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分析晏殊《珠玉詞》
在平時(shí)的學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家一定沒(méi)少看到經(jīng)典的古詩(shī)吧，古詩(shī)作為一種詩(shī)歌體裁，指的是與近體詩(shī)相對(duì)的古體詩(shī)，又稱古風(fēng)、往體詩(shī)。那么問(wèn)題來(lái)了，到底什么樣的古詩(shī)才經(jīng)典呢？下面是小編收集整理的分析晏殊《珠玉詞》，僅供參考，歡迎大家閱讀。
分析
晏殊以詞著于文壇，尤擅小令。其存世作品集《珠玉詞》多收令詞，風(fēng)格閑雅清麗。
作為宋初詞壇“四大開(kāi)祖”之一，晏殊無(wú)疑為北宋詞風(fēng)的發(fā)展與壯闊貢獻(xiàn)了自己的一份力。晏殊工詩(shī)善文，尤擅小令。《珠玉詞》共收得晏殊一百三十多首詞作，詞作短小，格調(diào)淡雅，內(nèi)涵蘊(yùn)藉，由此奠定了晏殊在文學(xué)史上的重要地位，晏殊也因而被稱作“導(dǎo)宋詞之先路”的“北宋倚聲家初祖”。
葉嘉瑩在其《大晏詞欣賞》中提及，晏殊《珠玉詞》有如下四點(diǎn)藝術(shù)特色：情中有思的意境;閑雅的情調(diào);傷感中帶有曠達(dá)的懷抱;寫(xiě)富貴而不鄙俗，寫(xiě)艷情而不纖佻。此語(yǔ)誠(chéng)可謂得晏同叔詞作之精要。
一、“情中有思”的生命意識(shí)
晏殊詞作，既包含由客觀變化所引發(fā)的感性情致，也蘊(yùn)含自身對(duì)于周遭體察的細(xì)致思辨，可以說(shuō)，是一種融合了感性與理性兩方面的圓融思致。如《浣溪沙》詞：“滿目山河空念遠(yuǎn)，落花風(fēng)雨更傷春。不如憐取眼前人。”詞人以宏闊的氣象構(gòu)建起深廣的時(shí)空背景，以健筆抒寫(xiě)閑情――繁花易凋零，風(fēng)雨更摧折，縱是春光無(wú)限，亦不過(guò)匆匆逝去。傷春悲秋的情懷在中國(guó)文人傳統(tǒng)中歷來(lái)就是一個(gè)亙古不變的主題，在晏殊的作品中也尤為常見(jiàn)，無(wú)論是《踏莎行》中的“春光一去如流電。當(dāng)歌對(duì)酒莫沉吟，人生有限情無(wú)限”，還是《玉樓春》里的“綠楊芳草長(zhǎng)亭路，年少拋人容易去”，抑或是《采桑子》中的“梧桐昨夜西風(fēng)急，淡月朧明，好夢(mèng)頻驚，何處高樓雁一聲”，無(wú)不是詞人對(duì)于自然界季節(jié)更替所產(chǎn)生的感懷。但是與以往詩(shī)詞作者不同的是，晏殊在對(duì)于時(shí)序更迭的慨嘆中寄寓著更深層次的人生哲思。滿目山河何處，落花風(fēng)雨何年，眼前又是何人，詞人均未作出交代，實(shí)在是因?yàn)殛淌馑獙?xiě)的并非一時(shí)，所感嘆的也并非一事。這是經(jīng)由作者人生觀的一個(gè)維度來(lái)展開(kāi)的：悲年光之有限，嘆世事之無(wú)常，時(shí)間與空間在人類歷史中所顯現(xiàn)的的巨大鴻溝難以逾越，對(duì)已然消逝之美好事物的追尋不過(guò)是徒勞無(wú)功，唯有詞人獨(dú)自在風(fēng)雨飄搖中一邊嗟嘆一邊進(jìn)行對(duì)人生哲理的探索。
正是因?yàn)橛兄@樣一份高度自覺(jué)的生命意識(shí)，使得詞人在創(chuàng)作的同時(shí)不自覺(jué)地融入了自己對(duì)于生命本真的思考，對(duì)生的探尋，對(duì)死的思量，摻雜著過(guò)往生活所遺留的回憶，晏殊筆下的詞作與他的文化人格達(dá)至了高度的契合。
如《木蘭花》：
池塘水綠風(fēng)微暖，記得玉真初見(jiàn)面。重頭歌韻響錚琮，入破舞腰紅亂旋。
