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汪曾祺作品中展現(xiàn)的美及其成因
導(dǎo)語：汪曾祺作品中展現(xiàn)了美的藝術(shù)世界：渾樸的畫面、淡雅的意境;人物純樸、美的人性;語言明快、美的語言。
作為中國近代“最后一個士大夫”，汪曾祺一生都彌漫著書生氣、士大夫氣，他的作品遠(yuǎn)離重大題材，沒有性格復(fù)雜的大人物，小人物往往是主角，也沒有強(qiáng)烈的戲劇矛盾沖突，一些鮮為人知的劇本創(chuàng)作、甚至?xí)嬜髌分�，也彰顯出人性美。這些特點(diǎn)正如他的散文《七十書懷》中坦言的，是“我的生活經(jīng)歷，我的文化素養(yǎng)，我的氣質(zhì)所決定的”。汪曾祺的上世紀(jì)80年代，汪曾祺以一篇《受戒》將小說從冷硬的氛圍中帶入溫馨的人性世界，繼而又連續(xù)發(fā)表小說《鑒賞家》、《大淖記事》和《湘行二記》、《紫薇》等散文名篇后，中國文壇生巨大震動，掀起一股“汪曾祺”熱。人們歡呼這種充滿理想人性追求和溫馨柔婉藝術(shù)風(fēng)格的作品的出現(xiàn)，在汪老營造的那種縹緲迷人、如夢如幻的氛圍中，讀者的心弦緩緩地被撥動，人性之美在不斷升華。
一、渾樸的畫面，淡雅的意境
汪曾祺的文學(xué)作品風(fēng)格清新秀逸、寧靜致遠(yuǎn)。微弱抗議、溫?zé)岬谋瘧憽㈠羞b的妄想、超脫的情思、渾樸的畫面、淡雅的意境、浪漫的風(fēng)俗……這一切構(gòu)成了現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)天空中一道亮麗奇異的風(fēng)景線，營造了一種美的意境，有著非常重要的審美價值。
汪曾祺以平等的視角對環(huán)境、風(fēng)物、風(fēng)俗、風(fēng)情的細(xì)致描寫。他的作品，很少采用“開門見山”的寫法。作品的開頭總有大段的關(guān)于環(huán)境、植物、風(fēng)俗、典故等的描寫或考證的文字。比如：《職業(yè)》中關(guān)于文林街從早到晚各種吆喝聲的描寫;《戴車匠》中關(guān)于戴車匠那間小店所處的方位及其左鄰右舍的描寫;《異秉》中的那些生意經(jīng)的交待;尤其是《大淖記事》的開頭，從對“淖”字的考證，寫到淖中的沙洲上的茅荻和四周的炕房、漿坊、鮮貨行、輪船公司、碼頭……然后又寫到西邊的錫匠和東邊的挑夫，而人物的出場還在后邊。汪曾祺把這些東西寫得形神兼?zhèn)洌巳雱�。不僅增加了作品的文化性、可讀性，而且平添了藝術(shù)上的真實(shí)感。對世間生活懷有熱情和肯定，使汪曾祺對現(xiàn)實(shí)的一切懷有極大興趣去描繪，去欣賞，去表現(xiàn)，使他們一無遺漏地、全面地、豐富地展示出來。他不管什么中心人物、主要線索，寫到那里都是洋洋灑灑，精勾細(xì)畫，交待得詳而又詳，給人一種豐滿繁實(shí)的美感。
現(xiàn)代作家必須懂得人事在一定背景中發(fā)生。汪曾祺深通此道。他總是通過環(huán)境，尤其是通過人物的謀生方式表現(xiàn)人物。他善于從多側(cè)面去開掘找尋人物性格的基礎(chǔ)，確定人物存在的空間，給人物展開廣闊的生活天地，從而使人物左右逢源，處處觸到生活，不容置疑地宣告自己的真實(shí)美。汪曾祺總是在作品中勾勒獨(dú)特的地方風(fēng)光，融匯諸多風(fēng)俗畫，渲染一種淡雅氛圍，洋溢著濃郁的鄉(xiāng)俗風(fēng)情和生活氣息。
二、人物純樸，美的人性
汪曾祺的作品字里行間始終閃爍著一種“人性美”，人性美也是他孜孜追求的終極目標(biāo)。他自己也曾說“我寫的是美，是健康的人性。美和人性是什么時候都需要的”。
汪曾祺的創(chuàng)作取材自由，多描寫平凡人物的平凡生活，具有濃郁的生活氣息和鄉(xiāng)土情調(diào)，自有一種行云流水的灑脫之美，致力于中國當(dāng)代文學(xué)的發(fā)展向藝術(shù)本身回歸，文學(xué)創(chuàng)作處處關(guān)注人性，形成了以“靜”為核心的審美理想。
