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菩薩蠻辛棄疾課件
辛棄疾此首《菩薩蠻》，用極高明之比興藝術，寫極深沉之愛國情思，無愧為詞中瑰寶。
》》》菩薩蠻辛棄疾課件
《菩薩蠻.書江西造口壁》(辛棄疾)教案
教學目標：
1.理解詞作的意思，體會思想感情。
2.把握知人論世的詩歌鑒賞方法
教學課時：一課時 總課時數(shù)： 第 課時
教學過程：
一、導入：今天我們繼續(xù)宋詞之旅。唐詩宋詞是中國文學的長江黃河，至今滋養(yǎng)著我們，在這里，我們能找到“大江東去”的豪放，也能找到“尋尋覓覓、冷冷清清，凄凄慘慘戚戚”的纏綿婉約;能聽到“燕然未勒歸無計，羌管悠悠霜滿地。人不寐，將軍白發(fā)征夫淚”的悲憤吶喊，也能聽到“楊柳岸，曉風殘月”的淺吟低唱，有怒發(fā)沖冠的報國志，也有窗前明月的故鄉(xiāng)情。無論何時何地，隨口吟詠一首詩詞或其中的名句，都會讓我們心中激蕩，充滿詩意。下面我們一起學習辛棄疾的一首詞《菩薩蠻•書江西造口壁》
二、介紹知人論世的詩歌鑒賞方法：
詩歌鑒賞的方法很多，其中有一種叫知人論世，詩人性格特點、人生經(jīng)歷及所遭遇的時代背景都會在詩歌中留下烙印，抓住這些就能更快更準確在把握詩歌的主旨、情感，這是前人為我們總結出來的經(jīng)驗技巧。
辛棄疾的理想是什么，但現(xiàn)實又是怎樣的。
理想：以身許國，準備血灑大漠，馬革裹尸的。拍刀摧馬，馳騁沙場
現(xiàn)實：他時用時棄、在被棄的感嘆與無奈中度過。
小結：他太愛國、愛百姓、愛朝廷了，但南宋小朝廷怕他、煩他，忌用他。然而朝廷可以阻擋他馳騁沙場，卻無法囚禁他以身許國的宏愿。在現(xiàn)實與理想的矛盾沖突中，歷史給了他一個生命的突口，那就是詩詞。
有一篇文章這樣寫道：歷史的風云，民族的仇恨，正與邪的搏擊，愛與恨的糾纏，知識的積累，感情的澆鑄，藝術的升華，文字的錘打，這一切都在他的胸中、他的腦海翻騰、激蕩，一不能化作刀槍之用，二不能化作施政之策，只有一股腦在注入詩詞，終于他被修煉得連嘆一口氣，也是一首好詞了。
辛棄疾就是如此，他終于被修練得連嘆一口氣，也是一首好詞了!我們現(xiàn)在來鑒賞他的好詞《菩薩蠻•書江西造口壁》。
三、學習《菩薩蠻•書江西造口壁》
(一)解題：菩薩蠻：詞牌名。書：寫。寫在江西造口壁的一首詞。造口：南渡之處，虜人追隆右太后御舟至造口，不及而還。通過這信息，我們明顯知道這是一首懷古傷今詞。
自由朗讀，在讀的過程中，要注意，要用心體味，帶著感情去讀。揣摩詞中所蘊含的情感。
(二)理解詞作的意思，體會思想感情。
(1)找出直接體現(xiàn)詞人內(nèi)心情感的詩句
江晚正愁余，山深聞鷓鴣。——————詩人的情感：愁!
(2)什么直接勾起了詩人心里的愁?如果你心里無愁，你聽到鷓鴣的叫聲，會不會勾起滿腔愁情?
明確：鷓鴣。詞人心里有愁。
提示：聯(lián)系辛棄疾，可不可以更深層次的理解這句詩“愁”的含義呢?