玉鉤闌下香階畔，醉后不知斜日晚。當(dāng)時(shí)共我賞花人，點(diǎn)檢如今無(wú)一半。
《詞林紀(jì)事》曰：“東坡曰‘尊前點(diǎn)檢幾人非’，與此詞結(jié)句同意。往事關(guān)心，人生如夢(mèng)，每讀一過(guò)，不禁惘然�！彼^惘然者，既有感于詞人于《木蘭花》中所透出的傷逝悼亡情緒，又情難自禁于此詞在生命意識(shí)層面所引起的感懷。
“當(dāng)時(shí)共我賞花人，點(diǎn)檢如今無(wú)一半”，雖然這是晏殊的個(gè)人生命體驗(yàn)，但是卻在人類生命史的進(jìn)程中帶有普遍性意義，從個(gè)體擴(kuò)延至整體，從當(dāng)時(shí)當(dāng)境到超越了時(shí)空，詞人在人生體悟的意義上引起了讀者的共鳴，更予以人靈魂一擊。這一聲叩問(wèn)輕微而緩緩，卻堅(jiān)毅而有力，死亡的憂患心理即刻蔓延，而生的渴望也遍布流轉(zhuǎn)，生死的矛盾與辯證之道在晏殊處被轉(zhuǎn)化為一種詩(shī)情的消解。詞人以感性的描摹展現(xiàn)理性之思，對(duì)生死的焦慮意識(shí)固然可怖，然晏殊以人生體驗(yàn)與個(gè)人修養(yǎng)對(duì)情感加以節(jié)制，反而使情感升華為一種操持的力量。
二、“淡雅致”的詩(shī)情體悟
《宋史》稱晏殊“文章贍麗，應(yīng)用不窮。尤工詩(shī)，閑雅有情思。”清人王灼以為晏殊之長(zhǎng)短句“風(fēng)流蘊(yùn)藉，一時(shí)莫及。而溫潤(rùn)秀潔，亦無(wú)其比�！�
晏殊寫(xiě)詞給人以閑雅恬適之感，其中的原因是多方面的。
首先是詞人本身詩(shī)資上佳。晏殊敏于時(shí)序遷移，善于景物描寫(xiě)，外界的細(xì)微變化都能被其一一捕捉融于詩(shī)中。如《少年游》中“霜花滿樹(shù)，蘭凋蕙慘，秋艷入芙蓉。胭脂嫩臉，金黃輕蕊，猶自怨西風(fēng)”兩句，又如《清平樂(lè)》中“林葉殷紅猶未遍。雨后青苔滿院”之語(yǔ)。
晏殊對(duì)“漸變”的精準(zhǔn)感悟和細(xì)致描繪是以他對(duì)生活的體察和用心感受為前提的，而這種敏銳的感悟能力也正是上天賜予一個(gè)詩(shī)詞作者最好的禮物。
其次，詞人的閑雅格調(diào)與其生活環(huán)境密不可分。晏殊親歷真宗、仁宗兩朝太平盛世，雖則歷經(jīng)宦海沉浮，然總體來(lái)說(shuō)，清越富貴是晏殊生活的主基調(diào)，他也因文采出眾被奉為文壇耆宿。閑適的生活狀態(tài)和士大夫文人的心理特征造就了晏殊清麗淡雅的詞作風(fēng)格。吳處厚《青箱雜記》載：“晏元獻(xiàn)雖起居田里，而文章富貴，出于天然，嘗見(jiàn)李慶孫〈富貴曲〉云‘軸裝曲譜金書(shū)字，樹(shù)記花名玉篆牌’，公曰‘此乃乞兒相，未嘗諳富貴者。故余每吟富貴，不言金玉錦繡，而唯說(shuō)其氣象’。”⑤晏殊不喜以鋪排金玉之舉刻畫(huà)富貴景狀，而獨(dú)獨(dú)看重詩(shī)詞作品中的意境氣象。所謂氣象者，不單是作者在作品中呈現(xiàn)的景致與氣度，更是其生活品格與精神面貌的真切反映�！朵较场吩~“無(wú)可奈何花落去，似曾相識(shí)燕歸來(lái)。小園香徑獨(dú)徘徊”句，寥寥數(shù)語(yǔ)，卻于天然混成中寓以工巧之妙，于閑情雅意中托世事蒼茫之嘆。又如《清平樂(lè)》：
金風(fēng)細(xì)細(xì)，葉葉梧桐墜。綠酒初嘗人易醉。一枕小窗濃睡。
紫薇朱槿花殘。斜陽(yáng)卻照闌干，雙燕欲歸時(shí)節(jié)，銀屏昨夜微寒。
