王維的山水詩(shī)
王維的山水詩(shī)1
曉行巴峽
�、龠x自《王右丞集箋注》(上海古籍出版社1984年版，下同)。巴峽，長(zhǎng)江東流至湖北巴東縣西，巴山臨江而峙，所以叫巴峽。
際曉〔際曉〕天剛亮。投巴峽，余春望帝京〔帝京〕指京都長(zhǎng)安。。
晴江一女浣，朝日眾雞鳴〔晴江一女浣(huàn)，朝日眾雞鳴〕清晨，旭日東升，群雞鳴叫不已;江邊早已有女子在洗衣了。。
水國(guó)舟中市，山橋樹杪行〔水國(guó)舟中市，山橋樹杪(miǎo)行〕江面上舟船聚攏，水上人家的集市已經(jīng)開始了;遙望江岸遠(yuǎn)山，山橋竟橫跨在樹梢之上。。
登高萬(wàn)井出，眺迥江流明〔登高萬(wàn)井出，眺迥江流明〕登高遠(yuǎn)眺，眼前一片村落涌現(xiàn);遠(yuǎn)望江流，十分明亮。井，指村落。眺迥，遠(yuǎn)望。。
人作殊方語(yǔ)〔殊方語(yǔ)〕異鄉(xiāng)語(yǔ)言。，鶯為故國(guó)聲。
賴〔賴〕多虧。多山水趣，稍解別離情。
終南山
選自《王右丞集箋注》卷七。終南山，山名，秦嶺主峰之一，在今陜西西安南。
太乙〔太乙〕終南山的主峰，這里指整個(gè)終南山。近天都〔天都〕唐朝首都長(zhǎng)安。，連山到海隅〔連山到海隅〕終南山連綿起伏直達(dá)海邊。隅，靠邊的地方。。
白云回望合，青靄入看無(wú)①〔白云回望合，青靄入看無(wú)〕從終南山向四周環(huán)視，白云繚繞，連成一片;而山間的青靄淡淡地飄浮著，遠(yuǎn)看若有，進(jìn)入其中卻又若無(wú)了。青靄，即山嵐，青色云氣。。
分野中峰變，陰晴眾壑殊〔分野中峰變，陰晴眾壑殊〕意思是說(shuō)，天之分野自中峰而變，壑之陰陽(yáng)因氣候而異。分野，古人以天上的二十八星宿對(duì)應(yīng)地上的州國(guó)區(qū)域，稱為分野。分野中峰變，即站在中峰，峰之兩側(cè)雖有一峰之隔，分野就變了。眾壑，指終南山眾多的山谷。。
欲投人處〔人處〕有人居處的地方。宿，隔水問(wèn)樵夫。
漢江臨眺選自《王右丞集箋注》卷八。漢江，即漢水，源出陜西寧強(qiáng)北冢山，東南流經(jīng)湖北襄陽(yáng)，至漢口入長(zhǎng)江。臨眺，登高遠(yuǎn)望。
楚塞三湘接〔楚塞三湘接〕楚塞北臨漢水，南接三湘。楚塞，泛指楚的邊境。三湘，湘水與漓水同源合流，而后分離，稱漓湘;合瀟水，稱瀟湘;合蒸水，稱蒸湘，總稱三湘。，荊門九派通〔荊門九派通〕楚塞西起荊門，東達(dá)九江，漢水貫穿其中。荊門，山名，在宜昌南。。
江流天地外，山色有無(wú)中〔江流天地外，山色有無(wú)中〕漢水浩淼，似乎要流出天地之外，眺望遠(yuǎn)山，山色若有若無(wú)。。
郡邑浮前浦，波瀾動(dòng)遠(yuǎn)空〔郡邑浮前浦，波瀾動(dòng)遠(yuǎn)空〕遠(yuǎn)眺漢水，水勢(shì)浩蕩，郡邑好像在水邊浮動(dòng);江水無(wú)際，浪濤起伏，遠(yuǎn)天似乎隨波瀾而晃動(dòng)。浦，水濱。。
襄陽(yáng)〔襄陽(yáng)〕今湖北襄陽(yáng)，在漢水南岸。好風(fēng)日，留醉與山翁〔留醉與山翁〕留下來(lái)與山翁共醉。山翁，指晉山簡(jiǎn)。這里指當(dāng)時(shí)襄陽(yáng)的地方官。。
送梓州李使君
�、龠x自《王右丞集箋注》。梓州，今四川三臺(tái)。李使君，姓李的刺史。
