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《清平樂(lè)·紅箋小字》鑒賞
《清平樂(lè)·紅箋小字》是一首念遠(yuǎn)懷人的愛(ài)情詞，是晏殊“艷情”詞的代表作之一。此詞用語(yǔ)雅致，語(yǔ)意懇摯，抒情婉曲細(xì)膩。詞中運(yùn)用了一些傳統(tǒng)文化意象和相關(guān)典故，深情含蓄，音韻悠長(zhǎng)。下面是小編精心整理的《清平樂(lè)·紅箋小字》鑒賞，歡迎閱讀與收藏。
清平樂(lè)·紅箋小字
原文：
紅箋小字。說(shuō)盡平生意。鴻雁在云魚(yú)在水。惆悵此情難寄。
斜陽(yáng)獨(dú)倚西樓。遙山恰對(duì)簾鉤。人面不知何處，綠波依舊東流。
譯文
精美的紅格信箋寫(xiě)滿密密小字，說(shuō)的都是我平生對(duì)你的愛(ài)慕之情。鴻雁飛翔云端且魚(yú)兒游戲水里，這番滿腹惆悵的情意難以傳寄。在斜陽(yáng)里我獨(dú)自一人倚著西樓，遙遠(yuǎn)的群山恰好正對(duì)窗上簾鉤。桃花般的人面不知到何處去了，唯有碧波綠水依舊向東方流去。
注釋
�、偌t箋(從竹,戔( jiān)聲)：紅色的質(zhì)地很好紙片或者條。供題詩(shī)、寫(xiě)信等用的(質(zhì)量較高的)小幅紙張。如:箋管(紙和筆);箋幅(箋紙,信箋);箋詠(在箋紙上題詠詩(shī)詞)古時(shí)用以題詠或?qū)憰?shū)信。
②平生意：這里是寫(xiě)的平生相慕相愛(ài)之意
�、埒櫻悖涸诠糯�，傳說(shuō)中的一種鴨科鳥(niǎo)(鴻雁)可以傳遞書(shū)信。也作書(shū)信的代稱�！傍櫻銈鲿�(shū)”是中國(guó)古老的民間傳說(shuō)，因?yàn)轼櫻銓俣ㄆ谶w徙的候鳥(niǎo)，信守時(shí)間，成群聚集，組織性強(qiáng)。古人當(dāng)時(shí)的通信手段較落后，渴望能夠通過(guò)這種“仁義禮智信”俱備的候鳥(niǎo)傳遞書(shū)信，溝通信息。
④斜陽(yáng)：傍晚西斜的太陽(yáng)。 唐 趙嘏 《東望》詩(shī)：“斜陽(yáng)映閣山當(dāng)寺，微綠含風(fēng)月滿川�！� 元·彭芳遠(yuǎn) 《滿江紅》詞：“牛背斜陽(yáng)添別恨，鸞膠秋月續(xù)琴心�！� 清·黃遵憲 《養(yǎng)疴雜詩(shī)》：“竹外斜陽(yáng)半滅明，卷簾欹枕看新晴�！� 艾蕪 《人生哲學(xué)的一課》：“ 昆明 這都市，罩著淡黃的斜陽(yáng)。”
�、葶皭潱菏б�，傷感。惆悵就是因?yàn)樾闹杏魫灦恢涝摳墒裁�，憂傷和悲哀是表示的一種心理狀態(tài)，而惆悵是強(qiáng)調(diào)一種迷茫，不知所措的感覺(jué)。
賞析
此為懷人之作。詞中寓情于景，以淡景寫(xiě)濃愁，言青山長(zhǎng)在，綠水長(zhǎng)流，而自己愛(ài)戀著的人卻不知去向;雖有天上的鴻雁和水中的游魚(yú)，它們卻不能為自己傳遞書(shū)信，因而惆悵萬(wàn)端。
詞的上片抒情。起句“紅箋小字，說(shuō)盡平生意”語(yǔ)似平淡，實(shí)包蘊(yùn)無(wú)數(shù)情事，無(wú)限情思。紅箋是一種精美的小幅紅紙，可用來(lái)題詩(shī)、寫(xiě)信。詞里的主人公便用這種紙，寫(xiě)上密密麻麻的小字，說(shuō)盡了平生相慕相愛(ài)之意。顯然，對(duì)方不是普通的友人，而是傾心相愛(ài)的知音。
