，找到那把可以打開(kāi)距離的鑰匙。
真的如同徐再思所說(shuō)的那樣：平生不會(huì)相思，才會(huì)相思，便害相思。
這首詞，仍然是一個(gè)女子的傷情。
葉嘉瑩先生在《大晏詞的欣賞》中這樣評(píng)價(jià)此詞：“至于寫(xiě)艷情者，如其……《破陣子》之‘多少襟懷言不盡，寫(xiě)向蠻箋曲調(diào)中，此情千萬(wàn)重’，若以這些詞句與柳永《定風(fēng)流》之‘彩線(xiàn)慵拈伴伊坐’，《菊花新》之‘欲掩香幃論繾綣’諸作相較，則大晏正所謂‘雖作艷語(yǔ)，終有品格’，因?yàn)榇箨趟鶈酒鹑说闹皇且环萆顡吹那橐猓艘环萸橐怆m然或者乃因兒女之情而發(fā)，然而卻并不為兒女之情所限，較之一些言外無(wú)物的淺露淫褻之作，自然有高下、雅鄙的分別。”
有權(quán)威的解析認(rèn)為，這是一首秋日席間贈(zèng)妓之作。全篇代歌妓述事言情，先寫(xiě)這位歌女對(duì)“時(shí)節(jié)”的感受，次寫(xiě)她在筵席上與情人“小會(huì)”的歡欣及她的即席演唱，最后寫(xiě)她與情人依依惜別的種種情狀。
這樣的解析雖然沒(méi)有什么問(wèn)題，但是我總是覺(jué)得太過(guò)實(shí)在了一些。晏殊自己沒(méi)有明說(shuō)這是代歌女而作或贈(zèng)妓之作，我們?nèi)绻麛喑纱枧骰蛸?zèng)妓之作，也不是不可，只是在我看來(lái)，有點(diǎn)喧賓奪主的嫌疑。所以，我堅(jiān)持認(rèn)為，這就是一首惜別、思念之作。和一個(gè)女子有關(guān)。除此之外，不做其他的推斷。
“燕子欲歸時(shí)節(jié)，高樓昨夜西風(fēng)。”
這里點(diǎn)明了時(shí)節(jié)。從“燕子欲歸”和“昨夜西風(fēng)”這兩句來(lái)看，當(dāng)是晚春至秋初的這段時(shí)節(jié)。
這句，其實(shí)存在著一個(gè)人物特寫(xiě)。一個(gè)女子站在高樓之上，望著遠(yuǎn)方的姿態(tài)寫(xiě)滿(mǎn)了思念。雖然晏殊從詞語(yǔ)上沒(méi)有寫(xiě)到這個(gè)女子，但從“燕子”、“高樓”這兩句，我們就可以在自己的腦海中勾畫(huà)出一個(gè)女子婀娜多姿的身姿。真正的高手，就高在“以物襯人”或“以物寫(xiě)人”的境界上。
詩(shī)詞從來(lái)都是一種省略文體，不可能說(shuō)得過(guò)于明白。所以，這就需要我們有想象力，甚至是合理的、大膽的想象。
“燕子欲歸”，這其實(shí)是女子內(nèi)心的愿望和最真最深的疼。你看那燕子，都雙飛在她的眼前，可是，他卻獨(dú)自留下她，忍受這漫長(zhǎng)的寂寞的煎熬，甚至是孤獨(dú)的思念的掏挖。
燕子欲歸，人未歸。我想，這才是晏殊最想寫(xiě)出來(lái)的結(jié)果。不過(guò)，卻留著，讓讀者自己去想象。明白無(wú)誤的是，詞中女子的內(nèi)心和思念已經(jīng)寄出去，而且，一直沒(méi)有找到可以收留的地方，一直在路上跋涉。
不過(guò)，他仍然在她的心里燃燒著。他拿走了她的夢(mèng)、她的淚水和她的思念。
拓展閱讀：晏殊其人
晏殊14歲應(yīng)神童試，真宗召他與進(jìn)士千余人同試廷中，他神氣自若，援筆立成。賜同進(jìn)士出身。從秘書(shū)省正字官至知制誥，進(jìn)禮部侍郎。后因事出知宣州，改應(yīng)天府。又任禮部、刑部、工部尚書(shū)，同平章事兼樞密使，病卒于家，仁宗親臨祭奠。謚元獻(xiàn)。《宋史》本傳說(shuō)：“自五代以來(lái)，天下學(xué)校廢，興學(xué)自殊始。”他平居好賢士，范仲淹、韓琦、孔道輔、富弼等都是他提拔推薦的。
晏殊是北宋文壇上地位很高的文人，《宋史》說(shuō)他“文章贍麗，應(yīng)用不窮。尤工詩(shī)，閑雅有情思”。和北宋前期大多數(shù)文人的作風(fēng)一樣，晏殊的詩(shī)文詞都是繼承晚唐五代的傳統(tǒng)，他“贍麗”之中有沉著的內(nèi)容，所以不流于輕倩、浮淺，故為當(dāng)時(shí)所重。他的詞今存130余首，風(fēng)格上既吸收《花間》(溫庭筠)、(韋莊)的格調(diào)，也深受南唐馮延巳的影響。他一生顯貴，尤其善于寫(xiě)旖旎風(fēng)光，歡愉情趣，但他的作品并不單純?nèi)绱耍杏詈竦谋葜�。如他的名�?ldquo;無(wú)可奈何花落去，似曾相識(shí)燕歸來(lái)”，這種人的意志所不能挽回的情景，即使只是個(gè)人一時(shí)的無(wú)名的悲感，也蘊(yùn)含著人類(lèi)永恒而無(wú)可奈何的悲感，由此而感到人類(lèi)普遍的永久的無(wú)可逃避的命運(yùn)。由這種主觀(guān)的悲哀推而至于客觀(guān)世界的運(yùn)轉(zhuǎn)，又何嘗不如此。“滿(mǎn)目山河空念遠(yuǎn)，落花風(fēng)雨更傷春”。這就不能不得出“珍惜現(xiàn)在”的結(jié)論：“不如憐取眼前人。”(〔浣溪沙〕)這比起《花間》溫、韋的清詞麗句來(lái)，就看出“青出于藍(lán)而勝于藍(lán)”了。
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