萬(wàn)壑樹參天〔參天〕形容樹木高聳入云。，千山響杜鵑〔杜鵑〕鳥名，又名子規(guī)。杜鵑鳴聲好像在說(shuō)“不如歸去”，古代詩(shī)詞曲中常借以寫別離。。
山中一夜雨，樹杪百重泉〔樹杪百重泉〕遠(yuǎn)望山中飛流瀑布，好像在樹梢上傾瀉。。
漢女〔漢女〕嘉陵江古稱西漢水，因而人們稱生活在西漢水的少數(shù)民族婦女為漢女。輸〔輸〕交納捐稅。布〔(tóng)布〕花織成的布�；�，是一種木本棉花。，巴〔巴〕古國(guó)名，在重慶東部。人訟芋田。
文翁翻教授〔文翁翻教授〕《漢書·循吏傳》：“文翁為蜀郡守，見蜀郡辟陋，欲誘進(jìn)之，乃選郡縣小吏開敏有材者遣詣京師，受業(yè)博士。又修起學(xué)官，于成都市中招下縣子弟以為學(xué)官子弟，繇是大化，蜀地學(xué)于京師者，比齊、魯焉。”當(dāng)年文翁治蜀，不強(qiáng)行征斂，反而實(shí)行教化。文翁，漢朝人，漢景帝時(shí)任蜀郡太守。翻，通“反”。，敢不倚先賢〔敢不倚先賢〕怎敢不效法文翁去教化當(dāng)?shù)匕傩漳?敢不，怎敢不。倚，效法。先賢，指文翁。上句和這句是詩(shī)人對(duì)李使君的.勉勵(lì)。。
王維是唐朝著名的山水田園詩(shī)人。他對(duì)自然觀察得極為細(xì)致，審美的感受又非常敏銳。他的山水詩(shī)不僅形象地描繪出山水景物，更傳達(dá)了他的感情，自然的美與心境的美完全融為了一體，創(chuàng)造出了純美的詩(shī)境。閱讀這四首詩(shī)，要多加體會(huì)。前人說(shuō)王維詩(shī)作“詩(shī)中有畫，畫中有詩(shī)”，你認(rèn)為王維這組詩(shī)中，有有畫意的詩(shī)句嗎?試找出一、二例，先用語(yǔ)言描述，再嘗試用畫筆表現(xiàn)。
王維的山水詩(shī)2
《鹿柴》
空山不見人，但聞人語(yǔ)響。
返景入深林，復(fù)照青苔上。
《山居秋暝》
空山新雨后，天氣晚來(lái)秋。
明月松間照，清泉石上流。
竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟。
隨意春芳歇，王孫自可留。
《鳥鳴澗》
人閑桂花落，夜靜春山空。
月出驚山鳥，時(shí)鳴春澗中。
《竹里館》
獨(dú)坐幽篁里，彈琴?gòu)?fù)長(zhǎng)嘯。
深林人不知，明月來(lái)相照。
《渭川田家》
斜陽(yáng)照墟落，窮巷牛羊歸。
野老念牧童，倚杖候荊扉。
雉麥苗秀，蠶眠桑葉稀。
田夫荷鋤至，相見語(yǔ)依依。
即此羨閑逸，悵然吟式微。
《終南山》
太乙近天都，連山到海隅。
白云回望合，青靄入看無(wú)。
分野中峰變，陰晴眾壑殊。
欲投人處宿，隔水問(wèn)樵夫。
《山居即事》
寂寞掩柴扉，蒼茫對(duì)落暉。
鶴巢松樹遍，人訪蓽門稀。
綠竹含新粉，紅蓮落故衣。
渡頭煙火起，處處采菱歸。
《山中》
溪清白石出，天寒紅葉稀。
山路元無(wú)雨，空翠濕人衣。
《積雨輞川莊作》
積雨空林煙火遲,蒸藜炊黍餉東甾。
漠漠水田飛白鷺,陰陰夏木囀黃鸝。
山中習(xí)靜觀朝槿,松下清齋折露葵。
野老與人爭(zhēng)席罷,海鷗何事更相疑。
《辛夷塢》
木末芙蓉花，山中發(fā)紅萼。
澗戶寂無(wú)人，紛紛開且落。
《欒家瀨》
颯颯秋雨中，淺淺石溜瀉。
跳波自相濺，白鷺驚復(fù)下。
《漢江臨眺》
楚塞三湘接,荊門九派通.
