蘇軾與辛棄疾豪放詞的比較
蘇軾與辛棄疾無疑是宋代詞壇上兩顆同樣耀眼的明星。在宋詞發(fā)展史上，蘇軾和辛棄疾同為豪放詞派的杰出代表，蘇軾以他豪放的感情，坦率開朗的胸懷，改變了晚唐五代詞家婉約的作風，開創(chuàng)了豪放詞派的風格，辛棄疾又繼承發(fā)揚了這種豪放的浪漫主義的詞風，創(chuàng)造了更為雄奇闊大的意境，更是生動突兀，筆酣墨飽，氣勢飛舞。
要論述這兩位豪放詞的大家，首先就要探討一下這個不同于傳統(tǒng)宋詞詞風輕柔婉媚的詞派的發(fā)展演變史。豪放詞派在北宋的興起，不是偶然的，豪放詞派首先大致可以分為三個階段：
范仲淹寫《漁家傲塞下秋來風景異》，發(fā)豪放詞之先聲，可稱預備階段。宋初的范仲淹出，豪放詞才真正成為文人詞的一種自覺的創(chuàng)作傾向。北宋后期，神宗朝的改革家王安石步武范仲淹，從理論角度向"詞須合樂"的世俗觀念發(fā)出了挑戰(zhàn)。他說："古之歌者，皆先有詞，后有聲，故曰'詩言志，歌永言，聲依永，律和聲'，如今先撰腔子后填詞卻是永依聲也。"(宋趙令田寺《侯鯖錄》)這句話是"以破為立"，"豪放派"的創(chuàng)作綱領，已然音在弦外。他提出的理論解放了詞體，打破了"詩言志"而"詞言情"的題材分工，沖決"詩莊詞媚"的風格劃界，松開了束縛著詞的音樂枷鎖。王安石，以《桂枝香登臨送目》、《浪淘沙令伊呂兩衰翁》之類剛健亢爽的懷古詠史詞顯現(xiàn)其政治長才，豪杰英氣。
蘇軾大力提倡寫壯詞，欲與柳永、曹元寵分庭抗禮，豪放派由此進入第二階段即奠基階段。蘇軾之后，經(jīng)賀鑄中傳，加上靖康事變的引發(fā)，豪放詞派獲得迅猛發(fā)展，集為大成。這是第三階段即頂峰階段。這一時期除卻產(chǎn)生了豪放詞領袖辛棄疾外，還有李綱，陳與義，葉夢得、朱敦儒、張元干、張孝祥、陸游、陳亮、劉過等一大批杰出的詞人。他們相激相慰，以愛國恢復的壯詞宏聲組成雄闊的陣容，統(tǒng)治了整個詞壇。
以上就是宋詞豪放詞派的發(fā)展特點，下面就對蘇軾和辛棄疾這兩位豪放詞家風格的異同做一個整體的對比。
一、蘇詞與辛詞的相近之處
蘇軾和辛棄疾是兩宋詞壇上舉足輕重的人物。他們有著良好的操行和創(chuàng)作聲望，其詞對同期乃至后世詞的發(fā)展有著重要影響：蘇軾以他豪放的感情，坦率開朗的胸懷，改變了晚唐五代詞家婉約的作風，開創(chuàng)了豪放詞派的風格;辛棄疾又繼承發(fā)揚了這種豪放的浪漫主義的詞風，創(chuàng)造了更為雄奇闊大的意境，更是生動突兀，筆酣墨飽，氣勢飛舞。在兩人的詞中，都可以看出濃烈的奔放的豪情以及要求為國家建功立業(yè)的理想。
二、蘇詞與辛詞的差異
蘇軾和辛棄疾出生相距百年，-個生活在北宋，-個生活在南宋;-個科舉出身，文名滿天下;-個行伍出身，英名喪敵膽。處在不同時代背景下的兩個人.有著如此迥然各異的生活經(jīng)歷，卻又同屬豪放派詞人，那么究竟如何來看待這兩位詞人的差異呢?