三、四兩句抒發(fā)信寫(xiě)成后無(wú)從傳遞的苦悶。古人有“雁足傳書(shū)”和“魚(yú)傳尺素”的說(shuō)法，前者見(jiàn)于《漢書(shū)·蘇武傳》，后者見(jiàn)于古詩(shī)《飲馬長(zhǎng)城窟行》(客從遠(yuǎn)方來(lái))，是詩(shī)文中常用的典故。作者以“鴻雁在云魚(yú)在水”的構(gòu)思，表明無(wú)法驅(qū)遣它們?nèi)鲿?shū)遞簡(jiǎn)，因此“惆悵此情難寄”。運(yùn)典出新，比起“斷鴻難倩”等語(yǔ)又增加了許多風(fēng)致。
過(guò)片由抒情過(guò)渡到寫(xiě)景�！靶标�(yáng)”句點(diǎn)明時(shí)間、地點(diǎn)和人物活動(dòng)，紅日偏西，斜暉照著正在樓頭眺望的孤獨(dú)人影，景象已十分凄清，而遠(yuǎn)處的山峰又遮蔽著愁人的視線，隔斷了離人的音信，更加令人惆悵難遣�！斑h(yuǎn)山恰對(duì)簾鉤”句，從象征意義上看，又有兩情相對(duì)而遙相阻隔的意味。倚樓遠(yuǎn)眺本是為了抒憂，如今反倒平添一段愁思，從抒情手法來(lái)看，又多了一層轉(zhuǎn)折。
結(jié)尾兩句化用崔護(hù)《題都城南莊》詩(shī)句：“人面不知何處去，桃花依舊笑東風(fēng)”之意，略加變化，給人以有余不盡之感。綠水，或曾映照過(guò)如花的人面，如今，流水依然在眼，而人面不知何處，唯有相思之情，跟隨流水，悠悠東去而已。
此詞以斜陽(yáng)、遙山、人面、綠水、紅箋、簾鉤等物象，營(yíng)造出一個(gè)充滿離愁別恨的意境，將詞人心中蘊(yùn)藏的情感波瀾表現(xiàn)得婉曲細(xì)膩，感人肺腑。全詞語(yǔ)淡情深，閑雅從容，充分體現(xiàn)了詞人獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。
創(chuàng)作背景
該詞具體創(chuàng)作年份未知。作者由于知音離別后音信難得，由此產(chǎn)生離別之思，因此創(chuàng)作了此詞。
名家點(diǎn)評(píng)
清·陳廷焯：低回婉曲。（《詞則·閑情集》）
清·俞陛云：言情深密處，全在“紅箋小字”。既魚(yú)沉雁杳，欲寄無(wú)由，剩有流水斜陽(yáng)，供人愁望耳。以景中之情作結(jié)束，詞格甚高。（《唐五代兩宋詞選釋》）
作者介紹
晏殊（991~1055），字同叔，撫州臨川（今江西撫州）人。景德二年（1005）以神童召試，賜同進(jìn)士出身。仁宗時(shí)，官至同中書(shū)門下平章事兼樞密使。當(dāng)時(shí)名臣范仲淹、富弼、歐陽(yáng)修和詞人張先等，均出其門。卒謚元獻(xiàn)，世稱晏元獻(xiàn)。詩(shī)屬“西昆體”，詞風(fēng)承襲五代馮延巳，閑雅而有情思，語(yǔ)言婉麗，音韻諧和。其《浣溪沙》“無(wú)可奈何花落去，似曾相識(shí)燕歸來(lái)”一聯(lián)，以屬對(duì)工巧流利著稱。有《珠玉詞》，詞存一百三十六首。
人物生平
早而夙慧