江流天地外,山色有無(wú)中.
郡邑浮前浦,波瀾動(dòng)遠(yuǎn)空.
襄陽(yáng)好風(fēng)日,留醉與山翁.
王維的山水詩(shī)3
唐開元、天寶年間，經(jīng)濟(jì)繁榮，國(guó)家昌盛，有大批深受山川之美影響而大力創(chuàng)作山水田園詩(shī)的詩(shī)人，王維就是其中一個(gè)。他在早年也與大多想要建功立業(yè)的才士一樣，積極入仕。因此，在出使邊塞時(shí)創(chuàng)作了《從軍行》《使至塞上》等大氣磅礴、豪氣沖天的詩(shī)作。但真正奠定了他文學(xué)大師地位的是其歌詠歸隱的山水田園詩(shī)。除了作詩(shī)，他還精通音樂(lè)和繪畫，也正是這一點(diǎn)，使他創(chuàng)作出詩(shī)中有畫，畫中有詩(shī)的空明詩(shī)境。王維歸心于佛法，精研佛理，深受北禪宗的影響，向往無(wú)生說(shuō)，這也是其山水詩(shī)充滿禪趣的原因。
文學(xué)審美意識(shí)形態(tài)屬性從目的、方式、態(tài)度三個(gè)方面表現(xiàn)為無(wú)功利性與功利性、形象性與理性、情感性與認(rèn)識(shí)性。作為文學(xué)形式之一的詩(shī)歌，亦是具有這種屬性。
一、無(wú)功利性與功利性
審美的無(wú)功利性表現(xiàn)在不尋求實(shí)際利益的滿足。它主要體現(xiàn)作家的創(chuàng)作活動(dòng)和讀者的閱讀過(guò)程中。在此只述作家的創(chuàng)作活動(dòng)方面，朱熹在《清邃閣論詩(shī)》中提出，作詩(shī)者難以出好詩(shī)，只是心里鬧虛靜之故。只有虛靜或心虛理明才可能作出好詩(shī)。王維因心向佛法，精研佛理，在其《秋夜獨(dú)坐》中說(shuō)：欲知除老病，唯有學(xué)無(wú)生。無(wú)生說(shuō)便是出自大乘般若空觀，學(xué)無(wú)生的具體方法便是坐禪，靜坐澄心，平靜思想和情緒，利于達(dá)到物我冥一的境界。這種心靈狀態(tài)對(duì)于他的創(chuàng)作影響深遠(yuǎn)，帶有這樣寧?kù)o自然的心態(tài)觀察萬(wàn)物，不帶有功利性地進(jìn)行創(chuàng)作，正說(shuō)明了審美的無(wú)功利性。而其功利性正是在這樣的創(chuàng)作狀態(tài)下產(chǎn)生的作品中來(lái)體現(xiàn)。在《終南別業(yè)》中，沒(méi)有描繪具體的山川景物，重在表現(xiàn)詩(shī)人行到水窮處，坐看云起時(shí)的悠閑自得，這種詩(shī)境就是創(chuàng)作時(shí)的功利性所在。
二、形象性與理性
審美形象是文學(xué)文本中富于意義的審美感性形態(tài)，它表現(xiàn)為直覺方式，是通過(guò)審美直覺獲得的瞬間領(lǐng)悟。中國(guó)古典美學(xué)常稱之為感興或妙悟�！都t樓夢(mèng)》中，香菱對(duì)王維《送邢桂州》一詩(shī)中日落江湖白，潮來(lái)天地青一句的點(diǎn)評(píng)是：這白青兩個(gè)字，也似無(wú)理。想來(lái)必得這兩個(gè)字才形容得盡；念在嘴里，倒像有幾千斤重的一個(gè)橄欖。
看似無(wú)理而其實(shí)有理，正是審美直覺的特點(diǎn)。除卻審美直覺，文學(xué)也依賴于理性。王維在山水詩(shī)中描寫景物時(shí)，十分注意畫面的結(jié)構(gòu)層次，如先概寫大環(huán)境，再按由大到小、由遠(yuǎn)到近、由整體到局部再到細(xì)節(jié)的順序進(jìn)行描繪等，這樣的構(gòu)思使得全詩(shī)井然有序、層次跌宕。如《終南山》：