蘇軾(1037-l101) 生活在北宋王朝積貧積弱，外患頻仍的時期。當時在我國北部地區(qū)契丹族建立的遼政權(quán)和西北地區(qū)的黨項族建立的夏政權(quán)日益強大，不斷派兵到宋朝邊境地區(qū)進行掠奪和騷擾。軟弱無能的宋王朝步步退讓，先后同他們訂立屈辱和約。蘇軾一貫主張加強邊防抗擊侵略者，他從儒家治國平天下的觀念出發(fā)，希望能夠建功立業(yè)。在《陽關曲》詞中，就有"恨君不取契丹首，金甲牙旗歸故鄉(xiāng)"之句，而在《江城子密州出獵》中也有"會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼"之句，這些語詞句都表達了作者要戰(zhàn)勝敵人，統(tǒng)一祖國的強烈愿望。
辛棄疾( 1140-1207) 生活在宋金對峙時期。當時民族矛盾尖銳，祖國分裂，而南宋統(tǒng)治者卻歌舞升平、不思進取，這是一個十分需要英雄，卻又無法給英雄提供舞臺的時代。辛棄疾和蘇軾不同，他并非通過科舉考試致仕，而是早年參加了抗金斗爭，有著"壯歲旌旗擁萬夫"的戰(zhàn)斗經(jīng)歷。辛棄疾收復失地、恢復中原的政治抱負和偷安江南的南宋小朝廷不相容，使他政治上屢遭打擊，報國無望，只能把一腔熱血化作篇篇詩作。
1、創(chuàng)作思想不同
在文化上，前期尚儒而后期尚道尚佛。蘇軾的思想同時受儒道佛三家的共同影響。
前期，他有儒家所提倡的社會責任，他深切關注百姓疾苦;后期，尤其是兩次遭貶，之后，他則更加崇尚道家文化并回歸到佛教中來，企圖在宗教上得到解脫。他深受佛家的"平常心是道"的啟發(fā)，在黃州惠州儋州等地過上了真正的農(nóng)人的生活，并樂在其中。
與蘇軾形成鮮明對比的是，辛棄疾身上更多體現(xiàn)的是一種英雄俠氣。辛棄疾一向很羨慕笑傲山林的隱逸高人，閑居鄉(xiāng)野同他的人生觀并非沒有契合之處;而且，由于過去的地位，他的生活也盡可以過得頗為奢華。但是，作為一個熱血男兒、一個風云人物，在正是大有作為的壯年被迫離開政治舞臺，這又使他難以忍受，"休說鱸魚堪膾，盡西風，季鷹歸未?求田問舍，怕應羞見，劉郎才氣"(《水龍吟登建康賞心亭》)。所以，他常常一面盡情賞玩著山水田園風光和其中的恬靜之趣，一面心靈深處又不停地涌起波瀾，時而為一生的理想所激動，時而因現(xiàn)實的無情而憤怒和灰心，時而又強自寬慰，作曠達之想，在這種感情起伏中度過了后半生。"了卻君王天下事，贏得生前身后名�？蓱z白發(fā)生!"(《破陣子》)，"卻將萬字平戎策，換得東家種樹書"(《鷓鴣天》)，在這些詞句中，埋藏了他深深的感慨。寧宗嘉泰三年(1203)，主張北伐的韓胄起用主戰(zhàn)派人士，已六十四歲的辛棄疾被任為紹興知府兼浙東安撫使，年邁的詞人精神為之一振。第二年，他晉見宋寧宗，慷慨激昂地說了一番金國"必亂必亡"(《建炎以來朝野雜記》乙集)，并親自到前線鎮(zhèn)江任職。
若用兩個字來分別概括蘇軾和辛棄疾，蘇軾應該是"儒臣"，辛稼軒是"武將"，雖然他一輩子都未真正帶兵打過仗。蘇軾很好的體現(xiàn)了宋代文臣的儒雅風范，詩文天下，在他的性格特質(zhì)中有著像李白一樣的浪漫氣質(zhì)，在他的詞作中明顯的體現(xiàn)出這一點，不管是《水調(diào)歌頭o明月幾時有》還是《念奴嬌赤壁懷古》，都是以一種浪漫主義者的眼光去觀照世界，思想透露著哲學或宗教的時間觀和世界觀。但辛棄疾不是，雖然辛棄疾出生于世代為官的書香世家，但特殊的成長環(huán)境和時代的動蕩使他非常務實，有著強烈的關注現(xiàn)實的精神。他把自己定位于一個點校萬兵的將領、迎擊敵軍的統(tǒng)帥。劉過有句詩形容他是"精神此老健于虎，紅頰白須雙眼青"，這是一個典型的孔武有力的英雄形象。