晏殊此作用筆輕靈，金風(fēng)、梧桐，是秋季時(shí)節(jié)的景象，不同于以往文人墨客極盡文思渲染秋意肅殺蕭條之致，晏殊只以淡淡筆墨勾勒漠漠秋景，給人以似有似無(wú)的妥帖愁緒，就如同在平靜湖面投擲小石子，泛起層層漣漪之后，水波將散未散的那種朦朧狀態(tài)。即便是醉酒、醒酒的過(guò)程，作者也與人一種含蓄的意調(diào)�！靶标�(yáng)卻照闌干”一句，正與其另一首詞作《踏莎行》中“一場(chǎng)愁夢(mèng)酒醒時(shí)，斜陽(yáng)卻照深深院”詞境相類。
作者簡(jiǎn)介
晏殊（991-1055）字同叔，著名詞人、詩(shī)人、散文家，北宋撫州府臨川城人（今江西省南昌市進(jìn)賢縣文港鎮(zhèn)沙河人，位于香楠峰下，其父為撫州府手力節(jié)級(jí)），是當(dāng)時(shí)的撫州籍第一個(gè)宰相。晏殊與其第七子晏幾道（1038-1110），在當(dāng)時(shí)北宋詞壇上，被稱為“大晏”和“小晏”。
人物生平
年少德高
晏殊從小聰明好學(xué)，5歲就能創(chuàng)作有“神童”之稱。景德元年（1004年），江南按撫張知白聽(tīng)說(shuō)這件事，將他以神童的身份推薦。次年，14歲的晏殊和來(lái)自各地的數(shù)千名考生同時(shí)入殿參加考試，晏殊的神色毫不膽攝，用筆很快完成了答卷。受到真宗的嘉賞，賜同進(jìn)士出身。宰相寇準(zhǔn)說(shuō)道：“晏殊是外地人”皇帝回答道：“張九齡難道不是外地人嗎？”過(guò)了兩天，又要進(jìn)行詩(shī)、賦、論的考試，晏殊上奏說(shuō)道“我曾經(jīng)做過(guò)這些題，請(qǐng)用別的題來(lái)測(cè)試我。”他的真誠(chéng)與才華更受到真宗的贊賞，授其秘書(shū)省正事，留秘閣讀書(shū)深造。他學(xué)習(xí)勤奮，交友持重，深得直使館陳彭年的器重。三年，召試中書(shū)，任太常寺奉禮郎。
宦海沉浮
大中祥符元年（1008年）任光祿寺丞，他父親去世，他回到臨川（今江西撫州）服喪，服喪期未了就被召回任職，跟從皇上到太清官祭祀�；噬狭钏幮迣氂�(xùn)，做了同判太常禮院。不久，母親去世，他請(qǐng)求等服期結(jié)束后再任職�；噬蠜](méi)有允許。又被調(diào)任為太常寺丞，被提升為左正言、直史館，做了升王府記室參軍，掌書(shū)寫(xiě)箋。年中時(shí)，遷升為戶部員外郎，做了太子舍人，不久又做了知制誥、判集賢院。過(guò)了很長(zhǎng)時(shí)間，做了翰林學(xué)士，遷升為左庶子。皇上每次向晏殊詢問(wèn)事情，都是用方寸小字把所問(wèn)的內(nèi)容寫(xiě)在小紙片上給他。晏殊把自己的建議寫(xiě)好后，連同那個(gè)小紙片都裝在一起呈給皇上，皇上對(duì)他的謹(jǐn)慎嚴(yán)密很欣賞。乾興元年（1022年），年僅12歲的仁宗繼位，劉太后聽(tīng)政。宰相丁謂、樞密使曹利用想獨(dú)攬大權(quán)，朝中眾官議論紛紛，束手無(wú)策。晏殊提出“垂簾聽(tīng)政”的建議，得到大臣們的支持。為此，遷右諫議大夫兼侍讀學(xué)士、加給事中，后任禮部侍郎知審官院、郊禮儀仗使、遷樞密副使。因反對(duì)張耆升任樞密使，違反了劉太后的旨意，加之在玉清宮怒以朝笏撞折侍從的門(mén)牙，被御史彈劾。
創(chuàng)辦教育
天圣五年（1027年），以刑部侍郎貶知宣州，后改知應(yīng)天府。在此期間，他極重視書(shū)院的發(fā)展，大力扶持應(yīng)天府書(shū)院，力邀范仲淹到書(shū)院講學(xué)，培養(yǎng)了大批人才。該書(shū)院（又稱“睢陽(yáng)書(shū)院”）與白鹿洞、石鼓、岳麓合稱宋初四大書(shū)院。這是自五代以來(lái)，學(xué)校屢遭禁廢后，由晏殊開(kāi)創(chuàng)大辦教育之先河。慶歷三年在宰相任上時(shí)，又與樞密副使范仲淹一起，倡導(dǎo)州、縣立學(xué)和改革教學(xué)內(nèi)容，官學(xué)設(shè)教授。自此，京師至郡縣，都設(shè)有官學(xué)。這就是有名的“慶歷興學(xué)”。