課下注釋，鷓鴣的叫聲仿佛是“行不得也哥哥”，我們知道辛棄疾的理想是……但現(xiàn)實是……，一個“行不得也哥哥”就把他那種怎樣的情感點了出來?
明確：想報效國家，但實現(xiàn)不了這報國之路。一種壯志難酬，報國無門之愁。 -------這就是他對自己無法報國的憂憤之情!
(2)除了這種情感，我們還可以讀出另一種愁——?
----------家國之愁，憂國憂民。在詞里面找出這方面的詩句。
明確：①中間多少行人淚。(憂民——流不盡的行人淚)。
A.理解“行人淚”
明確：逃難民眾的淚水。詞人身臨隆禧太后被追之地，聯(lián)想到當時南宋的命運危在旦夕。想到金侵略者的滔天罪行，想到國恥未雪，悲憤填膺。“行人淚”概括了當時千千萬萬逃難民眾種種災難，也包括了許多報國無門、壯志未酬的愛國志士的悲憤。
�、谖鞅蓖L安，可憐無數(shù)山。
明確：“愁”在無法望長安。(憂民——無法望長安)
B.長安代表什么呢?為什么無法望長安?
明確：北宋都城：汴京。收復故都，收復失地，恢復民族尊嚴。：無數(shù)青山的阻礙。面對眼下所見證的悲慘史實，想到當立腳點南宋王朝的政治現(xiàn)實，凝望汴京，追思北宋，懷念中原故土，但如今，長安只能引頸以望，而且遠望不到了!那重重疊疊的連綿不盡的青山遮住了視線，也阻斷了建功立業(yè)的進取之途!“望”“可憐”兩個詞寫出了無限的忠誠，無限的惆悵、無限的感憤!
(3)小結：這濃得化不開的愁成了辛棄疾的心病，究其一生，他毫不放棄地尋找解決心病的機會，這正是他的偉大之處。這種精神在詞中有沒有體現(xiàn)?
明確：青山遮不住，畢竟東流去!“無數(shù)山”可以遮住人們眺望故國的視野，但卻不能阻擋日夜東流的江水。
問：詩人是不是單純寫自己所見到的景?怎樣體現(xiàn)辛棄疾的精神?
明確：以江流烘托自己的思想活動，以自然現(xiàn)象表達了對社會現(xiàn)實的感受和認識，含義深厚。這兩句詩含蓄地傳達了詞人對抵抗外敵，光復山河的堅定意志。另一方面也體現(xiàn)了歷史的車輪滾滾向前，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，祖國的統(tǒng)一是主流。
小結：眼前的無數(shù)山，擋得住的是詩人的視線，但擋不住詩人愛國、報國的心!盡管他受到南宋君臣猜忌，一生不得重用，在被棄的感嘆與無奈中度過， 但他卻從不放棄自己的理想，從沒被挫折打敗，縱使壯志難酬也要酬!
四、總結：
今天我們一起學習了辛棄疾的《菩薩菩》，傾聽了他在動蕩的南宋發(fā)出的收復祖國河山憂國憂民的吶喊，也深切體會到他那種“把吳釣看了，欄桿拍遍，無人會，登臨意”的沉重嘆息，!這聲吶喊，這一聲嘆息，響徹云霄，響徹我們的心靈，成為蕩氣回腸的千古絕唱。
偉大的詩人，總是把自己的命運與民族、國家的命運聯(lián)系在一起，與之同呼吸，共命運。其實，具有這種偉大思想的又何止辛棄疾一人呢?從遠古走來，我們看到了“哀民生之多艱”的屈原，也看到了“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”的'杜甫，看到了“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的范仲淹，也看到了“位卑未敢忘憂國”的陸游，看到了“茍利國家生死以，豈因福禍避趨之”的林則徐，看到了“天下興亡，匹夫有責”的顧炎武，到“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛”的魯迅，他們一直以天下為念，執(zhí)著追求著最高尚最完美的理想，他們是我們民族的精神脊梁，支撐了我們整個中華民族，鼓舞著我們!