這種氣質(zhì)體現(xiàn)在他的作品中則處處體現(xiàn)出了武將的眼光：他寫的詞中境界往往極為開闊，很少有像蘇軾"金波玉繩"、"清風涼夜"、"滴漏"、"繡戶朱閣"等細膩典雅的意象，而是"八百里分麾下炙，五十弦翻塞外聲，沙場秋點兵"的雄壯氣象，"渡江天馬南來，幾人才是經(jīng)綸手"的博大氣魄和"點校長松十萬兵"的戰(zhàn)略眼光�？梢哉f蘇軾的詞作受歐陽修、晏殊等北宋文臣典雅、凝練、精致的風格影響很深，而辛詞的豪放有點唐代邊塞詩人的粗獷味道。而且辛詞的用典中用事典很多，人物、歷史的回顧往往體現(xiàn)出稼軒強烈的現(xiàn)實主義意識。與蘇軾有那么多參禪悟道、健康養(yǎng)生的文章不同，辛棄疾留下的文章幾乎都是積極干預現(xiàn)實的，如他的《美芹十論》、《九議》、《御盜刮子》等，突出體現(xiàn)了他的理政、治軍的才能。
2、表現(xiàn)手法不同
蘇、辛二人并稱，但蘇、辛二人有著明顯不同的精神氣質(zhì)和創(chuàng)作思想，而這兩點自然又離不開二人不同的藝術(shù)手法作為載體。
蘇軾的詩現(xiàn)存約兩千七百余首，其詩內(nèi)容廣闊，風格多樣，而以豪放為主，筆力縱橫，窮極變幻，具有浪漫主義色彩，為宋詩發(fā)展開辟了新的道路。
第一，善用夸張比喻，在藝術(shù)表現(xiàn)方面獨具風格。蘇軾的詞一向是以豪放著稱，而文壇又習慣把他和李白相聯(lián)系起來，不僅是因為他和李白一樣的曠達樂觀，也因為他們的詩詞中隨處可見的豐富神奇的想象和神奇的夸張。這一藝術(shù)表現(xiàn)手法，使得蘇軾的詞作更顯達觀和超脫。
第二，在語言上，蘇軾吸收陶淵明、李白、杜甫的詩句人詞，有時也運用民間口語，擴大了詞的表現(xiàn)空間。在辛棄疾的創(chuàng)作中，也有著自己明確的創(chuàng)作主張。首先，他既弘揚蘇軾的傳統(tǒng)，把詞當作抒情言志的工具，用詞來抒發(fā)自我內(nèi)心的情感，又空前絕后地把自我一生的經(jīng)歷、體驗以論說形式表現(xiàn)于詞中，這正是典型的"以文為詞"。對于這位詞人來說，凡是可以寫進其他文學樣式中的內(nèi)容，也都能夠?qū)⑵鋵戇M詞里。其次，辛棄疾創(chuàng)造性地"以文為詞"還表現(xiàn)在他時常將古人的散文語言直接用于詞中，因而辛詞的語言更加精煉。無論是經(jīng)語、史語、莊語、俚語都能"一經(jīng)運用，便得風流"，比蘇軾更進一步地突破了前人的局限。如《卜算子漫興》："千古李將軍，奪得胡兒馬。李蔡為人在下中，卻是封侯者。蕓草去陳根，筧竹添新瓦。萬一朝家舉力田，舍我其誰也?
第三，蘇軾詞中雖然也有用典的例子，但詞到了辛棄疾，才開始運用大量的典故，以托古喻今。用典雖有"掉書袋"之嫌，卻增強了詞的表現(xiàn)力。有一種歷史的厚度。如在《永遇樂京口北固亭懷古》中有六處用典：第一是"英雄無覓，孫仲謀處";第二是"人道寄奴曾住";第三是"元嘉草草"：第四是"封狼居胥";第五是"佛貍祠下";第六是"廉頗老矣，尚能飯否?"這些典故以古論今，蘊含豐富，貼切巧妙，沒有一點兒斧鑿的痕跡，而且將詞人對南宋朝廷的不滿和懷才不遇的`感慨，反復渲染，反復詠嘆，余味悠長，令人動容，感人彌深。
綜上所述，蘇軾、辛棄疾雖同屬豪放派詞人，但蘇軾以詩為詞，詞中多體現(xiàn)出一種壯志難酬之后的開闊胸襟，在豪放中蘊有清曠之意，較偏于灑脫疏朗，曠達雄放;而辛棄疾以文為詞，詞中多是抒發(fā)詞人無從報國的不已壯志，則在豪情之外給人以慷慨悲歌、激情飛揚之感。兩者相得益彰，共同形成了繁盛和輝煌的豪放詞派。這兩種豪放詞風的不同體現(xiàn)正是詞人不同人生經(jīng)歷和人生態(tài)度的寫照。讓我們仿佛看到了蘇軾著一身白衣，舉一杯清酒，酣暢狂飲;而辛棄疾則身著戰(zhàn)袍，手執(zhí)銅板琵琶，悲歌嗟嘆。