晏殊生于宋太宗淳化二年（991年），是江南西路撫州臨川縣（至道三年改道為路，暫按路說(shuō)，今江西撫州）人。他從小聰明好學(xué)，七歲就能寫(xiě)文章，有“神童”之稱。江南按撫張知白聽(tīng)說(shuō)晏殊的名聲后，于景德元年（1004年）將他以神童的身份推薦給朝廷。景德二年（1005年），晏殊與進(jìn)士一千余人一同參加殿試，他神色不懼，很快完成答卷，受到宋真宗嘉賞，賜同進(jìn)士出身。
據(jù)《續(xù)資治通鑒長(zhǎng)編》，宰相寇準(zhǔn)歧視江南人，想打壓晏殊，真宗說(shuō)：“朝廷取士，惟才是求，四海一家，豈限遐邇？如前代張九齡輩，何嘗以僻陋而棄置耶？”（但《湘山野錄》記載寇準(zhǔn)在應(yīng)天府時(shí)，對(duì)晏殊極為贊賞，與該說(shuō)不同）過(guò)了兩天，又要進(jìn)行詩(shī)、賦、論的考試，晏殊上奏說(shuō)：“我曾經(jīng)做過(guò)這些題，請(qǐng)用別的題來(lái)測(cè)試�！彼恼嬲\(chéng)與才華更受到真宗的贊賞，授其為秘書(shū)省正字，留在秘閣讀書(shū)。他學(xué)習(xí)勤奮，交友持重，得到直史館陳彭年的稱許。
景德三年（1006年），晏殊被召試于中書(shū)，事后轉(zhuǎn)任太常寺奉禮郎。
慎密得器
晏殊塑像
大中祥符元年（1008年），因真宗東封泰山，晏殊被調(diào)為光祿寺丞，再任集賢校理。因父親去世，他回到臨川服喪。服喪期未滿，就被召回任職，隨真宗前往太清宮祭祀。隨后奉詔編修寶訓(xùn)，“同判太常禮院”。不久，因母親去世，他請(qǐng)求等服期結(jié)束后再任職，未被允許。后調(diào)太常寺丞。
天禧二年（1018年），真宗第六子趙受益被封為升王，晏殊被選為升王府的記室參軍，再遷為左正言、直史館。同年九月，趙受益被冊(cè)立為皇太子，改名趙禎，晏殊也遷升為戶部員外郎，兼太子舍人，賜金紫。不久后又任知制誥、判集賢院。許久后，相繼被調(diào)為翰林學(xué)士，充任景靈宮判官、太子左庶子，兼判太常寺、知禮儀院。真宗每次向晏殊征求意見(jiàn)，都是用方寸小字把所問(wèn)的內(nèi)容寫(xiě)在小紙片上給他。晏殊把自己的建議寫(xiě)好后，連同那個(gè)小紙片都裝在一起呈給真宗，真宗對(duì)他的謹(jǐn)慎嚴(yán)密很欣賞。
乾興元年（1022年），真宗駕崩，趙禎即位，即宋仁宗。仁宗少年嗣位，由嫡母劉太后聽(tīng)政。宰相丁謂、樞密使曹利用想獨(dú)攬大權(quán)，朝臣議論紛紛，晏殊提出“垂簾聽(tīng)政”的建議，這才使此事了結(jié)。事后，他得以升任右諫議大夫兼翰林侍讀學(xué)士，劉太后認(rèn)為他是仁宗在東宮時(shí)的舊臣，便額外加恩，授官給事中、景靈宮副使，判吏部流內(nèi)銓。后參與編修《真宗實(shí)錄》，并在崇政殿為仁宗講授《易》，進(jìn)升為禮部侍郎、知審官院、郊禮儀仗使，再遷樞密副使，自禮部侍郎轉(zhuǎn)授刑部侍郎。
獲罪外貶
后因反對(duì)授幸臣張耆為樞密使，晏殊違反了劉太后的旨意，加之在玉清宮曾怒以朝笏撞折侍從的門牙，被御史彈劾，于天圣五年（1027年）以刑部侍郎貶知宣州，數(shù)月后改知應(yīng)天府。任地方官時(shí)，他曾大辦學(xué)校，培養(yǎng)人才。
再入中樞