我們再次誦讀稼軒詞，感受詞人的情懷、英雄的氣魄，讓我們再一次地受到他們的精神熏陶!
五、堂上背誦《菩薩蠻》
一.作者簡介：
辛棄疾(1140-1207)，字幼安，號稼軒，歷城(今山東濟南市)人，生于北宋滅亡十三年之后的金人統(tǒng)治地區(qū)。1161年秋，金主完顏亮大舉南侵，北方暴發(fā)了以耿京為首的農(nóng)民起義。二十二歲的辛棄疾也組織了兩千余人的抗金隊伍，在濟南南部山區(qū)起義，不久投歸耿京領導的義軍，任“掌書記”。紹興三十二年，叛徒張安國殺死耿京投降金營。他率身邊僅有的五十余人，飛騎闖入金營，活捉張安國，并收攏義軍殘部萬余人投歸南宋。
辛棄疾南來后，正值南宋統(tǒng)治集團中妥協(xié)投降勢力囂張得勢之時，他與之進行了針鋒相對的斗爭。宋孝宗乾道元年(1165)，他寫了《美芹十論》，六、七年之后，再寫《九議》。他反復上書，議論恢復大計，批駁悲觀論點，但均未被采納。相反，他卻被朝廷派去鎮(zhèn)壓南方的農(nóng)民起義。辛棄疾南來后，先后任建康、滁州、江西、湖北、湖南等地的地方官吏。在任職期間，他做了一些對人民有益的好事;同時，還盡可能地為北伐做些軍事上的準備工作。從四十二歲起，他先后被削職閑居達二十年之久。晚年一度起用，出任鎮(zhèn)江，復被削職，終于未能實現(xiàn)其恢復中原的宏愿而病死于鉛山。終年六十八歲。
辛棄疾是南宋最負盛名的偉大詞人，是我國文學史上最重要的作家之一。由于恢復失地、抗金救國的偉大理想不能實現(xiàn)，他就用詞這一文學武器來進行斗爭，來抒寫他積郁于心的復雜情感。他的重要詞篇，表現(xiàn)了收復中原、統(tǒng)一祖國的強烈愿望，反映了建功立業(yè)、報效祖國的堅強決心，批判了南宋王朝偏安江左、妥協(xié)投降的錯誤政策，抒發(fā)了自己虛度歲月、壯志難酬的滿腔悲憤。他還寫下一些歌詠祖國壯麗河山與描繪農(nóng)村風土人情的作品。
辛棄疾繼承和發(fā)展了蘇軾開創(chuàng)的豪放詞風，進一步擴大了詞的題材和表現(xiàn)手法，突破了詩、詞、文的界限。他善于以詩、以文為詞，常用暗喻和比興手法，使詞旨委婉含蓄并具有沉郁頓挫的韻致。他的詞，雖然以雄渾豪放為主，但并不缺乏清麗婉約之作。詞集有《稼軒長短句》。
二.寫作背景：
郁孤臺在贛州城西北角，因“隆阜郁然，孤起平地數(shù)丈”得名。“唐李勉為虔州(即贛州)剌史時，登臨北望，慨然曰：‘余雖不及子牟，而心在魏闕一也。’改郁孤為望闕。”清江即贛江。淳熙二、三年間(1175-1176)，詞人提點江西刑獄，駐節(jié)贛州，這首詞正是詞人在此時書于造口壁的。
南宋羅大經(jīng)《鶴林玉露·辛幼安詞》條云：“其題江西造口壁詞云云。蓋南渡之初，虜人追隆佑太后，(哲宗孟后，高宗伯母)御舟至造口，不及而還，幼安因此起興。”。實際上敵人追太后接近造口，太后等穿上難民的衣服，混雜在逃難的難民中得以脫身。
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