汪曾祺作品中“小人物們”鮮活生動，處處展現(xiàn)人性之美。他對待這些人物，并不是像魯迅寫阿Q那樣“哀其不幸，怒其不爭”，或者像《祝�！纺菢咏沂酒淦鄳K的悲劇命運(yùn)。也不像十七年的小說那樣反映他們的革命性和英雄精神，而是撥開壓在他們身上的層層陰云，發(fā)掘蘊(yùn)藏在他們內(nèi)心的美質(zhì)和情操，張揚(yáng)他們生活中的美和歡樂。《晚飯花・三姊妹出嫁》中的皮匠、剃頭匠和賣糖郎，《雞鴨名家》中的陸長庚、余老五，《故里三陳》中的陳小手、陳四、陳泥鰍……這些下層勞動者的生活并無多少光明可言，但他們的生活充溢著一種生命的歡愉，他們都在各自微賤庸常的營生中以出色的勞動創(chuàng)造出了一種美的境界。
三、致力于美探因
汪曾祺是真正在作品中體現(xiàn)了人生與人生態(tài)度的一位作家。他敦厚儒雅的氣質(zhì)，富有中國傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)又善于接受西方現(xiàn)代主義的影響，形成了自己獨(dú)特的審美思想，同時由于他對下層勞動人民無意識的心態(tài)上的接近和對故鄉(xiāng)發(fā)自內(nèi)心的熱愛，形成平等的視角，使作品的主旨直擊人性本質(zhì)，用積極的人生態(tài)度發(fā)掘其中的美。
汪曾祺的充滿傳統(tǒng)文化色彩的家庭教育，尤其是其父溫柔敦厚、隨和灑脫、情趣盎然的品性修養(yǎng)深深地影響了他，對他的作品中貫穿著的信念、行云流水般的氣韻、生老病死的通達(dá)態(tài)度的形成有潛移默化的影響。
高郵故鄉(xiāng)如詩如畫的水鄉(xiāng)風(fēng)物也滋潤著汪曾祺的身心，他總是把和觸伸向閭巷平民、運(yùn)河人家。美麗的水鄉(xiāng)景色、純樸的人際關(guān)系，為汪曾祺作品風(fēng)格的形成奠定了題材基礎(chǔ)。
汪曾祺師從沈從文，沈從文的文學(xué)創(chuàng)作思想，對湘西人性本真的追求對汪曾祺的影響很大，使汪曾祺專心于民欲風(fēng)情題材的寫作，致力于表達(dá)超脫功利的生活態(tài)度、構(gòu)筑自然純樸的理想境界。
汪曾祺自身坎坷的人生經(jīng)歷、豁達(dá)純凈的性格也影響著他的創(chuàng)作。他就讀于昆明西南聯(lián)大時遭士兵的訓(xùn)斥，1946年在上海失業(yè)時則一度打算自殺，1958年被定為右派，下放農(nóng)村改造，文體大革命期間因跟著江青搞過樣板戲深陷政治漩渦，所有這些遭遇都給這個善良斯文、清純?nèi)缢臅淮未未直┑拇驌?文弱的、堅(jiān)守傳統(tǒng)的汪曾祺卻表現(xiàn)得豁達(dá)純凈，安于命運(yùn)的撥弄，或至多在作品中轉(zhuǎn)化為一種常有苦味的嘲謔，或心平氣和地傳達(dá)自己隨遇而安、自得其樂的人生態(tài)度，或閉上眼睛，陶然于充滿溫情的桃源夢境。因此，汪曾祺作品的主調(diào)是對現(xiàn)實(shí)陰冷和此岸痙攣的體驗(yàn)，這種體驗(yàn)又風(fēng)照于對彼岸鮮活跳動的生存方式的熱情贊美和忘卻人生痛苦的通脫曠達(dá)的必境的自適之上，重在展現(xiàn)人性美，對人性美的崇尚與盛贊。
古稀之年的汪曾祺終以他的不懈追求為我們開辟了一大片藝術(shù)天地 ――回避大波大瀾的題材，營造了一個洋溢著濃郁地域風(fēng)情、充滿著人性美的的藝術(shù)世界。正是這位博識的具有雜家風(fēng)范的汪曾祺讓疏朗質(zhì)樸、清雅溫馨風(fēng)格重回小說創(chuàng)作的領(lǐng)域，有了汪曾祺等人的努力，文藝作品獲得了人性化藝術(shù)化的回歸，這是文學(xué)發(fā)展的幸事。
特別是90年代，汪曾祺的散文名作《七十書懷》、《自得其樂》、《祈難老》、《無事此靜坐》及小說《遲開的玫瑰或胡鬧》、《鮑團(tuán)長》、《尷尬》、《賣眼鏡的寶應(yīng)人》等作品，從思想意義、人物形象、文化色彩、語言風(fēng)格等角度多方面展現(xiàn)了汪曾祺的步入老年后以更加成熟的心態(tài)關(guān)注人性，以事實(shí)洞明的眼睛發(fā)掘美好，在作品中不斷強(qiáng)化他追求人性美、頌揚(yáng)人性美的人生文學(xué)創(chuàng)作理念。
可以說，在現(xiàn)實(shí)主義文風(fēng)占主導(dǎo)地位的新時期文學(xué)殿堂中，正是汪曾祺這類謳歌人性之美、揮灑恬淡心境、語言風(fēng)格靈秀飄逸的作品的出現(xiàn)，才增添了明麗瑰奇的色彩，讓我們在充盈著人性光輝的文章，體會生活中美的真諦……
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