此后，晏殊再度獲召入朝，拜官御史中丞兼刑部侍郎。天圣七年（1029年）二月，改授兵部侍郎、資政殿學(xué)士、翰林侍讀學(xué)士兼秘書(shū)監(jiān)。仁宗特意賜他繡癋，用來(lái)表示特別的恩寵。此外，晏殊還奉命主持了天圣八年（1030年）禮部的貢舉。
天圣九年（1031年），晏殊升任三司使。后第二次擔(dān)任樞密副使一職，尚未正式就職，又在明道元年（1032年）改拜參知政事（副相），加尚書(shū)左丞。
明道二年（1033年），劉太后將要拜謁太廟，有人建議她身穿袞冕前往。太后咨詢晏殊的意見(jiàn)，晏殊舉出《周官》后服一節(jié)加以諫阻。三月，太后逝世，仁宗親政。當(dāng)初，晏殊曾受命撰寫(xiě)仁宗生母李宸妃墓志文，里面說(shuō)李宸妃只生了一個(gè)早夭的女兒。劉太后死后，仁宗得知生母的真相，同時(shí)向宰臣出示晏殊所撰志文，欲追究其責(zé)任，雖經(jīng)宰相呂夷簡(jiǎn)的勸解，晏殊仍被外放為禮部尚書(shū)、知江寧府，旋即改知亳州，后帶刑部尚書(shū)銜徙知陳州。后來(lái)，晏殊重新被召入朝，任刑部尚書(shū)兼御史中丞，第二次擔(dān)任三司使一職。
寶元元年（1038年），割據(jù)西北的黨項(xiàng)首領(lǐng)李元昊稱帝，建立西夏政權(quán)，并出兵陜西，戰(zhàn)事不利，邊情告急。晏殊分析形勢(shì)，奏陳四件加強(qiáng)軍備的要?jiǎng)?wù)：撤消內(nèi)臣監(jiān)軍，使統(tǒng)帥有權(quán)決定軍中大事；召募、訓(xùn)練弓箭手，以備作戰(zhàn)之用；清理宮中長(zhǎng)期積壓的財(cái)物，資助邊關(guān)軍餉；追回被各司侵占的物資，充實(shí)國(guó)庫(kù)。他的建議為仁宗所采納。
康定元年（1040年），晏殊被遷知樞密院事，同年九月加檢校太傅，正式擔(dān)任樞密使。后加拜檢校太尉、同中書(shū)門下平章事。慶歷二年（1042年）三月，晏殊以刑部尚書(shū)、集賢殿大學(xué)士、樞密使加兼同中書(shū)門下平章事，正式成為宰相。
晚年生活
晏殊
慶歷四年（1044年）九月，晏殊遭諫臣孫甫、蔡襄彈劾，遂以工部尚書(shū)出知潁州。其罷相的罪狀包括在諫官反對(duì)歐陽(yáng)修出為河北都轉(zhuǎn)運(yùn)使時(shí)故意不許、調(diào)動(dòng)官兵來(lái)修自己的府邸以及對(duì)西夏過(guò)于軟弱等，還可能有李宸妃墓志的舊賬及八王趙元儼臨終前對(duì)仁宗說(shuō)晏殊“名在圖讖”等因素。后又以禮部尚書(shū)、刑部尚書(shū)相繼知陳州、許州等地。六十歲時(shí)，他以戶部尚書(shū)、觀文殿大學(xué)士出任永興軍（今陜西西安）節(jié)度使，充任一路都部署、安撫使。后調(diào)知河南府兼西京留守，轉(zhuǎn)拜兵部尚書(shū)，勛階進(jìn)至開(kāi)府儀同三司、上柱國(guó)，封臨淄公（食邑一萬(wàn)二千戶，實(shí)封食邑三千七百戶）。
至和元年（1054年）六月，晏殊因病請(qǐng)求回開(kāi)封府醫(yī)治，待痊愈后再出京供職。仁宗特意留下晏殊，讓他為自己講經(jīng)釋義，每隔五日覲見(jiàn)仁宗一次，仍以宰相的規(guī)格相待。