太乙近天都，連山接海隅。白云回望合，青靄入看無(wú)。
分野中峰變，陰晴眾壑殊。欲投人處宿，隔水問(wèn)樵夫。
首聯(lián)寫終南山的遠(yuǎn)景，借用夸張手法勾畫了終南山連山到海壯大雄渾的總輪廓。頷聯(lián)寫終南山的近景，寫白云青靄，煙云幻滅，突出山之高。頸聯(lián)高度概括終南山尺幅萬(wàn)里，講述終南山東西之綿遠(yuǎn)，南北之遼闊，只有立足于近天都的中峰，才能收全景于眼底。尾聯(lián)寫為了入山窮勝，想投宿山中人家。這樣的構(gòu)思就是被作家的理性所驅(qū)使。
三、情感性與認(rèn)識(shí)性
審美情感即審美形象中的主體態(tài)度，是具有人類普遍性的情感，是直接的。而審美認(rèn)識(shí)總是被歸納出來(lái)，是間接的。如《山居秋暝》：
空山新雨后，天氣晚來(lái)秋。明月松間照，清泉石上流。
竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟。隨意春芳歇，王孫自可留。
詩(shī)人筆下的秋景，清新而富有生氣，一洗前人詩(shī)文中常見的悲涼感傷的情調(diào)和低沉灰暗的色彩，創(chuàng)造出純美的詩(shī)境。詩(shī)中的審美情感便是詩(shī)人寄情山水田園，對(duì)隱居生活怡然自得的滿足心情。這首詩(shī)是詩(shī)人的晚年之作，在清新寧?kù)o、生機(jī)盎然的自然山水中，詩(shī)人感受到了萬(wàn)物生生不息的樂(lè)趣，精神升華到空明的境界，自然的美與心靈的美融為一體，達(dá)到了物我冥一之境。再如《鹿柴》：空山不見人，但聞人語(yǔ)響。返景入深林，復(fù)照青苔上。詩(shī)人所欣賞的`正是人在寂寞時(shí)才能細(xì)致入微地觀察到的自然生機(jī)的空靜之美。這隱居的世界便可抽象化地概括為如下認(rèn)識(shí)，自然永恒的空、靜之美。
四、結(jié)語(yǔ)
文學(xué)作為審美意識(shí)形態(tài)，在無(wú)功利性、形象、情感中隱含功利、理性、認(rèn)識(shí)，這也是在說(shuō)文學(xué)的屬性不是單一的而是雙重的，即審美和社會(huì)的雙重屬性。詩(shī)歌中對(duì)世間紛爭(zhēng)的超脫，對(duì)人生失意的瀟灑，對(duì)隱居生活的悠然自得等情感的表達(dá)都離不開社會(huì)中松、竹、泉、云、山、林、石、雨等現(xiàn)實(shí)世界的意象來(lái)支撐文本的構(gòu)造。王維的山水詩(shī)是理想與現(xiàn)實(shí)高度統(tǒng)一的產(chǎn)物，是源于生活又高于生活的藝術(shù)精品。
王維的山水詩(shī)4
1、山中 ——王維
溪清白石出， 天寒紅葉稀。
山路元無(wú)雨， 空翠濕人衣。
2、山居秋螟——王維
空山新雨后，天氣晚來(lái)秋。明月松間照，清泉石上流。
竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟。 隨意春芳歇，王孫自可留。
3、山居即事——王維
寂寞掩柴扉，蒼茫對(duì)落暉。鶴巢松樹遍，人訪蓽門稀。
綠竹含新粉，紅蓮落故衣。渡頭煙火起，處處采菱歸。
4、書事 ——王維
輕陰閣小雨，深院晝慵開。
坐看蒼苔色，欲上人衣來(lái)。