扭轉(zhuǎn)戰(zhàn)局
明道元年（1032年），晏殊升任參知政事（副宰相）加尚書(shū)左丞。第二年因諫阻太后“服袞冕以謁太廟”，貶知亳州、陳州。五年后召任刑部尚書(shū)兼御史中丞，復(fù)為三司使。時(shí)值李元昊稱帝，建立西夏國(guó)，并出兵陜西一帶，而宋將屢屢敗退。晏殊全面分析當(dāng)時(shí)的軍事形勢(shì)，從失利中找原因，針對(duì)存在的問(wèn)題，奏請(qǐng)仁宗后，辦了四件加強(qiáng)軍備的大事：撤消內(nèi)臣監(jiān)軍，使軍隊(duì)統(tǒng)帥有權(quán)決定軍中大事；召募、訓(xùn)練弓箭手，以備作戰(zhàn)之用；清理宮中長(zhǎng)期積壓的財(cái)物，資助邊關(guān)軍餉；追回被各司侵占的物資，充實(shí)國(guó)庫(kù)。由此，宋軍很快平定了西夏的進(jìn)犯。
晚年生活
慶歷二年（1042年），晏殊官拜宰相，以樞密使加平章事。第二年，以檢校太尉刑部尚書(shū)同平章事，晉中書(shū)門(mén)下平章事，集賢殿學(xué)士，兼樞密使。慶歷四年（1044年），因撰修李宸妃墓志等事，遭孫甫、蔡襄彈劾，貶為工部尚書(shū)知穎州，后又以禮部、刑部尚書(shū)知陳州、許州。60歲時(shí)以戶部尚書(shū)、觀文殿大學(xué)士知永興軍節(jié)度使（今陜西西安）。后調(diào)到河南府，官銜被轉(zhuǎn)到兵部。至和元年（1054）六月，晏殊因病請(qǐng)求回京城醫(yī)治，待病好以后，再出京任職，仁宗特意把他留下來(lái)，讓他為自己講經(jīng)釋義，讓他五天到自己這里來(lái)一次，按宰相的規(guī)格對(duì)待他。過(guò)了一年，晏殊的病情加重了，仁宗想前去看他。晏殊知道后就立刻派人捎信給仁宗，信中說(shuō)：“我老了又重病在身，不能做事了，不值得被陛下您擔(dān)心了�！辈痪眉从谥梁投暾露巳眨�1055年2月27日）去世。仁宗雖然親自前去哀悼，但仍因沒(méi)能在他臥病時(shí)來(lái)看望他感到遺憾，特地二天沒(méi)有上朝。贈(zèng)給晏殊司空（三公之一）兼侍中（官名，門(mén)下省長(zhǎng)官）的官爵，賜謚號(hào)為“元獻(xiàn)”，在碑文的首款篆寫(xiě)了“舊學(xué)之碑”四個(gè)字。晏殊雖多年身居要位，卻平易近人。他唯賢是舉，范仲淹、孔道輔、王安石等均出自其門(mén)下；韓琦、富弼、歐陽(yáng)修等皆經(jīng)他栽培、薦引，都得到重用。韓琦連任仁宗、英宗、神宗三朝宰相；富弼身為晏殊女婿，但殊舉賢不避親，晏殊為宰相時(shí)，富弼為樞密副使，后官拜宰相。
詩(shī)詞成就
晏詞集中沒(méi)有朋友之間的合作，沒(méi)有一首是“次韻”之作。這可見(jiàn)晏殊填詞，純?yōu)槭銓?xiě)自己的性情，不是為應(yīng)酬而作（替歌女寫(xiě)作不是普通所謂“應(yīng)酬”）。因?yàn)椴皇欠笱芘笥�，故有真性情。不像南宋時(shí)以詞作為進(jìn)身之階或交友之贄，沒(méi)有把詞當(dāng)作“敲門(mén)磚”，所以有好作品。
晏殊詞中也沒(méi)有如柳永、張先等人作品中的那種羈旅愁苦，這是由于他一生富貴，仕途坦蕩決定的。
《東都事略》說(shuō)他有文集240卷，《中興書(shū)目》作94卷，《文獻(xiàn)通考》載《臨川集》30卷，皆不傳。傳者惟《珠玉詞》3卷。汲古閣并為1卷，為《宋六十名家詞》之首集，計(jì)詞131首。
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