至和二年（1055年）正月，晏殊病情加重，仁宗想前去探望。晏殊知道后，立刻派人代替自己上奏說(shuō)：“臣老病在身，很快將痊愈了，不值得被陛下您擔(dān)心了�！闭露巳眨�2月27日），晏殊病逝，享年六十五歲。仁宗雖然親自前去祭奠，但仍因沒(méi)能在他臥病時(shí)來(lái)看望感到遺憾，特別為他輟朝兩日；贈(zèng)官為司空兼侍中，賜謚號(hào)“元獻(xiàn)”，并在晏殊碑文的首款篆寫(xiě)了“舊學(xué)之碑”四個(gè)字。
主要影響
政治
宋仁宗剛剛即位時(shí)，由其嫡母章獻(xiàn)明肅太后權(quán)掌國(guó)事，宰相丁謂、樞密使曹利用都想單獨(dú)見(jiàn)太后奏事，一時(shí)相持不下，晏殊挺身而出，建言太后垂簾聽(tīng)政，丁、曹二人皆不得見(jiàn)。這一建議，對(duì)穩(wěn)定當(dāng)時(shí)的政局起了重要作用。
宋夏戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，晏殊時(shí)以同平章事兼樞密使，建議仁宗罷去監(jiān)軍，不以陣圖授諸將，使諸將對(duì)敵時(shí)能隨機(jī)應(yīng)變；他還建議整頓財(cái)賦制度。這些建議均被仁宗采納。
晏殊樂(lè)于獎(jiǎng)掖人才，當(dāng)世名士范仲淹、孔道輔、王安石等均出自其門下；韓琦、歐陽(yáng)修等皆經(jīng)他栽培、薦引，都得到重用。又能識(shí)富弼、楊察于寒素之中，將自己的女兒嫁給他們。晏殊執(zhí)政時(shí)，范仲淹、韓琦、富弼皆受重用，時(shí)稱“至于臺(tái)閣，多一時(shí)之賢”。
文學(xué)
詞
晏殊自少好學(xué)，能詩(shī)善詞，晚年仍孜孜學(xué)習(xí)，不知疲倦，在文學(xué)上有多方面的成就和貢獻(xiàn)。而以詞的成就最為突出。晏殊的詞作，吸收了南唐“花間派”和馮延巳的典雅流麗詞風(fēng)，開(kāi)創(chuàng)北宋婉約詞風(fēng)，馮煦《蒿庵論詞》稱之為“北宋倚聲家之初祖”，與歐陽(yáng)修共“開(kāi)江西一派”。中國(guó)古典詩(shī)詞專家葉嘉瑩認(rèn)為，晏殊在詞史中地位主要是承先啟后，以名公巨卿的身份和大量的優(yōu)秀詞作帶動(dòng)了詞壇的繁榮，即“臨川（晏殊）珠玉繼陽(yáng)春，更拓詞中意境新”。
一方面，晏殊詞大多為娛賓遣興、流連光景之作。晏詞有的描寫(xiě)男歡女愛(ài)、春花秋月，有的抒寫(xiě)傷春怨時(shí)、離情別恨，多有清新之辭、嫻雅之氣。其詞還融入了自己的主觀情感與人生體悟，具有士大夫的氣質(zhì)，可謂由“伶工之詞”向“士大夫之詞”的過(guò)渡者。晏殊也是北宋專攻令詞并以此名世的第一人。
2012年中國(guó)郵政發(fā)行《宋詞》特種郵票中的晏殊《浣溪沙》