3、藝術(shù)風格不同
在風格上，蘇軾前期的作品大氣磅礴，豪放奔騰如洪水破堤一瀉千里;而后期的作品則空靈雋永、樸質(zhì)清淡，如深柳白梨花香遠益清。
就詞作而言，縱觀蘇軾的三百余首詞作，真正屬于豪放風格的作品卻為數(shù)不多，據(jù)朱靖華先生的統(tǒng)計類似的作品占蘇軾全部詞作的十分之一左右，大多集中在密州徐州，是那個時期創(chuàng)作的主流。這些作品雖然在數(shù)量上并不占優(yōu)勢，卻著實反映了那段時期蘇軾積極仕進的心態(tài)。而后期的一些作品就既有地方人情的風貌，也有娛賓遣興，秀麗嫵媚的姿采。諸如詠物言情、記游寫景、懷古感舊、酬贈留別，田園風光、談禪說理，幾乎無所不包，絢爛多姿。而這一部分占了蘇軾全詞的很大一部分，其間大有莊子化蝶、物我皆忘之味。至此，他把所有的對現(xiàn)實的對政治的不滿、歇斯底里的狂吼、針尖麥芒的批判全部驅(qū)逐了。其題材漸廣，其風格漸趨平淡致遠。
宋詞在蘇軾手中開創(chuàng)出一種豪放闊大、高曠開朗的風格，卻一直沒有得到強有力的繼承發(fā)展。到辛棄疾出現(xiàn)在詞壇上，他不僅沿續(xù)了蘇詞的方向，寫出許多具有雄放闊大的氣勢的作品，而且以其蔑視一切陳規(guī)的豪杰氣概，和豐富的學養(yǎng)、過人的才華，在詞的領域中進行極富于個人特色的創(chuàng)造，在推進蘇詞風格的同時也突破了蘇詞的范圍，開拓了詞的更為廣闊的天地。
他的英雄的豪壯與絕望交織紐結(jié)，大起大落，反差強烈，更形成瀑布般的沖擊力量。如《破陣子為陳同甫賦壯詞以寄之》，從開頭起，一路寫想象中練兵、殺敵的場景與氣氛，痛快淋漓，雄壯無比。但在"了卻君王天下事，贏得生前身后名"之后，突然接上末句"可憐白發(fā)生"，點出那一切都是徒然的夢想，事實是白發(fā)無情，壯志成空，猶如一瓢冰水潑在猛火上，令人不由得驚栗震動。
所以，同屬于豪放雄闊的風格，蘇軾詞較偏于瀟灑疏朗、曠達超邁，而辛詞則給人以慷慨悲歌、激情飛揚之感。
三、形成蘇詞與辛詞不同的原因分析
本文主要從以下幾個方面來探討一下二人風格相異的深層原因：
1、文學藝術(shù)的不斷新變和發(fā)展
詞從自誕生以來，經(jīng)歷了從婉約詞到豪放詞再到英雄詞的大致發(fā)展歷程。詞是隨著燕樂的傳入由詩體嬗變演化而來，產(chǎn)生于隋唐之際，在晚唐五代迅速發(fā)展成熟，并開始形成濃艷柔媚的傳統(tǒng)。
北宋初期的詞，仍受唐五代詞影響，上承南唐遺緒，以晏殊、歐陽修為代表。南唐馮延巳詞作為"娛賓遣興"之用，詞風典雅雍容，這非常適合北宋官僚士大夫的口味。以晏殊、歐陽修為首的宋初文人詞多是一些宴飲歌樂之余"聊陳薄技，用佐清歡"(歐陽修《采桑子》題序)的作品，主要是反映貴族士大夫閑適自得的生活及流連光景、傷感時序的愁情，習慣于選擇近乎詩體的詞調(diào)來填詞，多寫即景抒情的短調(diào)小令。
真正突破"詞為艷科"、"詩莊詞媚"的藩籬的是蘇軾。南宋胡寅《酒邊詞序》說："及眉山蘇軾，一洗綺羅香澤之態(tài)，擺脫綢繆宛轉(zhuǎn)之度，，使人登高望遠，舉首高歌，而逸懷浩氣，超然乎塵垢之外，于是花間為皂隸，而柳氏為輿臺矣。"開了一代豪放詞風。
詞到南宋，辛棄疾繼承和發(fā)揚了蘇軾的革新精神，堅決的抗戰(zhàn)決心、強烈的愛國熱情、頑強的斗爭精神以及豪邁的英雄氣概，確立了辛詞的基調(diào)，恢宏的氣勢以及議論風生的散文化筆法使辛詞在南宋詞壇上獨樹一幟，從而把蘇軾開創(chuàng)的豪放詞推倒一個新高峰。以辛棄疾為首的豪放詞派高舉愛國主義的旗幟，唱出了時代的最強音，匯成了南宋詞壇一支振奮人心的主流，一直貫穿整個南宋。
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