5、送禰郎中——王維
東郊春草色，驅(qū)馬去悠悠。況復(fù)鄉(xiāng)山外，猿啼湘水流。
島夷傳露版，江館候鳴騶。卉服為諸吏，珠官拜本州。
孤鶯吟遠(yuǎn)墅，野杏發(fā)山郵。早晚方歸奏，南中才忌秋。
6、送錢少府還藍(lán)田 ——王維
草色日向好，桃源人去稀。手持平子賦，目送老萊衣。
每候山櫻發(fā)，時(shí)同海燕歸。今年寒食酒，應(yīng)是返柴扉。
7、送元二使安西——王維
渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。
勸君更盡一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人。
8、桃源行——王維
漁舟逐水愛山春，兩岸桃花夾古津。 坐看紅樹不知遠(yuǎn)，行盡青溪忽值人。
山口潛行始隈隩，山開曠望旋平陸。遙看一處攢云樹，近入千家散花竹。
樵客初傳漢姓名，居人未改秦衣服。 居人共住武陵源，還從物外起田園。
月明松下房櫳靜，日出云山雞犬喧。 驚聞俗客爭(zhēng)來(lái)集，競(jìng)引還家問(wèn)都邑。
平明閭巷掃花開，薄暮漁樵乘水入。 初因避地去人間，及至成仙遂不還。
峽里誰(shuí)知有人事，世中遙望空云山。 不疑靈境難聞見，塵心未盡思鄉(xiāng)縣。
山洞無(wú)論隔山水，辭家終擬長(zhǎng)游衍。 自謂經(jīng)過(guò)舊不迷，安知峰壑今來(lái)變。
當(dāng)時(shí)只記入山深，青溪幾度到云林。 春來(lái)遍是桃花水，不辨仙源何處尋。
王維的山水詩(shī)5
1、《竹里館》
唐 王維
獨(dú)坐幽篁里，彈琴?gòu)?fù)長(zhǎng)嘯。
深林人不知，明月來(lái)相照。
一人，一琴，在幽靜的竹林深處相對(duì)而坐。指間在弦上自由翻飛，琴聲幽揚(yáng)奏起，彈至忘情處，我的哨聲不自覺地與之相和，多少地逍遙自在。
沒(méi)有人知道這么一個(gè)好地方，也沒(méi)有人知道我在這里，唯有晚風(fēng)輕輕地吹過(guò)，從疏疏落落的竹葉間灑下如雪一般的月光。
2、《辛夷塢》
唐 王維
木末芙蓉花，山中發(fā)紅萼。
澗戶寂無(wú)人，紛紛開且落。
山塢里，有一株叫辛夷的樹，每一個(gè)枝條上都盛放著，如胭脂般宛如芙蓉的花朵。
山林寂靜無(wú)聲，看不到一個(gè)人的身影，也聽不到車馬的喧囂，辛夷花獨(dú)自寂靜的綻放，又獨(dú)自寂靜的凋落，自在歡喜地完成一場(chǎng)和春天盛大的邂逅與離別。
3、《山中》
唐 王維
荊溪白石出，天寒紅葉稀。
山路元無(wú)雨，空翠濕人衣。
荊溪的水越流越細(xì)，露出了原本深藏在水底的白色鵝卵石。天氣越來(lái)越冷，山上的紅葉一天天得少了。
山間小路上并沒(méi)有下雨，可是那山上的草木蒼翠欲滴，似乎那濃郁的翠色會(huì)打濕路人的衣裳。
4、《欒家瀨》
唐 王維
颯颯秋雨中，淺淺石溜瀉。
跳波自相濺，白鷺驚復(fù)下。
一場(chǎng)冷冷的秋雨洋洋灑灑地飄落在山澗，湍急的水流從石頭上嘩嘩地漫過(guò)。翻騰的.浪花與堅(jiān)硬的石頭相擊，水花四處飛濺，在水邊悠閑喝水的白鷺，被驚的展翅飛起，轉(zhuǎn)而又飛了下來(lái)。
5、《田園樂(lè)》
唐 王維
桃紅復(fù)含宿雨，柳綠更帶朝煙。
花落家童未掃，鶯啼山客猶眠。
昨夜新下了一場(chǎng)春雨，院子里那紅色的桃花上還留著晶瑩的雨珠，朦朦的水氣還未消散，那碧綠的柳絲似乎籠罩著一層淡淡的輕煙。