另一方面，晏殊詞風(fēng)格溫潤(rùn)秀潔，雍容典雅，語(yǔ)言清麗自然，音律婉轉(zhuǎn)和諧。他善于捕捉瞬間情景，即景傳情，構(gòu)造纏綿悱惻的情詞，多有繼承南唐的風(fēng)格和形式，尤其受到馮延巳詞風(fēng)影響較大，學(xué)習(xí)馮詞的明麗與疏朗，脫去了花間派的脂粉氣，多所創(chuàng)新。劉熙載《藝概·詞曲概》云：“馮延巳詞，晏同叔得其俊，歐陽(yáng)永叔得其深�！贝碜饔小朵较场ひ磺略~酒一杯》《蝶戀花·檻菊愁煙蘭泣露》《破陣子·燕子來(lái)時(shí)新社》。其“無(wú)可奈何花落去，似曾相識(shí)燕歸來(lái)”（《浣溪沙》）、“昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)。獨(dú)上高樓，望盡天涯路”（《蝶戀花》）、“念蘭堂紅燭，心長(zhǎng)焰短，向人垂淚”（《撼庭秋》）等佳句廣為流傳。近代學(xué)者王國(guó)維《人間詞話》認(rèn)為“古今之成大事業(yè)、大學(xué)問(wèn)者，必經(jīng)過(guò)三種之境界”，而“昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)。獨(dú)上高樓，望盡天涯路”就屬于“第一境界”。
詩(shī)文
晏殊的文章內(nèi)容豐富，詞藻華麗，“為天下所宗”；他還創(chuàng)作了上萬(wàn)首“閑雅有情思”的詩(shī)歌，其詩(shī)則有閑雅的意趣和多情的思緒。宋祁《筆記》載：“晏相國(guó)，今世之工為詩(shī)者也。末年見(jiàn)編集者乃過(guò)萬(wàn)篇，唐人以來(lái)所未有。”
教育
晏殊任地方官時(shí)，極重視書(shū)院的發(fā)展。他大力扶持應(yīng)天府書(shū)院，力邀范仲淹到書(shū)院講學(xué)，培養(yǎng)了大批人才。該書(shū)院（又稱“睢陽(yáng)書(shū)院”）與白鹿洞、石鼓、岳麓合稱宋初四大書(shū)院。這是自五代以來(lái)，學(xué)校屢遭禁廢后，由晏殊開(kāi)創(chuàng)大辦教育之先河。
慶歷三年（1043年）在宰相任上時(shí)，又與樞密副使范仲淹一起，倡導(dǎo)州、縣立學(xué)和改革教學(xué)內(nèi)容，官學(xué)設(shè)教授。自此，京師至郡縣，都設(shè)有官學(xué)。這就是有名的“慶歷興學(xué)”。歐陽(yáng)修說(shuō)“自五代以來(lái)，天下學(xué)廢，興自公始”，并非虛譽(yù)。
歷史評(píng)價(jià)
曾致堯：晏奉禮他日貴甚，但老夫不及見(jiàn)子為相耳。
歐陽(yáng)修：
�、儆赏豕賹m臣，卒登宰相。凡所以輔道圣德，憂勤國(guó)家，有舊有勞，自始至卒，五十余年。
②自少篤學(xué)，至其病亟，猶手不釋卷�！錇檎�，而務(wù)以簡(jiǎn)便其民。其于家嚴(yán)，子弟之見(jiàn)有時(shí)，事寡姊孝謹(jǐn)，未嘗為子弟求恩澤。
劉摯：我仁祖之初，亦以盛年嗣服，用李維、晏殊為侍讀，馮元、孫奭為侍講。惟茲數(shù)人，皆名儒宿德，極天下之選。
脫脫等《宋史》：
①殊性剛簡(jiǎn)，奉養(yǎng)清儉。累典州，吏民頗畏其悁急。善知人，……文章贍麗，應(yīng)用不窮，尤工詩(shī)，閑雅有情思。
�、谑�、籍、隨、得象皆起孤生，致位宰相。籍通曉法令，隨練習(xí)民事，皆能用其所長(zhǎng)。然籍終至絀免，隨數(shù)遭譴斥，何其才之難得也。得象渾厚有容，殊喜薦拔人物，樂(lè)善不倦，方之諸人，殊其最優(yōu)乎！
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