紅色的花瓣被風(fēng)雨吹落一地，家中的小童還沒(méi)有起來(lái)打掃，黃鶯在自在地啼叫，投宿的山客們還在睡夢(mèng)中酣眠。
6、《青溪》
唐 王維
言入黃花川，每逐青溪水。
隨山將萬(wàn)轉(zhuǎn)，趣途無(wú)百里。
聲喧亂石中，色靜深松里。
漾漾泛菱荇，澄澄映葭葦。
我心素已閑，清川澹如此。
請(qǐng)留盤石上，垂釣將已矣。
每次進(jìn)了黃花川，都會(huì)不自覺地沿著溪水前行，青溪在山間曲曲折折地蜿蜒，似乎綿延不絕，但其實(shí)這一程還不到百里。
當(dāng)潺潺的溪流在跌宕的亂石間穿行，水聲嘩然，喧囂一片，當(dāng)碧綠的溪流經(jīng)過(guò)郁郁蔥蔥的松林，水色與樹色相映，氤氳成一片綠色，或深或淺。
你看那緩緩的水波在青綠的水草間蕩漾，你看那澄凈的水面倒映著青蔥一般的蘆葦。
我的心哪，一向?qū)庫(kù)o淡泊，就像這清溪一樣閑適安然。請(qǐng)讓我留在這溪邊的大石上，我要在這里悠然垂釣度過(guò)這一生。
7、《酬張少府》
唐 王維
晚年唯好靜，萬(wàn)事不關(guān)心。
自顧無(wú)長(zhǎng)策，空知返舊林。
松風(fēng)吹解帶，山月照彈琴。
君問(wèn)窮通理，漁歌入浦深。
步入晚年后的我特別喜歡安靜，對(duì)人間的閑事都慢慢變得漠不關(guān)心。我自己知道沒(méi)有高明的策略可以報(bào)效國(guó)家，只想著能歸隱在家鄉(xiāng)的山林。
能夠在松樹下乘著風(fēng)納涼，能夠?qū)χ街械拿髟聯(lián)芘傧�，就是我最大的心愿了，君要是�?wèn)我窮困通達(dá)的道理，請(qǐng)聽水溪深處那漁歌的聲音。
8、《終南山》
唐 王維
太乙近天都，連山接海隅。
白云回望合，青靄入看無(wú)。
分野中峰變，陰晴眾壑殊。
欲投人處宿，隔水問(wèn)樵夫。
終南山高聳入云好像挨到了天庭，青山綿延不絕又好像要與海相連。在山中緩緩地前行，覺得繚繞的云霧被山路分向了兩邊。
待我回頭一望，剛剛分開的白云又在身后彌漫合攏，將山中的景色盡數(shù)藏起。云霧起，似乎就在眼前，觸手可及，可到了眼前又四散如煙，倏忽不見。
終南山的主峰把山巒東西隔開，當(dāng)陽(yáng)光普照群山，溝溝壑壑的顏色深淺不同，風(fēng)景各異，煞是優(yōu)美。
我想找一戶人家投宿，隔著溪澗，向?qū)Π兑粋�(gè)打柴的礁夫大聲詢問(wèn)。我們一問(wèn)一答的聲音在山間里回響，傳得很遠(yuǎn)，很遠(yuǎn)……
9、《送別》
唐 王維
下馬飲君酒，問(wèn)君何所之？
君言不得意，歸臥南山陲。
但去莫復(fù)問(wèn)，白云無(wú)盡時(shí)。
就算千里相送，也終有一別。路遠(yuǎn)，風(fēng)寒，請(qǐng)你下馬飲下這杯酒暖暖吧，然后告訴我你要去哪里。
你說(shuō)生活諸般不如意，要回去隱居在終南山旁，從此竹籬茅舍，明月清風(fēng)，棠梨煎雪，花下烹茶……
那就聽從自己內(nèi)心的聲音吧，我自然不必多問(wèn)，你看那山中的白云無(wú)窮無(wú)盡，正自由自在的隨意卷舒。
10、《山中送別》
唐 王維
山中相送罷，日暮掩柴扉。
春草明年綠，王孫歸不歸。
在深山中依依不舍地送走了好友，夕陽(yáng)西下時(shí)把院落里的柴門半掩。春草到明年還會(huì)變得新綠，我親愛的朋友啊，你還能不能歸來(lái)？
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